華閱文章網1.夸父追日古文古文詞語意思
原文：夸父與日/逐走①，入日②.渴，欲得飲，飲于河、渭③；河、渭/不足，北飲/大澤④.未至⑤，道/渴而死⑥.棄/其⑦杖，化為/鄧林⑧.翻譯：夸父與太陽競跑，追趕到太陽落下的地方.他很渴，想要喝水，就到黃河、渭水邊喝水，黃河、渭水的水不夠他喝，就到北方的大湖去喝水.還沒有到，就在路上因口渴死了.夸父將他的手杖丟棄了，化作了一片桃林.注釋；逐：角逐；逐走：競跑，賽跑；入日：追趕到太陽落下的地方；于：到.河.渭：黃河和渭水；不足：不夠；北：向北大澤：大湖.傳說其大橫縱千里，在雁門山山北.至：到；道：名詞作狀語，在半路上；而：表因果；道渴而死：在半路因口渴而死；其：代詞（代夸父） ；鄧林：桃林.。
2.夸父追日文言文的意思
原文 夸父與日逐走，入日；渴，欲得飲，飲與河，渭；河，渭不足，北飲大澤。
未至，道渴而死。棄其杖，化為鄧林。
注釋：①逐走：賽跑。逐：競爭。
走：跑。 ②入日：追趕到太陽落下的時候。
③欲得飲：很想能夠喝水解渴。 ④河，渭：黃河，渭水。
⑤北飲大澤：到北邊大湖里喝水。 ⑥道渴而死：半路上因口渴而死去。
⑦鄧林：地名。譯為：桃林。
夸父逐日 全文翻譯 夸父與太陽競跑，一直追趕到太陽落下的地方；他感到口渴，想要喝水，就到黃河、渭水喝水。黃河、渭水的水不夠，又去北方的大澤湖喝水。
還沒趕到大澤湖，就半路渴死了。他遺棄的手杖，化成鄧林。
3.夸父追日文言文意思
選自：《山海經·海外北經》 原文： 夸父與日/逐走①，入日②。
渴，欲得飲，飲于河、渭③；河、渭/不足，北飲/大澤④。未至⑤，道/渴而死⑥。
棄/其⑦杖，化為/鄧林⑧。 翻譯： 夸父與太陽競跑，追趕到太陽落下的地方。
他很渴，想要喝水，就到黃河、渭水邊喝水，黃河、渭水的水不夠他喝，就到北方的大湖去喝水。還沒有到，就在路上因口渴死了。
夸父將他的手杖丟棄了，化作了一片桃林。注釋： 逐：角逐； 逐走：競跑，賽跑； 入日： 追趕到太陽落下的地方； 于：到。
河. 渭： 黃河和渭水； 不足：不夠； 北：向北 大澤： 大湖。傳說其大橫縱千里，在雁門山山北。
至： 到； 道：名詞作狀語，在半路上； 而：表因果； 道渴而死： 在半路因口渴而死； 其： 代詞（代夸父）； 鄧林： 桃林。
4.《夸父追日》文言文的翻譯
夸父逐日》譯文： 1 夸父與日逐走，入日，渴，欲得飲，飲于河，渭；河渭不足，北飲大澤，未至，道渴而死。
譯：夸父和太陽追趕著賽跑，接近太陽，（非常）渴，想要喝水，在黃河，渭河里河水；黃河，渭河的水不夠喝，向北去喝大湖里的水，沒有走到，半路就渴死了。 2 棄其杖，化為鄧林。
譯：（夸父）丟掉他的手杖，（手杖）化作了樹林。 夸父逐日——《山海經·海外北經》 夸父與日逐走，入日，渴欲得飲，飲於河、渭，河、渭不足，北飲大澤，未至，道渴而死。
棄其杖，化為鄧林。 【譯文】 夸父（神話中的巨人，善奔跑，傳說是大地之神后土的孫子。
父：古代用在男子名后的美稱，又寫作「甫」）與太陽賽跑。趕上（接近）了太陽，口渴，想要得到喝的水。
到黃河、渭水中去喝水，黃河和渭水的水不夠喝。到北邊去喝大湖里的水（大澤：神話中的大湖），還沒趕到，就在半路上渴死了。
丟下他的手杖，（手杖）化成了鄧林（即桃林）。
5.精衛填海,夸父追日的文言文和意思
精衛填海《山海經》古文：又北二百里，曰發鳩之山①，其上多柘木②，有鳥焉，其狀如烏，⑦文首，白喙，赤足，名曰：“精衛”，其鳴自詨（音同“笑”）③。
是④炎帝之少女⑤，名曰女娃。女 娃游于東海，溺而不返，故為精衛，常銜西山之木石，以堙⑥于東海。
漳水出漹，東流注于河。這個神話故事寫炎帝（傳說中的神農氏）的小女兒被海水淹死后，化為精衛鳥，常銜木石，投到海里，一心要把東海填平的故事。
表現古代勞動人民探索自然、征服自然、改造自然的強烈愿望和持之以恒、艱苦奮斗的精神。比喻堅持不懈的人。
夸父追日的文言文： 夸父與日逐走，入日，渴欲得飲，飲于河渭，河渭不足，北飲大澤，未至，道渴而死。棄其杖，化為鄧林。
意思有兩種——褒義：比喻有宏大的志向，或巨大的力量和氣魄也比喻人類戰勝自然的決心和雄心壯志。貶義：自不量力。
6.夸父追日的相關句子的翻譯.
夸父是古代神話傳說中的巨人，是幽冥之神后土的后代，住在北方荒野的成都載天山上。
他雙耳掛兩條黃蛇、手拿兩條黃蛇，去追趕太陽。當他到達太陽將要落入的禺谷之際，覺得口干舌燥，便去喝黃河和渭河的水，河水被他喝干后，口渴仍沒有止住。
他想去喝北方大澤的水，還沒有走到，就渴死了。夸父臨死，拋掉手里的杖，這杖頓時變成了一片鮮果累累的桃林，為后來追求光明的人解除口渴。
夸父追日的神話，曲折地反映了遠古時代人們向大自然競勝的精神。《山海經》記載這個神話時說他“不量力”，晉代陶潛在《讀山海經》詩中卻稱贊說“夸父誕宏志，乃與日競走”。
夸父神話故事主要見于《山海經·海外北經》和《大荒北經》。《列子·湯問》在手杖化桃林的細節上稍有不同，說夸父“棄其杖，尸膏肉所浸，生鄧林”。
關于鄧林，據清人畢沅考證，鄧、桃音近，鄧林即《山海經·中次六經》所說“夸父之山，……北有……桃林”的桃林。此夸父之山，郝懿行說一名秦山，與太華相連，在今河南靈寶縣。
后代以“夸父”名山的還有一些地方，其中也多有與夸父追日相聯系的傳說。
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