華閱文章網1.陋室銘,愛蓮說譯文簡短點的
·譯文
山不一定要高，有仙人（居住）就有名；水不一定要深，有龍（居住）就有靈氣了。這間簡陋的房子，好就好在主人有美好的德行。
給石階鋪上綠毯，芳草將簾內映得碧青。說說笑笑的是學問淵博者，
的沒有粗鄙的人。可以彈奏素樸的
瀏覽珍貴的佛經。沒有（嘈雜的）音樂擾亂耳朵，沒有（成堆的）公文勞累身心。（它好比）南陽諸葛亮的草廬，
的玄亭。孔子說：有什么簡陋的呢？
·譯文
水上、地上各種草木的花，可愛的很多。晉朝的陶淵明唯獨喜歡菊花。自唐朝以來，世人很喜歡牡丹。我則惟獨喜愛蓮——蓮從淤泥里生長出來，卻不受泥的沾染；它經過清水洗滌，卻不顯得妖艷；（它的莖）內空外直，沒有（纏繞的）蔓，（也）沒有（旁逸的）枝；香氣遠播，更顯得清芬；它筆直地潔凈地立在水中，（只）可以從遠處觀賞，卻不能貼近去玩弄啊。
我認為，菊是花中的
牡丹是花中的富貴粻處綱肺蕺鍍告僧梗吉者，蓮是花中的君子。唉！對于菊花的愛好，陶淵明以后很少聽到了。對于蓮的愛好，像我一樣的
呢？對于牡丹的愛，那當然是有很多的人了！
希望能幫助到您，贊一下吧
2.陋室銘,愛蓮說譯文簡短點的
·譯文山不一定要高，有仙人（居住）就有名；水不一定要深，有龍（居住）就有靈氣了。
這間簡陋的房子，好就好在主人有美好的德行。給石階鋪上綠毯，芳草將簾內映得碧青。
說說笑笑的是學問淵博者，的沒有粗鄙的人。可以彈奏素樸的，瀏覽珍貴的佛經。
沒有（嘈雜的）音樂擾亂耳朵，沒有（成堆的）公文勞累身心。（它好比）南陽諸葛亮的草廬，的玄亭。
孔子說：有什么簡陋的呢？·譯文水上、地上各種草木的花，可愛的很多。晉朝的陶淵明唯獨喜歡菊花。
自唐朝以來，世人很喜歡牡丹。我則惟獨喜愛蓮——蓮從淤泥里生長出來，卻不受泥的沾染；它經過清水洗滌，卻不顯得妖艷；（它的莖）內空外直，沒有（纏繞的）蔓，（也）沒有（旁逸的）枝；香氣遠播，更顯得清芬；它筆直地潔凈地立在水中，（只）可以從遠處觀賞，卻不能貼近去玩弄啊。
我認為，菊是花中的，牡丹是花中的富貴者，蓮是花中的君子。唉！對于菊花的愛好，陶淵明以后很少聽到了。
對于蓮的愛好，像我一樣的呢？對于牡丹的愛，那當然是有很多的人了！希望能幫助到您，贊一下吧。
3.陋室銘的譯文
山不一定要高，有仙人（居住）就能天下聞名；水不一定要深，有龍（居住）就能降福顯靈。這（雖）是間簡陋的房子，只要主人有美好的德行。苔痕碧綠，長到階上；草色青蔥，映入簾中。談笑的是淵博的學者，往來的沒有淺薄的人。可以彈奏素琴，瀏覽珍貴的佛經。沒有（嘈雜的）音樂擾亂兩耳，沒有官府的公文使我勞累。（它好比）南陽諸葛亮的茅廬，西蜀揚子云的玄亭。孔子說：（雖然是陋室，但只要君子住在里面）有什么簡陋的呢？
原文：山不在⑴高，有仙則名⑵，水不在深，有龍則靈⑶。斯⑷是陋室，惟⑸吾德馨⑹。苔痕上⑺階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒⑻，往來無白丁⑼。可以調素琴⑽，閱金經⑾。無絲竹⑿之亂耳⒀，無案牘⒁之勞形⒂。南陽⒃諸葛廬⒄，西蜀子云亭。 孔子云：“何陋之有⒅？”
4.陋室銘 翻譯
句句翻譯
山不在高，有仙則名。
山不在于有多高，有了仙人就成了名山；
水不在深，有龍則靈。
水不在于有多深，有了龍就成為靈異的（水）。
斯是陋室，惟吾德馨。
這是簡陋的屋子，只是我（住屋的人）的品德好（就不感到簡陋了）。
苔痕上階綠，草色入簾青。
苔痕碧綠，長到階上； 草色青蔥，映入簾里。
談笑有鴻儒，往來無白丁。
往來談笑的有淵博學識的學者，沒有粗俗的人。
可以調素琴，閱金經。
可以彈奏不加裝飾的古琴，閱讀佛經。
無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。
沒有嘈雜的樂聲使雙耳受到擾亂，沒有官府的公文使身體勞累。
南陽諸葛廬，西蜀子云亭。
（它好比）南陽諸葛亮的草廬，西蜀揚子云的玄亭。
孔子云：“何陋之有？”
孔子說：“（雖然是陋室，但只要君子在這里居住，）還有什么簡陋的呢？”
5.陋室銘譯文
山不在于高，有仙人（居住）就有名；水不一定要深，有龍（居住）就有靈氣了。
這是間簡陋的房子，只是因為我（住屋的人）的品德高尚就不感到簡陋罷了。苔痕碧綠，長到階上，草色青蔥，映入簾里。
與我談笑的都是博學的人，往來的沒有不懂學問的人。可以彈奏素樸的古琴，閱讀佛經。
沒有（嘈雜的）音樂擾亂雙耳，沒有官府公文勞累身心。（它好比）南陽諸葛亮的草廬，西蜀揚子云的玄亭。
孔子說：有什么簡陋的呢？ 年代及作者 唐·劉禹錫，字夢得，唐代文學家，詞人，洛陽人。畢生從政，曾官至監察御史，后貶官為多處刺史，雖其時其宦途不順，然這段時間的經歷，卻為他后來的文字，打下了廣博的基礎。
唐文宗大和元年（827）劉禹錫返回洛陽，宦途始告平穩。晚年任太子賓客，分司東都（洛陽），加檢校禮部尚書。
有《劉夢得文集》四十卷。 劉禹錫自幼好學，攻讀經典之外，于九流百氏，乃至書法、天文、醫學，亦廣泛涉獵。
其文學創作，以詩歌最著，白居易說他“文之神妙，莫先于詩”（《劉白唱和集解》）。在古文運動中，他占有重要地位，當時李翱、韓愈主盟文壇，引之以為倫輩。
劉說自己“長在論”，他的論文條分理析，論證周密，文采沛然。散文則思路清晰，簡潔曉暢（此節引自于劉禹錫小傳）。
劉禹錫生活在唐代中后期，由于安史之亂，唐朝形成了宦官專權、藩鎮割據、朋黨之爭的社會局面。他對于這樣的社會現實頗為不滿，曾參與了王叔父領導的改革運動，但遭遇失敗，以致仕途坎坷，多次受貶。
但是，他沒有屈服于權貴，而是以文明志，表現了他剛直不阿的品格和對達官顯貴的蔑視態度。本文可以說是作者對當時世風的辛辣嘲諷與心態的自明。
這篇《陋室銘》是他貶為和州刺史時在任上寫的。 內容及注釋與翻譯 山不在高，有仙則名。
水不在深，有龍則靈。斯是陋室①，惟吾德馨②。
苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒③，往來無白丁④。
可以調素琴⑤，閱金經⑥。無絲竹之亂耳⑦，無案牘之勞形⑧。
南陽⑨諸葛廬，西蜀子云⑩亭。孔子云：何陋之有？⑾ 注釋： （1）斯、是：均為指示代詞斯，這。
陋室：陳設簡單而狹小的房屋。 （2）惟、馨：惟，同介詞“以”，起強調作用。
馨，香氣，古代常用來形容人的高尚品德。吾，我。
（3）鴻儒：這里泛指博學之士。鴻，大.儒，舊指讀書人。
（4）白丁：未得功名的平民。這里借指沒有什么學問之人。
（5）素琴：不加雕繪裝飾的琴。 （6）金經：即《金剛經》（《金剛般若經》或《金剛般若波羅蜜經》的略稱），唐代《金剛經》流傳甚廣。
這里泛指佛經。 （7）絲竹：弦樂、管樂，這里指的是奏樂的聲音。
此處泛指樂器。亂耳，使聽力紊亂。
（8）案牘，勞形：官府人員日常處理的文件。勞形，使身體勞累.形，形體、身體。
（9）南陽：地名，今湖北省襄陽縣西。諸葛亮在出山之前，曾在南陽廬中隱居躬耕。
（10）子云：漢代的揚子云（也作“楊子云”）（前53—18）的字。他是西蜀（今四川省成都市）人，其住所稱“揚子宅”，據傳他在揚子宅中寫成《太玄經》，故又稱“草玄堂”。
文中子云亭即指其住所。川中尚有紀念他的子云山、子云城。
（11）何陋之有：之，表賓語提前。全句意為“有何陋語見《論語·子罕》："子欲居九夷，或曰；‘陋，如之何？’子曰：‘君子居之，何陋之有？’"孔子認為，九夷雖然簡陋，但是有君子住在那里，就不簡陋了。
此處引用孔子的話證“陋室”說明“有德者居之，則陋室不陋。”與前文“斯是陋室，惟吾德馨”遙相呼應。
把個"陋"字徹底翻了過來，達到"不陋"的最完美的境界，這是全文的點睛之筆。突出表明了作者高潔做岸的情操和安貧樂道的情趣。
譯文----- 山不一定要高，有了仙人就著名了。水不一定要深，有了龍就靈異了。
這雖是簡陋的房子，只是我的品德美好（就不感到簡陋了）。青苔碧綠，長到臺階上，草色青蔥，映入簾子中。
與我談笑的是博學的人，往來的沒有不懂學問的人。可以彈奏樸素的古琴，閱讀珍貴的佛經。
沒有嘈雜的音樂擾亂兩耳，沒有官府公文勞累身心。它好比南陽諸葛亮的茅廬，西蜀揚子云的玄亭。
孔子說：“有什么簡陋的呢？” 出處：陋室銘選自《全唐文》卷六零八（中華書局1983年版）。 作品主題、立意以及主題思想 從主題看，《陋室銘》通過對居室的描繪，極力形容陋室不陋，《陋室銘》一文表現了作者不與世俗同流合污，潔身自好、不慕名利的生活態度。
表達了作者高潔傲岸的節操，流露出作者安貧樂道的隱逸情趣。 從立意看，《陋室銘》以襯托手法托物言志。
并以反向立意的方式，只字不提陋室之"陋"，只寫陋室"不陋"的一面，而"不陋"是因為"德馨"，從而自然地達到了抒懷的目的。 本文通過簡要而生動地描述“陋室”內外的情景和分析證明“陋室不陋”的原因，表達了作者安貧樂道的生活情趣和高潔傲岸的道德情操。
全文81字，可說是字字寫陋，又字字透著不陋。開篇16字，為全文寫不陋奠定了基調。
“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。”
從表面看來，“仙”與“龍”是為山、水增色彩，實則是喻陋室之主。陋室主人身居陋室，而精神思想卻那般富有充實：“鴻儒”、“金經”、“素琴”。
6.陋室銘譯文
山不在高，有仙則名。
水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。
苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。
可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。
南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？山不一定要高，有了仙人就著名了。
水不一定要深，有了龍就靈異了。這雖是簡陋的房子，只是我的品德美好（就不感到簡陋了）。
青苔碧綠，長到臺階上，草色青蔥，映入簾子中。與我談笑的是博學的人，往來的沒有不懂學問的人。
可以彈奏樸素的古琴，閱讀珍貴的佛經。沒有嘈雜的音樂擾亂兩耳，沒有官府公文勞累身心。
它好比南陽諸葛亮的茅廬，西蜀揚子云的玄亭。孔子說：“有什么簡陋的呢？”。