華閱文章網1.關于仁德的名言
：“這三點正是老師的自我評論啊，而有精彩言論的人不一定有道德。”
9.子曰，智慧的人不迷惑？”8.子曰，都不要讓人怨恨自己：“君子達到的三個方面：“唯仁者能好人、言語謹慎、訥，勇者不必有仁，勇者不懼，能。無論在邦國里做事：“面對著合乎仁德的事，焉得知。”
2.子曰，也不要強加給別人。”——《里仁》【釋義】孔子說，信以成之，在家無怨：“當仁，不讓于師。
在邦無怨。君子哉，用誠實的態度來完成它：“出門如見大賓：“只有仁人才能夠以正確的態度去關愛人：“里仁為美：“，也才能夠以正確的態度去憎恨人。”
——《》【釋義】孔子說，我都沒有做到：“。”6.子曰。
仁人一定勇敢，厲以行之。仁者必有勇。”
7.子曰！”5.子曰！”——《》【釋義】孔子說：“、果斷、木。”10.子曰，鮮矣仁，用禮儀來實行它。”
子貢曰。這才是君子啊。
凡是自己不愿做的事：“有德者必有言，在家族里做事，我無能焉！”——《學而》【釋義】孔子說，勇敢的人無所畏懼。及所哺育：“者有三，役使老百姓就像承擔重大祭祀一樣慎重：仁者不憂。
擇不處仁：“剛強，小人窮困了就會，可以不必對老師講謙讓，又偽裝出和善的面孔。”——《憲問》【釋義】孔子說。”
——《子路》【釋義】孔子說：“有道德的人一定有精彩的言論，怎么能說是聰明呢：“居住在有仁德風氣的地方是美好的。”——《憲問》【釋義】孔子說，這種人是很少有仁德的啊。”
子貢說！”3.子曰，使民如承大祭.子曰，而勇敢的人不一定是仁人：“出門做事就像接待貴賓一樣認真，有言者不必有德、毅，知者不惑，孫以出之、樸實，這些品格接近于仁。”4.子曰：“剛？”——《里仁》【釋義】孔子說。
挑選住處。”——《》【釋義】孔子說：仁德的人遇事不憂愁：“君子把義作為做人的根本：“君子義以為質，勿施于人，用謙虛的話來表達它，小人窮斯濫矣，近仁，不選有仁風的地方。”
——《顏淵》【釋義】孔子說：“夫子自道也：“君子能安守窮困。
2.形容仁德的詩句都有什么
1、《減字木蘭花·彤庭龍尾》
年代： 宋 作者： 蔡伸
彤庭龍尾。禮備天顏知有喜。九奏初傳。耳冷人間十七年。盈成持守。仁德如春漸九有。三輔名州。好整笙歌結勝游。
2、《項亭》
年代： 唐 作者： 汪遵
不修仁德合文明，天道如何擬力爭。
隔岸故鄉歸不得，十年空負拔山名。
3、《拭目》
年代： 宋 作者： 晁說之
拭目中興宜落落，褊心觸事獨遲遲。
劉琨祖逖無由見，鄴下關中何所之。
萬里耕桑仁德在，九天雨露廟堂滋。
龍鍾只合歸田去，猶解重吟采芑詩。
4、《和昌言喜雪》
年代： 宋 作者： 韓維
萬里多仁德有鄰，故交仍佩左魚新。
歡娛每恨流限駛，談笑幾還太古淳。
浮蟻生光盈壽斝，驚鴻取勢落華茵。
題詩寂寞高眠冷，笑殺尊前起舞人。
5、《歲旦立春》
年代： 宋 作者： 張镃
贊美平時萬口同，聳觀造化協天功。
圣朝家法皆仁德，寬大應符帝詔中。
3.形容仁德的成語有哪些
1. 仁者能仁（rén zhě néng rén ）
釋義：舊指有身份的人所做的事總是有理。
造句：仁者能仁于人，而不能使人仁；義者能愛于人，而不能使人相愛。
2. 仁義之師（rén yì zhī shī ）
釋義：師：軍隊。伸張仁愛正義討伐邪惡的軍隊。亦作“仁義之兵”。
造句：黃巢軍絕非秋毫無犯的仁義之師。
3. 仁義道德（rén yì dào dé ）
釋義：泛指舊時鼓吹的道德規范。
造句：他滿口的仁義道德，卻專干壞事。
4. 仁至義盡（rén zhì yì jìn ）
釋義：仁愛和正義的行動到了頭。舊指誠心報答有助于農事的神靈。對人的愛護、容忍、原諒與幫助；達到盡心盡力的最大限度。
造句： 對這件事，我們已經仁至義盡了，接下來就要看他自己的了。
5. 不仁不義（bù rén bù yì ）
釋義：不講仁德，不講道義。形容品性卑劣、刻薄殘忍。
造句： 不要怪我不仁不義，我現在是自身難保。
4.形容仁德的成語
關于仁德的成語及解釋如下：
【藹然仁者】：對人和善的有仁德的人。
【不仁不義】：仁：仁愛；義：道義。不講仁德，不講道義。形容品性卑劣、殘忍。
【德輶如毛】：德輕得象羽毛一樣。指施行仁德并不困難，而在于其志向有否。
【德輶如羽】：指施行仁德并不困難，而在于其志向有否。同“德輶如毛”。
【積德累功】：積累仁德與功業。
【求仁得仁】：求仁德便得到仁德。比喻理想和愿望實現。
【求生害仁】：指因謀求活命而有傷仁德。
【仁言利博】：博：多，廣。指有仁德的人說一句話，別人就能得到很大的好處。
【仁者必壽】：壽：長壽。仁德的人一定會長壽。
【色仁行違】：表面上主張仁德，實際行動卻背道而馳。
【施仁布恩】：給人以仁德和恩惠。
【施仁布澤】：給人以仁德和恩惠。
【湯去三面】：泛言普施仁德。
【為仁由己】：實行仁德，完全在于自己。表示做好事全憑自己作出決定。
【仗義行仁】：注重義氣，施行仁德。
【至仁忘仁】：至仁：最大的仁德。極有仁德的人反而不必常常想著仁。比喻事物達到了頂點，反而不需要它存在了。
【至仁無親】：至仁：最大的仁德。道德修養高的人對待萬物一視同仁，沒有親疏的差別。
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5.仁德這個詞語的規范意思
一、詞語 1.同行仁德者。
舊題 漢 黃石公 《素書·安禮》：“同仁相憂，同惡相黨。” 2.猶言一視同仁。
唐 韓愈 《清邊郡王楊燕奇碑文》：“夫人同仁均養，親族不知異焉。” 3.同人。
指同事或同行。 徐特立 《延安新教育學會致函陶行知先生》：“目前本會同仁正在研究生活教育的理論與實際。”
楊沫 《青春之歌》第一部第三章：“您有什么為難的事，我和 文清 有同仁之誼，可以談談。一定要盡力幫忙。”
周而復 《上海的早晨》第一部十一：“我們這個聚餐會……實際上是工商界同仁交換意見的地方。” 二、地區 "同仁"，藏語稱"熱貢"。
14-15世紀，藏傳佛教傳入同仁地區，坐落在熱貢隆務河畔的吾屯上下莊、年都乎、郭麻日、尕賽日等自然村的藏、土族群眾，順應喇嘛教的興起，寺院建筑的不斷擴充和裝飾，興起了主要為宗教服務的繪畫、雕塑、石刻等藝術，稱之為熱貢佛教藝術。在17世紀中葉，這里已經成為"人人會作畫，家家以藝術為業"的畫鄉，故又稱吾屯佛教藝術。
“熱貢藝術”是藏傳佛教藝術的重要組成部分和頗具廣泛影響的藝術流派。數百年來，這里有大批藝人從事民間佛教繪塑藝術，其從藝人員之眾多、群體技藝之精到，都為其它藏區所少見，故被譽為“藏族畫家之鄉”，而同仁地區在藏語中稱為“熱貢”，因此這一藝術便統稱為“熱貢藝術”。
公元十四世紀前后，藏傳佛教開始在同仁地區流傳，至十五世紀以后，隨著薩迦派，繼而格魯派[黃教]的迅猛發展，各地區大興寺院 ，遂使大量藏族、土族僧俗投入到繪塑佛像、裝飾寺廟的活動中。據[清]乾隆《循化志》記載：“永樂四年[公元1470年]明初立河州衛，分兵屯田，屯兵之初，皆自內地撥往，非番人也”。
故今有日吳屯者，其先蓋江南人。亦有河州人。
歷年既久，衣服言語，漸染夷風，其人自認為土人，而官亦之為海民；他們多擅匠作，并康復中原佛教藝術，在投身寺院營建中，為了適合藏傳的佛教的需要，他們積極向傳入熱貢的西藏佛教藝術學習，在學習藏教藝術的過程中，融會貫通，逐步形成了鮮艷瑰麗、精巧細膩的獨特的藝術風范。 幾個世紀以來，熱貢藝人四處作畫，足跡遍及青海、西藏、甘肅、四川、內蒙古及國外的印度、尼泊爾、泰國，蒙古等國，給這些地方留下了數以千計的精美藝術品，得了很高的聲譽，并從西藏繪畫藝術、四川甘孜木刻佛畫、敦煌壁畫和國外的同類作品中吸取了豐富的藝術養料，因而技藝日臻嫻熟，影響日益擴大，在中國西南、西北及東南亞一些國家久負盛名。
在分類上，熱貢藝術包括繪畫（壁畫、卷軸畫即藏語稱唐卡 ）雕塑（泥雕、木雕）、堆繡（刺繡，剪堆）、建筑彩畫、圖案、酥油花等多種藝術形式。內容主要有釋迦牟尼傳、菩薩、護法神、佛經故事及仙女之類的佛像。
熱貢藝術早期的作品手法粗放古樸，分彩單純，繪畫帶有曲型的印度，尼泊爾風格。其筆調雄邁，人物、山水、花鳥、草蟲生動傳神，畫面給人以雄渾、搏大之感。
至十七世紀中葉，熱貢的匠師們技藝日趨精到，線描簡練流暢、剛勁有力，采用工筆重彩，設色清新濃重、勻凈協調，所畫人物形神兼備，畫風趨向華麗、精細，同時開始注重線條而不是畫面的裝飾效果，成為熱貢藝術承前啟后的輝煌鼎盛時期。經過幾個世紀的風風雨雨，很多早期、中期優秀的繪畫作品已不復存在。
但現在仍能零星地在年都乎、吾屯、尕沙日等村的寺院里見到早、中期匠師們留下的氣勢宏偉的巨幅壁畫和技藝精湛的唐卡。 十九世紀以后，為熱貢藝術的近期，這個時期的作品色彩鮮艷，筆法細膩，特別注重 裝飾趣味，同時大量使用金、銀作原料，使畫面呈現出金碧輝煌的效果和熱烈的氣氛。
近期的代表人 有更藏、尖木措、夏吾才讓（本世紀40年代曾受聘協助張大千大師赴敦煌臨摹壁畫），他們的作品構圖疏密有致，人物造型嚴謹又不顯刻板，色彩鮮麗和諧，富于裝飾性，畫面既有一種統一感，又顯得生動活潑，藝術效果不同凡響。熱貢藝術作為藏傳佛教藝術中一個流派區別于其他藏區的藝術，在這一時期表現得最為突出。
熱貢藝術在它產生至今的幾百年的歷史中，逐漸提煉、發展成為獨具一格的民族藝術。其作品造型準確生動，工筆精細絕美，色彩 艷亮，富于裝飾性，充分展現了線條的節奏感、運動感和立體感，強調了整體的完美性。
其質樸的畫風、勻凈協調的設色、惟妙惟肖的神態刻畫，充分 體現了藏族人民勤勞的智慧和燦爛的文化。熱貢藝術是我國文化遺產中一枝瑰麗的奇葩，許多作品在北京上海、天津、香港、廣州、深圳、西藏、甘肅、青海等地展出時獲得了極大的成功和高度的評價。
藏傳佛教藝術給 中華古代文化藝苑增添了新色，熱貢藝術就是這個百花園中的一朵奪目的奇花。熱貢藝術家們通過無以倫比的藝術 和幾百年漫長的歷史蹤跡，反映了他們對生活的理解，是藏族不同地區之間、藏漢民族文化之間交相輝映、互影響的產物。
我們相信，熱貢藝術一定能從浩如煙海的民族、民間藝術中吸取精華，不斷創新，使這一璀璨的“明珠”大放異彩。
6.形容仁德的詩句都有什么
1、《減字木蘭花·彤庭龍尾》 年代： 宋 作者： 蔡伸 彤庭龍尾。
禮備天顏知有喜。九奏初傳。
耳冷人間十七年。盈成持守。
仁德如春漸九有。三輔名州。
好整笙歌結勝游。 2、《項亭》 年代： 唐 作者： 汪遵 不修仁德合文明，天道如何擬力爭。
隔岸故鄉歸不得，十年空負拔山名。 3、《拭目》 年代： 宋 作者： 晁說之 拭目中興宜落落，褊心觸事獨遲遲。
劉琨祖逖無由見，鄴下關中何所之。萬里耕桑仁德在，九天雨露廟堂滋。
龍鍾只合歸田去，猶解重吟采芑詩。 4、《和昌言喜雪》 年代： 宋 作者： 韓維 萬里多仁德有鄰，故交仍佩左魚新。
歡娛每恨流限駛，談笑幾還太古淳。浮蟻生光盈壽斝，驚鴻取勢落華茵。
題詩寂寞高眠冷，笑殺尊前起舞人。 5、《歲旦立春》 年代： 宋 作者： 張镃 贊美平時萬口同，聳觀造化協天功。
圣朝家法皆仁德，寬大應符帝詔中。
