華閱文章網有關明辨是非的名人名言有什么
愛國主義就是千百年來鞏固起來的對自己祖國的一種深厚的感情。
——列寧了明了，一迷萬惑。——（宋）普濟 小道之妨大務，小察之傷大明。
——（北齊）劉晝 明鑒照形，美惡畢見。——《新唐書》 知人知智，自知者明。
——《老子》 人不易知，知人不易。——《明通鑒》 事傳三人，輒失其事。
——（清）林伯桐 求言非難，聽之難；聽之非難，察而用之難。——《宋史》 非親身實驗證明者，不可輕信。
——蔡元培 是非久自見，不可掩也。——〈晉書〉 是非未明，決不輕下判斷。
——陶行知 淺明不見深理，近才不睹遠體。——〈晉書〉 不患人之不已知，患不知人也。
——〈論語·學而篇〉 膽子大和胡說亂罵，是相似而實非。——魯迅 不審不聰則繆，不察不明則過。
——〈管子·宙合〉 是是非非謂之知，非是是非謂之愚。 ——〈荀子·修身篇〉 勇于斷者，不隨其似；明于分者，不混其施。
——〈古今圖書集成·學行典〉 不知味者，以芬香為臭；不知道者，以美言為亂耳。——（漢）桓寬 是非之所在，不可以貴賤尊卑論也。
——（漢）劉安 是其所謂非，非其所謂是，此之謂大惑。——《呂氏春秋》 能辨真假，是一種大學問。
——（明）呂坤 惡似是而非之人，忌似是非顛倒。——（清）魏源 萬事差錯，只是是非顛倒。
——（明）薛瑄 聞而審則為福矣，聞而不審，不若無聞矣。——《呂氏春秋》 難莫大于辨邪正。
——《宋史》 無是非之，非人也。——《孟子》 水不明則腐，鏡不明則錮，人不明則墮于云霧人。
——（明）馮夢龍 見日月不為明白，聞雷霆不為聰耳。——《孫子·形篇》 見出以知入，觀往以知來，此其所以先知之理也。
——《孫子·說符》 天下惟不明白人多疑人，明白人不疑人也。——蔡鍔 秋毫之末，視之可察。
——（漢）劉安 以執兩為兼聽，而不以狐疑為兼聽。——（清）魏源 容人之過，卻非順人之非。
——（清）陳宏謀 目銳形無不分，心敏則理無不達。——（梁）劉勰 欲知自下升高處，真偽先須辨古今。
——（宋）陸九淵 欲是其所非而非其所是，則莫若以明。——《莊子·齊物論》 目貴明，耳貴聰，心貴智。
——《六韜·文韜·大禮》 正直者不可屈曲，有學問者必能辨是非。——（宋）歐陽修 知莫難于知人。
——《孫子家語·弟子行》 處明然后能明人。——（宋）陸九淵 忠言逆耳利于行，良藥苦口利玩病。
——《漢書》 多見為常，少見為怪。——（清）徐增 聽言之道，徐審為先。
——（明）呂坤 竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。——（宋）蘇東坡 言成事者，以功著而易顯；謀幾初者以理隱而難昭 。
——《后漢書》 聽其言必責其用，觀其行必求其功。——《韓非子·六反》 聽誤多害，聽妄多敗。
——（唐）皮日體 庸人之目，見利而不見害，見得而不見失。——（清）張伯行 斷，失于太速；察，傷于太精。
——《新唐書》 聽言之道，必以其事觀之，則言者莫敢妄言。——《漢書》 公道自在人心，是非必有正論。
——郁達夫 智非察不神，察非智不精。——（明）馮夢龍 我們要的是明察的鑒賞，不是盲目的崇拜。
——聞一多 讒言謹莫聽，聽之禍殃結。——《全唐詩外編》 善觀人者，觀其所言而已矣。
——（清）章學誠 君子不以形跡疑人，亦不以言語信人。——（清）申居誠 善觀人者觀已，善觀已者觀心。
——（明）祝允明 伯樂不可欺以馬，君子不可欺以人。——《太平御覽·獸部八·馬四》 謂我不信而庚我者，戲我也；謂我信而庚我者，愚我也。
——（明）徐禎稷 來說是非者，就是是非人。——（明）吳承恩 網上很多啊！朋友。
背后說人是非的成語
背后說人是非的成語：
1、顛唇簸嘴
拼音：diān chún bò zuǐ
解釋：指搬弄口舌。
出處：明馮夢龍《醒世恒言·兩縣令競義婚孤女》："王家若男若女，若大若小，那一個不欣羨潘小官人美貌，如潘安再出，暗暗地顛唇簸嘴，批點那飛天夜叉之丑。"
譯文：王家不論男女老少，哪一個不欣賞羨慕那一個不欣羨潘小官人美貌，如潘安再出，暗暗地搬弄口舌，批點那飛天夜叉的丑貌。
用法：作謂語、賓語、定語；用于處事。
近義詞： 說長道短
2、搬弄是非
拼音：bān nòng shì fēi
解釋：把別人背后說的話傳來傳去，蓄意挑撥，或在別人背后亂加議論，引起糾紛。
出處：元·李壽卿《伍員吹簫》第一折：“他在平公面前，搬弄我許多事非。”
近義詞：挑撥離間、挑撥是非、搬口弄舌
反義詞：排難解紛
例句： 我們時刻要警惕搬弄是非的人。
3、挑撥離間
拼音：tiǎo bō lí jiàn
解釋：比喻從中搬弄是非，破壞人與人之間的情誼，甚至引起爭端之意，使別人之間產生間隔、不團結。離間：分開、分離。
出處：清·李寶嘉《官場現形記》第39回：“這個姓胡名福，最愛挑撥離間。”
用法：聯合式；作謂語；貶義。
反義詞：精誠團結
例句：一些勢利小人卑鄙無恥，慣會興風作浪，挑撥離間。
4、挑三豁四
拼音：tiǎo sān huō sì
解釋：指挑撥是非。
出處：清·西周生《醒世姻緣傳》第57回：“我們這個攪家不良，挑三豁四，丈二長的舌頭，誰家著的他罷？”
譯文：我們這個攪得家不安，挑撥是非，長舌頭的人，誰家著他道了？
用法： 作謂語、定語、賓語；用于口語。
近義詞：挑三撥四、調三窩四
例句：這家伙在挑三撥四，我去闖破她。
5、 饒舌調唇
拼音： ráo shé tiáo chún
解釋：指多嘴多舌，搬弄是非。 饒舌：多嘴。調唇：耍嘴皮子。
出處： 明·無名氏《蘇九淫奔》第一折：“我恰待饒舌調唇，怎當他拔樹尋根。”
譯文：我正好準備多嘴多舌，搬弄是非，無奈他追究到底。
近義詞： 多嘴多舌
用法： 作謂語、定語、賓語；用于說話等。
例句：他是個饒舌調唇 的人，不能相信他能為別人保守秘密。
說人是非的成語
顛唇簸舌——指說人壞話，搬弄是非。
攧唇簸嘴——攧：同“顛”。上下擺動嘴唇。形容搬弄是非，說長道短。
多嘴多舌——很多嘴，很多舌頭。形容到處插嘴，搬弄是非。
翻唇弄舌——比喻搬弄是非。
婦有長舌——長舌：喻愛扯閑話，搬弄是非。指婦人喜歡扯閑話，搬弄是非。
嚼舌頭根——詛咒的話。把舌頭從根部咬下來。表示說了壞話，應該受到這樣的懲治。后也用以指順嘴胡說，搬弄是非。
老婆舌頭——指長于花言巧語，搬弄是非。
里挑外撅——陽奉陰違，搬弄是非。
掠是搬非——指搬弄是非。
弄嘴弄舌——弄：玩弄，賣弄。猶言耍嘴皮子。形容賣弄口舌或搬弄是非。
片口張舌——形容賣弄口舌，搬弄是非。 同“騙口張舌”。
嘁嘁嚓嚓——形容悄悄地小聲說話。也指說長道短，搬弄是非。
嘁嘁喳喳——低聲議論，搬弄是非。
群口啾唧——啾唧：細小而雜碎的聲音。形容一班小人在暗地里搬弄是非。
饒舌調唇——饒舌，多嘴。調唇，耍嘴皮子。指多嘴多舌，搬弄是非。
說嘴說舌——指搬弄是非。
求明辨是非的事例和名言
了明了，一迷萬惑。
——（宋）普濟 小道之妨大務，小察之傷大明。——（北齊）劉晝 明鑒照形，美惡畢見。
——《新唐書》 知人知智，自知者明。——《老子》 人不易知，知人不易。
——《明通鑒》 事傳三人，輒失其事。——（清）林伯桐 求言非難，聽之難；聽之非難，察而用之難。
——《宋史》 非親身實驗證明者，不可輕信。——蔡元培 是非久自見，不可掩也。
——〈晉書〉 是非未明，決不輕下判斷。——陶行知 淺明不見深理，近才不睹遠體。
——〈晉書〉 不患人之不已知，患不知人也。——〈論語·學而篇〉 膽子大和胡說亂罵，是相似而實非。
——魯迅 不審不聰則繆，不察不明則過。——〈管子·宙合〉 是是非非謂之知，非是是非謂之愚。
——〈荀子·修身篇〉 勇于斷者，不隨其似；明于分者，不混其施。——〈古今圖書集成·學行典〉 不知味者，以芬香為臭；不知道者，以美言為亂耳。
——（漢）桓寬 是非之所在，不可以貴賤尊卑論也。——（漢）劉安 是其所謂非，非其所謂是，此之謂大惑。
——《呂氏春秋》 能辨真假，是一種大學問。——（明）呂坤 惡似是而非之人，忌似是非顛倒。
——（清）魏源 萬事差錯，只是是非顛倒。——（明）薛瑄 聞而審則為福矣，聞而不審，不若無聞矣。
——《呂氏春秋》 難莫大于辨邪正。——《宋史》 無是非之，非人也。
——《孟子》 水不明則腐，鏡不明則錮，人不明則墮于云霧人。——（明）馮夢龍 見日月不為明白，聞雷霆不為聰耳。
——《孫子·形篇》 見出以知入，觀往以知來，此其所以先知之理也。——《孫子·說符》 天下惟不明白人多疑人，明白人不疑人也。
——蔡鍔 秋毫之末，視之可察。——（漢）劉安 以執兩為兼聽，而不以狐疑為兼聽。
——（清）魏源 容人之過，卻非順人之非。——（清）陳宏謀 目銳形無不分，心敏則理無不達。
——（梁）劉勰 欲知自下升高處，真偽先須辨古今。——（宋）陸九淵 欲是其所非而非其所是，則莫若以明。
——《莊子·齊物論》 目貴明，耳貴聰，心貴智。——《六韜·文韜·大禮》 正直者不可屈曲，有學問者必能辨是非。
——（宋）歐陽修 知莫難于知人。——《孫子家語·弟子行》 處明然后能明人。
——（宋）陸九淵 忠言逆耳利于行，良藥苦口利玩病。——《漢書》 多見為常，少見為怪。
——（清）徐增 聽言之道，徐審為先。——（明）呂坤 竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。
——（宋）蘇東坡 言成事者，以功著而易顯；謀幾初者以理隱而難昭 。——《后漢書》 聽其言必責其用，觀其行必求其功。
——《韓非子·六反》 聽誤多害，聽妄多敗。——（唐）皮日體 庸人之目，見利而不見害，見得而不見失。
——（清）張伯行 斷，失于太速；察，傷于太精。——《新唐書》 聽言之道，必以其事觀之，則言者莫敢妄言。
——《漢書》 公道自在人心，是非必有正論。——郁達夫 智非察不神，察非智不精。
——（明）馮夢龍 我們要的是明察的鑒賞，不是盲目的崇拜。——聞一多 讒言謹莫聽，聽之禍殃結。
——《全唐詩外編》 善觀人者，觀其所言而已矣。——（清）章學誠 君子不以形跡疑人，亦不以言語信人。
——（清）申居誠 善觀人者觀已，善觀已者觀心。——（明）祝允明 伯樂不可欺以馬，君子不可欺以人。
——《太平御覽·獸部八·馬四》 謂我不信而庚我者，戲我也；謂我信而庚我者，愚我也。——（明）徐禎稷 來說是非者，就是是非人。
——（明）吳承恩 答案補充 當本班同學和外班同學發生沖突，請小強去幫忙打架，小強不僅拒絕了錯誤的請求，反而擺明道理勸阻了雙方；實在不好意思具體的我舉不出來了，比如說中學生早戀 、玩游戲。
形容辨不清是非,讓人很難理解
【詞目】：迷惑
【拼音】：mí huò
【詞意探源】意指迷亂。《莊子?盜跖》：“矯言偽行，以迷惑天下之主，而欲求富貴焉，盜莫大于己于子，天下何故不謂子為盜丘？”。《韓非之?觀行》：“目失鏡則無以正須目，身失道則無以知迷惑。”
【基本解釋】
1.使人迷亂。
to confuse; to baffle; to perplex; to bewilder; to fake
2.迷亂，辨不清是非；摸不著頭腦。
怎樣形容背后說人是非的格言警句
搬弄非 搬弄：挑拔別傳傳意挑拔或背亂加議論引起糾紛 處：《莊·盜跖》：搖唇鼓舌擅非元·李壽卿《伍員吹簫》第折：平公面前搬弄我許事非 捕風捉影 風影都抓著比喻說做事絲毫沒事實根據 處：《漢書·郊祀志》：聽其言洋洋滿耳若遇；求蕩蕩系風捕景終《朱全書》：若悠悠似做做捕風捉影甚進 訛言謊語 訛言：謠言造謠說謊 處：元·名氏《冤家債主》第三折：俺孩曾訛言謊語曾律 訛言惑眾 訛言：詐偽用謠言欺騙迷惑群眾 處：《元史·世祖五》：癸丑初建東宮甲寅誅西京訛言惑眾者 惡意傷 自惡毒用誹謗誣陷傷害別傷說壞攻擊陷害別 處：宋·釋普濟《五燈元》：利刀割肉瘡猶合惡語傷恨銷 耳食言 耳食：耳朵吃飯指沒確鑿根據未經思考析傳聞 處：西漢·司馬遷《史記·六表序》：察其始終舉笑敢道與耳食異 飛短流 飛、流：散布；短、：指非、善惡指散播謠言傷 處：唐·沈亞《送韓北渚赴江西序》：故諛言順容積微讒基所毀四鄰更效遞笑飛流短聞矣 飛流短 飛、流：散布；短、：指非、善惡指散播謠言傷 處：唐·沈亞《送韓北渚赴江西序》：故諛言順容積微讒基所毀四鄰更效遞笑飛流短聞矣 飛謀釣謗 流言蜚語陰相攻訐 處：唐·韓愈《司徒兼侍書令贈太尉許公神道碑銘》：二寇患公居間利……則飛謀釣謗間染我 飛謀薦謗 流言蜚語陰相攻訐同飛謀釣謗 處：清·曾藩《畢君殉難碑記》：忌君者骨飛謀薦謗迭相污染 蜚短流 指散播謠言傷 處：清·蒲松齡《聊齋志異·封三娘》：造言事者蜚短流所堪受 浸潤譖 比喻暗誹謗別壞 處：《論語·顏淵》：浸潤譖膚受訴行焉謂遠已矣 空穴風 穴：孔、洞；：招致洞穴才進風比喻消息謠言傳播完全沒原比喻流言乘機傳 處：戰·楚·宋玉《風賦》：臣聞于師：枳句巢空穴風 口非 嘴說想卻另套指口致 處：漢·桓譚《新論·辨惑》：非其口非者雖寸斷支解道猶《抱樸·微旨》：口非背向異辭 兩面三刀 比喻居良面套背套 處：元·李行道《灰闌記》第二折：豈知兩面三刀向夫主廝搬調 流言飛文 猶言流言蜚語毫根據指背散布誹謗性壞 流言飛語 毫根據指背散布誹謗性壞同流言蜚語 處：清·邦額《夜譚隨錄·修鱗》：流言飛語何足憑信 流言蜚語 毫根據指背散布誹謗性壞 處：《禮記·儒行》：久相見聞流言信《史記·魏其武安侯列傳》：乃蜚語惡言聞 流言風語 猶言流言蜚語毫根據指背散布誹謗性壞 流言混 根據道理言語 流言惑眾 流言：根據指制造謠言欺騙、迷惑群眾 處：《漢書·翟進傳》：今翟義、劉信等謀反逆流言惑眾欲篡位 論黃數黑 數：數落批評背亂加評論肆意誹謗別 處：元·楊文奎《團圓》第折：入門便鬧起甚論黃數黑 面背非 面贊背反 面諛背毀 指面稱贊背誹謗同面譽背毀 面譽背非 指面稱贊背誹謗同面譽背毀 面譽背毀 指面稱贊背誹謗 面狗 ①比喻容貌美才低②猶言面獸 處：《晉書·苻朗載記》：朗曰：‘吏部誰非面狗狗面兄弟者乎’王忱丑才慧寶美貌才劣于弟故朗云 面獸 面貌雖腸象野獸兇狠形容兇殘卑鄙 處：《列·黃帝》：夏桀、殷紂、魯醒、楚穆狀貌七竅皆同于禽獸《漢書·匈奴傳贊》：發左衽面。
聊天聊出是非的句子
首先，是被人關注的需要。
“嚼舌根”的一個基本特征是過度分享第三者秘密。對人際交流的雙方而言，關于“第三者”的秘密，并不是每個人都掌握的，然而，對他人生活秘密的好奇卻是每個人的天性。
如果一個人經過多方打聽，知道了別人的一些或真或假的消息，他（她）所說的這些內容往往能吸引很多的聽眾，使自己成為別人注意的中心。因此，“嚼舌根”者雖然往往在生活中并不一定是一名成功者，但卻可以因為掌握了他人的秘密而充分享受到被注意、被尊重的感覺，這也是現實生活中并不愉快體驗的一種補償。
其次，是釋放壓力的需要。 心理學研究表明，一個人如果心中的秘密過多的話，那么需要相應的心理能量來控制這些秘密，這常常令人不舒服，所以一定會產生傾訴的需要。
看過電影《無間道》的都知道，劉德華和梁朝偉扮演的角色都是臥底，心中太多的秘密難以排解，以至于兩個人同時都去做心理咨詢希望借此得以疏導。對于那些掌握了別人秘密的人，如果不說出來，也是難受，所以他們便采用了“嚼舌根”的方式來傾訴這些秘密，讓秘密產生的壓力釋放出來。
最后，也是最重要的，是親密交往的需要。 人生活在世界上，每個人都是孤獨的，都希望得到別人的認可和接受，都有友誼的渴望。
而一般的友誼發展都會經過聯合活動、秘密分享等階段，“嚼舌根”者在本質上，是希望借用分享別人的秘密手段，獲得與聽者的友誼的增長、關系的促進。但是，需要說明的是，在友誼發展中的秘密分享，既包括前期的他人秘密分享，也包括更進一步的自己秘密的暴露。
然而，那些樂于“嚼舌根”者，雖然也渴望友誼，但往往在分享他人秘密這階段止步不前，善于分享他人的秘密，卻不愿意暴露自己的秘密，這樣的結果，恰恰是我們生活中所看到的，“嚼舌根”者即使獲得友誼，也是淺層次的友誼，他們無法和別人更深入地交流下去，這其實也是“嚼舌根”者的苦惱笭琺蒂貉酈股墊癱叮凱所在，他們生活中沒有真正的朋友。 生活中，一個樂于“嚼舌根”的人，常常是一個生活的成功度不高，渴望友誼但又難以獲得真正友誼的人。
所以，奉勸那些“嚼舌根”者，“靜坐常思己過，閑談莫論人非”；搬弄是非的人，常常是搬起石頭砸自己的腳。
