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七絕二首·紀念魯迅八十壽辰（1961年9月）
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其一
博大膽識鐵石堅，
刀光劍影任翔旋。
龍華喋血不眠夜，
猶制小詩賦管弦。
其二
鑒湖越臺名士鄉，
憂忡為國痛斷腸。
劍南歌接秋風吟，
一例氤氳入詩囊。
有的人----紀念魯迅有感
臧克家
有的人活著
他已經死了；
有的人死了
他還活著。
有的人
騎在人民頭上：“呵，我多偉大！”
有的人
俯下身子給人民當牛馬。
有的人
把名字刻入石頭想“不朽”；
有的人
情愿作野草，等著地下的火燒。
有的人
他活著別人就不能活；
有的人
他活著為了多數人更好地活。
騎在人民頭上的，
人民把他摔垮；
給人民作牛馬的，
人民永遠記住他！
把名字刻入石頭的，
名字比尸首爛得更早；
只要春風吹到的地方，
到處是青青的野草。
他活著別人就不能活的人，
他的下場可以看到；
他活著為了多數人更好活的人，
群眾把他抬舉得很高，很高。
——1949年11月1日于北京
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比如魯迅小說《藥》中有一段描寫圍觀殺頭的看客情景：“老栓也向那邊看，卻只見一堆人的后背；頸項都伸得很長，仿佛許多鴨，被無形的手捏住了的，向上提著。靜了一會，似乎有點聲音，便又動搖起來，轟的一聲，都向后退；一直散到老栓立著的地方，幾乎將他擠倒了
①人最寶貴的東西是生命.生命對人來說只有一次.因此.人的一生應當這樣度過：當一個人回首往事時.不因虛度年華而悔恨.也不因碌碌無為而羞愧,這樣.在他臨死的時候.能夠說.我把整個生命和全部精力都獻給了人生最寶貴的事業--為人類的解放而
主人翁愛麗絲不僅是一個十分活潑、可愛的小女孩，而且是一個善良、懂事的小女孩。她天真活潑，充滿好奇心；她富有同情心，懂得是非分明，在愛麗絲身上，充分體現了屬于兒童的那種純真的天性。愛麗絲的故事各種奇特的幻想：能變大變小的身子，組成王國的
秋末的黃昏來得總是很快，還沒等山野上被日光蒸發起的水氣消散．太陽就落進了西山。于是，山谷中的嵐風帶著濃重的涼意，驅趕著白色的霧氣，向山下游蕩；而山峰的陰影，更快地倒壓在村莊上，陰影越來越濃，漸漸和夜色混為一體，但不久，又被月亮燭成銀灰色了。
“請你告訴我，我該走哪條路？”“那要看你想去哪里？”貓說。“去哪兒無所謂。”愛麗絲說。“那么走哪條路也無所謂了。”貓說。身體處在什么位置有什么關系？我的腦子還不是一樣思考嗎？實際上，我頭朝下時，思考才更敏捷，更能發明出新東西。It’snou
一、酒圣杜康明清時期的《白水縣志》中記載“杜康，字仲宇，為我縣康家衛人，善造酒”的記載。杜康溝里的泉水“隱隱噴出，至冬不竭，流四里許入白水河，鄉民謂此水至今有酒味”。相傳杜康正是取些水造酒，有文字為證：“他邑酒，足滋酒；白之酒獨醫病。故飲
所謂"潔癖"，是指在講究衛生方面卻是瞻前顧后，尤其最注意手的衛生，每天要洗幾十遍，每次要打三遍肥皂，每接觸過一件東西，就得把手洗一次，不然就痛苦萬分，什么事情都做不了。先是洗手，然后洗手臂、胳膊肘，甚至肩膀，皮膚都變得粗糙了。一回家動不動就要
課程理論是教育理論的重要組成部分，因此課程改革也成為教育改革的關鍵環節。杜威曾寫道：“回顧一些近代教育改革的嘗試，我們很自然的會發現，人們已經受把改革的重點放在課程上了。”(《學校與社會，明日之學校》，人民教育出版社，1994，254)。對于
1、教育即“生活”、“生長”和“經驗改造”教育能傳遞人類積累的經驗，豐富人類經驗的內容，增強經驗指導生活和適應社會的能力，從而把社會生活維系起來和發展起來。2、教育無目的論在杜威的心中，在不民主、不平等的社會中，教育只是外力強加于
一、杜威和陶行知的教育思想的相同之處在于：都強調了教育要創新。杜威：提出“兒童中心（學生中心）”“活動中心”“經驗中心”的“新三中心論”。陶行知：提出了“生活即教育”、“社會即學校”、“教學做合一”等教育理論。他特別重視農村的教
主要著作《哲學之改造》、《民主與教育》（DemocracyandEducation，或譯為《民本主義與教育》）、《自由與文化》、《我的教育信條》、《教育哲學》、《明日之學校》、《兒童與教材》、《追求確定性》（TheQuestforCertainty，1929）、《心理學》、
好詞好句：忙忙碌碌，膽大包天，金蟬脫殼，其貌不揚，無影無蹤，無可奈何，百折不撓楊柳天牛像個吝嗇鬼，身穿一件似乎“缺了布料"的短身燕尾服。小甲蟲“為它的后代作出無私的奉獻，為兒女操碎了心”。已經慌了神的蝗蟲，“完全把三十六計走為上策”這一招
人想要生存，必須懂得變通。對那些華而不實、于身無益的東西就要果斷舍棄。舍棄才能發展。變通，變則通，通則達。一個裁縫在吸煙時不小心將一條高檔的裙子燒了個洞，致使裙子成了廢品。這位裁縫為了挽回損失，憑其高超的技藝，在裙子四周剪了許多窟
既有師法，又有變通。北宋畫家劉道醇周失之弱，秦失之強，不變之患也。變通名言漢·司馬遷《史記·平津侯主父列傳》不變：不會變通。西漢史學家,思想家,文學家司馬遷《史記·平津侯主父列傳》通其變，天下無弊法；執其方，天下無善教。隋代·王通《中
比如魯迅小說《藥》中有一段描寫圍觀殺頭的看客情景：“老栓也向那邊看，卻只見一堆人的后背；頸項都伸得很長，仿佛許多鴨，被無形的手捏住了的，向上提著。靜了一會，似乎有點聲音，便又動搖起來，轟的一聲，都向后退；一直散到老栓立著的地方，幾乎將他擠倒了
duxttyiyi[學弟]哈姆雷特》生存還是毀滅，這是一個值得考慮的問題；默然忍受命運的暴虐的毒箭，或是挺身反抗人世的無涯的苦難，通過斗爭把它們掃清，這兩種行為，哪一種更高貴？死了；睡著了；什么都完了；要是在這一種睡眠之中，我們心頭的創痛，以及其他無數
曾經滄海難為水，除卻巫山不是云。任世間有風情萬種，我自情有獨鐘。我愿與君相知山無棱,天地合,乃敢與君絕!愿得一心人,白頭不相離.漢；卓文君〈白頭吟〉得成比目何辭死愿作鴛鴦不羨仙.唐；盧照鄰〈長安古意身無彩鳳雙飛翼心有靈犀一點通.唐；李
1、唐王昌齡《長信秋詞》金井梧桐秋葉黃，珠簾不卷夜來霜。2、唐杜甫《秋興八首其一》玉露凋傷楓樹林，巫山巫峽氣蕭森。3、唐李白《秋登宣城謝脁北樓》人煙寒橘柚，秋色老梧桐。4、唐杜荀鶴《閩中秋思》雨勻紫菊叢叢色，風弄紅蕉葉葉聲。5、唐
靜女其姝嬿嬿姝姝世外仙姝同為姝麗詠關城浩淼接荒虛，瓊峰連海隅。雄關憑萬仞，燕塞對千斛。城垛聞秦角，烽臺憶漢胡。東瀛仙客去，西陸野樵居。動影驚飛鳥，碎波亂跳魚。云歸星閉戶，舟解月開閭。晨雨素娥泣，夕潮怨女噓。青崖誰載酒，歸去與
驚悉楊絳先生不幸逝世，謹表示沉痛哀悼，并向楊絳先生的親屬表示慰問。楊絳先生是我國著名女作家、文學翻譯家和外國文學研究家。她學貫中西，成就非凡，著述頗豐，享譽海內外。她翻譯的塞萬提斯的《堂吉訶德》、西班牙流浪漢小說《小癩子》、法國
1、《鷓鴣天寄》明代：董以寧兩小無猜直到今。丙寅鵲腦慣同斟。鴛鴦向午常交頸，豆蔻多時始見心。曾賦別，幾嗣音。天涯南北雁難尋。歸來朱鳥窗前看，應有蛛絲網畫琴。白話釋義：兩小無猜直到現在。丙寅鵲腦習慣同斟。鴛鴦交頸向午常，“豆蔻”多時
家和萬事興家中不和外人欺烽火連三月，家書抵萬金馬上相逢無紙筆,憑君傳語報平安洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺共看明月應垂淚，一處鄉心五處同露從今夜白，月是故鄉明
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