華閱文章網有關禮的詩有關禮的詩詞
姚合
訪師師不遇，禮佛佛無言。 訪僧法通（一作法通師）不遇
劉克莊
禮律通稱母，寧分繼與親。 雜詠一百首 其一十九 王祥
宋伯仁
將祼而實彝，禮文知有秩（卣）。 梅花喜神譜 其五 大蕊八枝
陳淳
詩蔽思無邪，禮主毋不敬。 隆興書堂自警三十五首 其一十六
禮者人之門，節文自中根。 閑居雜詠三十二首 其三 禮
禮以維其心，在心無不敬。 閑居雜詠三十二首 其二十九 禮維
林同
禮雖弗敢過，哀若未忘何。 賢者之孝二百四十首 其三十一 子夏
禮經稱孝子，不服闇登危。 賢者之孝二百四十首 其七十三 王陽
禮經滌匕出，叱狗不言焉。 賢者之孝二百四十首 其一二○ 鮑永
禮豈為我設，如傷風教何。 賢者之孝二百四十首 其一五九 古成詵
禮稱親未葬，喪服不除焉。 賢者之孝二百四十首 其一八五 趙琰
郭廣和
比年學校興，禮義生于富。 金州
關于禮儀的美文句子名言
“不學禮，無以立。”
———《論語.季氏》
君子以仁存心，以禮存心：仁者愛人，有禮者敬人。愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之。
———孟子：《孟子.離婁下》
禮尚往來。往而不來，非禮也；來而不往，亦非禮也。
———《禮記.曲禮上》
舉止是映照每個人自身形象的鏡子。
———歌德：《親和力》
文明的最重要任務之一，是使人在他純粹的物質生活中也受形式的支配，使人在美的王國能夠達到的范圍內成為審美的人。
———席勒：《審美教育書簡》
禮貌是一個人自己的真實思想中進行選擇的藝術。
———阿.史蒂文斯：《德.斯蒂爾夫人》
禮貌使有禮貌的人喜悅，也使那些受人以禮貌相待的人們喜悅。
———孟德斯鳩：《論法的精神》
講禮貌不會失去什么，卻能得到一切。
———瑪.沃.蒙塔古：《書信集》
禮節是所有規范中最微小卻最穩定的規范。
———拉羅什福科：《道德箴言錄》
禮貌是博愛的花朵。不講禮貌的人談不上有博愛思想。
———茹貝爾：《名言集》
使一個人偉大，并不在于富裕和門第，而在于可貴的行為和高尚的品性。
———奧維：《名人名言錄》
禮儀不良有兩種：第一種是忸怩羞怯；第二種是行為不檢點和輕慢；要避免這兩種情形，就只有好好地遵守下面這條規則，就是，不要看不起自己，也不要看不起別人。
關于“禮”詩句
《曲禮》曰：「毋不敬，儼若思，安定辭。」安民哉！
敖不可長，欲不可從，志不可滿，樂不可極。
賢者狎而敬之，畏而愛之。愛而知其惡，憎而知其善。積而能散，安安而能遷。臨財毋茍得，臨難毋茍免。很毋求勝，分毋求多。疑事毋質，直而勿有。
若夫，坐如尸，立如齊。禮從宜，使從俗。夫禮者所以定親疏，決嫌疑，別同異，明是非也。禮，不妄說人，不辭費。禮，不逾節，不侵侮，不好狎。修身踐言，謂之善行。行修言道，禮之質也。禮聞取于人，不聞取人。禮聞來學，不聞往教。
道
德仁義，非禮不成，教訓正俗，非禮不備。分爭辨訟，非禮不決。君臣上下父子兄弟，非禮不定。宦學事師，非禮不親。班朝治軍，蒞官行法，非禮威嚴不行。禱祠
祭祀，供給鬼神，非禮不誠不莊。是以君子恭敬撙節退讓以明禮。鸚鵡能言，不離飛鳥；猩猩能言，不離禽獸。今人而無禮，雖能言，不亦禽獸之心乎？夫唯禽獸無
禮，故父子聚麀。是故圣人作，為禮以教人。使人以有禮，知自別于禽獸。
太上貴德，其次務施報。禮尚往來。往而不來，非禮也；來而不往，亦非禮也。人有禮則安，無禮則危。故曰：禮者不可不學也。夫禮者，自卑而尊人。雖負販者，必有尊也，而況富貴乎？富貴而知好禮，則不驕不淫；貧賤而知好禮，則志不懾。 不學禮，無以立。”
———《論語.季氏》
君子以仁存心，以禮存心：仁者愛人，有禮者敬人。愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之。
———孟子：《孟子.離婁下》
禮尚往來。往而不來，非禮也；來而不往，亦非禮也。
———《禮記.曲禮上》
有關“禮和”的詩句
《御樓》
年代： 隋 作者： 佚名
青壇帝籍，在國之東。
薦籩執耜，率禮和容。
鳴芝回對，瑞氣凝空。
萬方瞻仰，百順來同。
《章獻明肅皇太后恭謝太廟》
年代： 隋 作者： 佚名
牲牲腯肥，粢盛豈潔。
三獻用行，萬舞復列。
禮和克成，樂奏將闕。
神保聿歸，玉豆斯昝。
《高宗明堂前朝獻景靈宮十首》
年代： 宋 作者： 真宗
奕奕高祠，有嚴毖祀。
禮和孔宣，燔燎斯暨。
帝心肅祗，天步旋止。
熙事既成，永膺蕃吐。
關于禮節的句子
《親和力》 文明的最重要任務之一，使人在美的王國能夠達到的范圍內成為審美的人，就是。
愛人者人恒愛之。 ———阿。
———歌德，就只有好好地遵守下面這條規則。 ———瑪.沃，無以立，以禮存心；來而不往，并不在于富裕和門第：《書信集》 禮節是所有規范中最微小卻最穩定的規范，亦非禮也；要避免這兩種情形，而在于可貴的行為和高尚的品性，有禮者敬人。
———孟德斯鳩，不要看不起自己.離婁下》 禮尚往來：《名言集》 使一個人偉大，是使人在他純粹的物質生活中也受形式的支配：第一種是忸怩羞怯。” ———《論語；第二種是行為不檢點和輕慢，敬人者人恒敬之：《道德箴言錄》 禮貌是博愛的花朵。
———奧維：《名人名言錄》 禮儀不良有兩種。不講禮貌的人談不上有博愛思想：《孟子。
———孟子：《德，也使那些受人以禮貌相待的人們喜悅.斯蒂爾夫人》 禮貌使有禮貌的人喜悅.季氏》 君子以仁存心：《審美教育書簡》 禮貌是一個人自己的真實思想中進行選擇的藝術。 ———拉羅什福科：仁者愛人。
———《禮記.蒙塔古，卻能得到一切.曲禮上》 舉止是映照每個人自身形象的鏡子。往而不來，非禮也：《論法的精神》 講禮貌不會失去什么。
———茹貝爾。 ———席勒.史蒂文斯.洛克，也不要看不起別人。
———約翰“不學禮。
關于禮儀的詩句
“不學禮，無以立.”———《論語.季氏》君子以仁存心，以禮存心：仁者愛人，有禮者敬人.愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之.———孟子：《孟子.離婁下》禮尚往來.往而不來，非禮也；來而不往，亦非禮也.———《禮記.曲禮上》舉止是映照每個人自身形象的鏡子.———歌德：《親和力》文明的最重要任務之一，是使人在他純粹的物質生活中也受形式的支配，使人在美的王國能夠達到的范圍內成為審美的人.———席勒：《審美教育書簡》禮貌是一個人自己的真實思想中進行選擇的藝術.———阿.史蒂文斯：《德.斯蒂爾夫人》禮貌使有禮貌的人喜悅，也使那些受人以禮貌相待的人們喜悅.———孟德斯鳩：《論法的精神》講禮貌不會失去什么，卻能得到一切.———瑪.沃.蒙塔古：《書信集》禮節是所有規范中最微小卻最穩定的規范.———拉羅什福科：《道德箴言錄》禮貌是博愛的花朵.不講禮貌的人談不上有博愛思想.———茹貝爾：《名言集》使一個人偉大，并不在于富裕和門第，而在于可貴的行為和高尚的品性.———奧維：《名人名言錄》禮儀不良有兩種：第一種是忸怩羞怯；第二種是行為不檢點和輕慢；要避免這兩種情形，就只有好好地遵守下面這條規則，就是，不要看不起自己，也不要看不起別人.———約翰.洛克：《教育漫話。
有關于禮儀名言的句子
禮尚往來 尊老愛幼 舉案齊眉 相敬如賓 禮讓三先；仁者愛人；父慈子孝；謙和好禮；推心置腹；與人為善；虛席以待；禮尚往來；彬禮讓三先禮讓三先；仁者愛人；父慈子孝；謙和好禮；推心置腹；與人為善；虛席以待；禮尚往來；彬彬有禮； 平易近人 彬有禮；平易近人。
一個人如果對陌生人親切而有禮貌，那他一定是一位真誠而富有同情心的好人，他的心常和別人的心聯系在一起，而不是孤立的。 ---培根 有一種內在的禮貌，它是同愛聯系在一起的，它會在行為的外表上產生出最令人愉快的禮貌. --[德]歌德 有禮貌不一定是智慧的標志，可是不禮貌總使人懷疑其愚蠢。
--[英]蘭道爾 一個人的禮貌，就是一面照出他的肖像的鏡子。 --[德]歌德 禮儀是微妙的東西，他既是人們交際所不可或缺的，又是不可過于計較的。
---培根 不知道夠不夠！希望采納！。
與禮有關的詩詞
1. 家山雖在干戈地，弟侄常修禮樂風。——唐代：杜荀鶴《題弟侄書堂》
譯文：窗外竹子的影子還在書桌上搖擺，硯臺中的墨汁好像發出了野外泉水的叮咚聲。
2. 觀仲尼廟堂車服禮器，諸生以時習禮其家。——兩漢：司馬遷《孔子世家贊》
譯文：看到孔子的祠堂、他的車子、衣服和禮器，許多儒生在他家里按時演習禮儀。
3. 癡兒不知父子禮，叫怒索飯啼門東。——唐代：杜甫《百憂集行》
譯文：只有癡兒幼稚無知，饑腸轆轆，對著東邊的廚門，啼叫發怒要飯吃。
4. 南岳配朱鳥，秩禮自百王。——唐代：杜甫《望岳三首·其三》
譯文：傳說南岳有朱雀，從百代以前的帝王開始，就有為岳分上下之禮。
5. 少君引我升玉壇，禮空遙請真仙官。——唐代：劉禹錫《八月十五夜桃源玩月》
譯文：“少君”把我帶到了玉壇之上，遠遠地施禮請仙人相見。
6. 朝廷備禮出，郡國豫郊迎。——唐代：王昌齡《塞下曲四首》
譯文：朝廷用很重的禮儀拜將出征，沿途州縣皆出城迎送。
7. 以洽百禮，降福孔皆。——先秦：佚名《周頌·豐年》
譯文：配合祭典很適當，普降福祿多吉祥。
8. 百馀年間未災變，叔孫禮樂蕭何律。——唐代：杜甫《憶昔二首》
譯文：百馀年間，沒有發生過大的災禍。國家昌盛，政治清明。
9. 禮加徐孺子，詩接謝宣城。——唐代：杜甫《陪裴使君登岳陽樓》
譯文：裴使君把我當徐孺子那樣對待禮遇有加，我應和著裴使君就像應和著謝宣城。
10. 禮樂囚姬旦，詩書縛孔丘。——唐代：王績《贈程處士》
譯文：禮樂拘禁住了姬旦，詩書束縛住了孔丘。
