華閱文章網
1. 讀了《伊索寓言》這本書，使我愛不釋手，有了許多感想，心里總是想著這本書的內容，里面的人物時時浮現在我的眼前。
《伊索寓言》的作者是古希臘的伊索，他是傳說中的人物，他寫的都是對生活中某種現象的批判、啟示和教訓。
用大家最熟悉的幾個寓言來舉例吧。
《狼和小羊》這一則寓言中講的是：狼想把小羊吃掉，用各種方法來和小羊狡辯。
揭穿了當時社會的黑暗。
《龜兔賽跑》這一則寓言，結果大家都知道，是烏龜贏了。
因為他不懈的努力，換取了勝利。
而兔子卻高傲、自大。
低估了別人，總認為自己最厲害，其實有自信心是好的，但不能太過于自信，因為那就不叫自信了，而叫驕傲。
另我感觸最深的是《膽小鬼》這個故事，他講了一個人，膽子很小，生活條件不好，卻很貪財，總想得到不勞而獲的財物。
有一天，他上山砍柴。
累極了，背著柴下山回家去了。
在山腳下的一條小路上，看見了一頭金色的獅子，他不敢碰，心想：這到底是活的，還是雕像呢。
那獅子一動不動，也不出聲音，一定是雕像，這是神恩賜給我的，看我這樣的窮，想讓我賣一個好價錢。
他向四周巡視了一遍，確定沒有人，就抓起“獅子”的前爪和后爪，可它太重了，拿不起來。
他好像很聰明似的想：人多力量大嗎，我回去把家人找來一起搬。
之后，他就跑回家去了。
等他把家里的，男女老少都找來時，那個金獅子已經不見了。
他告訴人們，做事一定要果斷，不能拖拖拉拉的。
否則，什么事情都變的很糟糕的。
有一句話說的好，“效率就是金錢”。
做事要講究效率，如果做事慢了，就什么事情也辦不好了。
這就叫做“一事無成”。
《打破神像的人》是我覺的最有趣的故事，大家不妨來聽一聽吧。
有一人，他窮的落花流水，給一個大戶人家做馬夫，這個人家很富裕，他問自己的主人：怎樣才能富裕起來呢？
主人認為這個問題很復雜，像一道永遠也解不開的數學題，但他好像很明白的樣子說：“只要買一座神像放在家里供著，就可以變得富裕起來了。
”馬夫信了。
過了幾天，富人就開始吃喝嫖堵，把錢財都花掉了。
不過他死前卻在神像里藏了很多金幣。
他要死了，把兒子叫到身邊，說：“你不要把神像賣掉，寧愿摔了也不要賣。”
他的兒子以為父親在說胡話，就沒當回事。
可他窮的不行了。
家里只有這個神像值錢，就把他賣給了馬夫。
這個馬夫把他放在家里。
一年過去了，他仍然沒有富裕起來。
一氣之下，馬夫把神像摔了。
這時，金幣都出來了。
他生氣的說：“我尊敬你的時候，你卻裝模作樣，我把你打碎了，你這時才知道來幫助我。”
道理：想富裕，就要勤勞，用自己的雙手和大腦去掙錢，才能富裕起來，不能靠別人。
我還要給大家講一個故事——《驢和馬》，古時候，有一個國家總是發生戰爭，所以，人們家里都要養一匹戰馬，準備在戰爭的時候騎。
一個年輕人，養了一匹非常好的戰馬和一頭很普通的驢，戰馬每天都吃的很好。
而驢天天干重活不說，吃的也不如戰馬。
驢不明白，就問馬：你為什么吃的好，還不用干活？而我一天天卻很累？”
“我也不知道主人為什么要對我這么好，但我知道每一頭驢都是要干重活的。
”驢不說什么了。
不幾天，又要發起戰爭了。
戰場離這個年輕人家很近，年輕人騎著戰馬去打仗了。
驢跑去看，他看見所有人都在打仗。
這時候，他的主人被別人砍死了，馬在他身邊很難過。
敵人看不過去，把馬也砍死了。
驢回到家，傷心極了，知道主人為什么對馬這么好了，它也不計較了。
安逸的生活的背后是時時刻刻都會發生危險的，代價實在是太高了，而忙碌的生活，看似艱苦但卻可以平安無事。
是不是這個故事太有趣了，還想再聽一個嗎？那我就再講一個《牧人和驢》的故事吧。
一個牧人在打獵的時候，發現了一只小狼，他見它可憐，就把它抱回家，和狗一起養著，它們長大后，就看護羊。
有一天，一匹狼夜里來叼走了一只羊，狼就去追，可這羊已經被咬死了，它就和那一匹狼一起吃羊，它這時候才發現，羊肉是那么好吃。
回家后，它什么都不想吃了。
又有一天，狼又來偷羊，家狼就假裝去追那只狼，跑出去后，就和野狼又一起吃羊。
野狼好幾天都不來了，狼就把羊叼來和狗一起吃。
這一切都被牧羊人盡收眼底，第二天，他就把狼給殺了。
人不能相信惡的東西，有句話說：江山易改，本性難移。
的確是這樣。
2. 伊索寓言，來自民間，所以社會低層人民的生活和思想感情得到了較突出的反映。
如對富人貪婪自私的揭露；對惡人殘忍本性的鞭韃；對勞動創造財富的肯定；對社會不平等的抨擊；對懦弱、懶惰的諷刺；對勇敢斗爭的贊美。
還有許多寓言，教人如何處世，如何做人，怎樣辨別是非好壞，怎樣變得聰明、智慧。
伊索寓言是古希臘人生活和斗爭的概況、提煉和總結，是古希臘人留給后人的一筆精神遺產。
《伊索寓言》，文字凝練，故事生動，想象豐富，飽含哲理，融思想性和藝術性于一體。
其中《農夫和蛇》《狐貍和葡萄》《狼和小羊》《龜兔賽跑》《牧童和狼》《農夫和他的孩子們》等已成為全世界家喻戶曉的故事。
這是世界上擁有讀者最多的一本書，它對西方倫理道德、政治思想影響最大。
東西方民間文學的精華，勞動人民智慧的結晶。
影響人類文化的100本書之一世界上最古老的寓言集。
《伊索寓言》這本世界上最古老的寓言集，篇幅短小，形式不拘，淺顯的小故事中常常閃耀著智慧的光芒，爆發出機智的火花，一號著深刻的寓意。
它不僅是向少年兒童灌輸善惡美丑觀念的啟蒙教材，而且是一本生活的教科書，對后世產生了很大的影響。
在歐洲文學史上，它為寓言創作奠定了基礎。
世界各國的文學作品甚至政治著作中，也常常引用《伊索寓言》，或作為說理論證時的比喻，或作為抨擊與諷刺的武器。
此書中的精華部分，至今仍有積極的現實意義。
在歐洲寓言發展史上，古希臘寓言占有重要的地位。
它開創了歐洲寓言發展的先河，并且影響到其后歐洲寓言發展的全過程，寓言本是一種民間口頭創作，反映的主要是人們的生活智慧，包括社會活動、生產勞動和日常生活等方面。
現傳的《伊索寓言》根據各種傳世抄本編集而成，包括寓言300多則，其中有些寓言膾炙人口。
《伊索寓言》中的動物除了有些動物外，一般尚無固定的性格特征，例如狐貍、狼等，有時被賦予反面性格，有時則受到肯定，通過把動物擬人化來表達作者的某種思想。
這些動物故事無疑是虛構的，然而又很自然、逼真。
這與后代寓言形成的基本定型的性格特征是不一樣的。
《伊索寓言》曾對其后的歐洲寓言發展產生重大影響。
公元1世紀的古羅馬寓言作家費德魯斯直接繼承了伊索寓言傳統，借用了《伊索寓言》中的許多故事，并稱自己的寓言是"伊索式寓言"。
公元2世紀的希臘寓言作家巴布里烏斯則更多地采用了伊索的寓言故事。
這種傳統為晚期古希臘羅馬寓言創作所繼承。
文藝復興以后，對伊索寓言抄稿的重新整理和印行極大地促進了歐洲寓言創作的發展，先后出現了不少出色的寓言作家，如法國的拉封丹、德國的萊辛、俄國的克雷洛夫等。
隨著"西學東漸"，《伊索寓言》在明朝傳入我國。
第一個來我國的西方傳教士利馬竇在中國生活期間撰《畸人十篇》，其中便介紹過伊索，對《伊索寓言》做過稱引。
他之后的傳教士龐迪我也在《七克》中介紹、引用過《伊索寓言》。
我國第一個《伊索寓言》譯本是1625年西安刊印的《況義》。
清代之后，出現了許多種《伊索寓言》譯本。
上述情況表明《伊索寓言》在我國流傳之久，它至今仍令人喜聞樂見，愛不釋手。
是一本值得閱讀的書籍。
《伊索寓言》大多是動物故事，以動物為喻，教人處世和做人的道理。
伊索寓言形式短小精悍，比喻恰當，形象生動，對后代影響很大。
《伊索寓言》共收集了三四百個小故事，與抒情詩主要反映貴族奴隸主的思想感情不同，這些小故事主要是受欺凌的下層平民和奴隸的斗爭經驗與生活教訓的總結。
寓言通過描寫動物之間的關系來表現當時的社會關系，主要是壓迫者和被壓迫者之間的不平等關系。
寓言作者譴責當時社會上人壓迫人的現象，號召受欺凌的人團結起來與惡人進行斗爭。
例如，《農夫和蛇》的故事勸告人們不要對敵人仁慈；《狗和公雞與狐貍》告訴人們要善于運用智慧，戰勝敵人；在《獅子與鹿》、《捕鳥人與冠雀》、《兩個鍋》等故事里，作者揭露出當政權掌握在貪婪殘暴的統治者手中時，貧苦的人是不可能平安地生活下去。
3. 伊索寓言通過簡短的小寓言故事來體現日常生活中，那些不為我們察覺的真理，這些小故事各具魅力，言簡意賅，平易近人。
不但讀者眾多，在文學史上也具有重大影響。
作家，詩人、哲學家、平常百姓都從得到過啟發和樂趣。
許多故事真可以說是家喻戶曉：龜兔賽跑，牧童惡作劇，狼來了，狐貍吃不著葡萄說葡萄酸。
到幾千年后的今天，伊索寓言已成為西方寓言文學的范本。
亦是世界上流傳最廣的經典作品之一。
伊索寓言是古希臘文學中的一塊瑰寶，數千年以來以其獨特的智慧和藝術魅力令人愛不釋手，歷傳不衰。
的確，正是這樣，我才在眾多名著中選擇了這一本。
書中的每個故事都有深刻的含義――是的，這也正是寓言的特點，寓言――這種文學體裁也隨著伊索的筆觸達到了頂峰。
大多故事中體現了生活經驗和非凡智慧。
有的故事教導人們考慮問題要全面――《兩只青蛙》；有的則說明了不可違背自然，勉強做事――《烏龜和老鷹》；還有的高速我們不可犯經驗主義錯誤――《馱鹽的驢》等等。
在所有故事中，我認為最有說服力的要數《目光短淺的鶇鳥》了。
故事講的是一只美麗的鶇鳥每年秋天都要去吃那桃金娘樹上的果實。
有一年，桃金娘樹上的果實還沒有成熟，東鳥便每天跑到桃金娘樹上唱歌：“美好的生活呀就要來臨了，我的心里是多么歡唱，望著那兒的花兒在開放，我對它是多么向往。
”就這樣鶇鳥每天都去，每天都唱。
一個獵人發現了，便守候在那。
等果實結出，鶇鳥每天都來吃一整天。
終于被獵人用粘棍粘住了。
它又唱：“桃金娘的果實是如此甜美啊，把我害苦的卻是你，因為我太貪戀你那無比的香甜，因而送掉了我自己的性命……”
這個故事的意思是說，不要過于貪戀某種事物，這樣會葬送掉性命的。
要目光遠大，不能象鶇鳥一樣目光短淺，桃金娘的果實固然好吃，可吃到連危險接近也不知道的時候，也就意味著死離你不遠了。
這就跟我們一樣，一個學生如果過于貪戀游戲，每天背著老師家長去網吧，一玩就是一整天，這樣下去一定會損失慘重：一會浪費金錢，家長辛辛苦苦掙來的錢全都被你用在打游戲上――值嗎？二會用眼過渡，眼睛是心靈的窗口，太重要了！如果你不保護好眼睛，以后戴著個1000多度的眼睛――累嗎？三也是最重要的，沉迷于游戲中，你會不知不覺葬送掉吸收知識的大好時光――好嗎？
玩游戲要適可而止，它是放松，是消遣，但如果你把它當成一項工作，一項任務或是一個專業來進行的話，我相信那對你沒有任何好處。
學生，學習最重要，如果你能拋開一切心思雜念――專心學習，那么考出好成績就只是時間問題了。
4. 把整個歷史來看，古代相當于人類的小孩子時期。
先前是幼稚的，經過幾千百年的長
進，慢慢地到了現代。
時代愈古，愈在前，它的歷史愈短；時代愈在后，他積的閱歷愈深，
年齡愈多。
所以我們反是我們祖父的老輩，上古三代反不如現代的悠久古老。
這樣，我們的
信而好古的態度，便發生了新意義。
我們思慕古代不一定是尊敬祖先，也許只是喜歡小孩
子，并非為敬老，也許是賣老。
沒有老頭子肯承認自己是衰朽頑固的，所以我們也相信現代
一切，在價值上、品格上都比了古代進步。
這些感想是偶爾翻看《伊索寓言》引起的。
是的，《伊索寓言》大可看得。
它至少給予
我們三種安慰。
第一，這是一本古代的書，讀了可以增進我們對于現代文明的驕傲。
第二，
它是一本小孩子讀物，看了愈覺得我們是成人了，已超出那些幼稚的見解。
第三呢，這部書
差不多都是講禽獸的，從禽獸變到人，你看這中間需要多少進化歷程！我們看到這許多蝙
蝠、狐貍等的舉動言論，大有發跡后訪窮朋友、衣錦還故鄉的感覺。
但是窮朋友要我們幫
助，小孩子該我們教導，所以我們看了《伊索寓言》，也覺得有好多淺薄的見解，非加以糾
正不可。
例如蝙蝠的故事：蝙蝠碰見鳥就充作鳥，碰見獸就充作獸。
人比蝙蝠就聰明多了。
他會
把蝙蝠的方法反過來施用：在鳥類里偏要充獸，表示腳踏實地；在獸類里偏要充鳥，表示高
超出世。
向武人賣弄風雅，向文人裝作英雄；在上流社會里他是又窮又硬的平民，到了平民
中間，他又是屈尊下顧的文化份子：這當然不是蝙蝠，這只是——人。
螞蟻和促織的故事：一到冬天，螞蟻把在冬天的米粒出曬；促織餓得半死，向螞蟻借
糧，螞蟻說：“在夏天唱歌作樂的是你，到現在挨餓，活該！”這故事應該還有下文。
據柏
拉圖《對話篇·菲德洛斯》(Phaedrus)說，促織進化，變成詩人。
照此推論，坐看著詩人窮
餓、不肯借錢的人，前身無疑是螞蟻了。
促織餓死了，本身就做螞蟻的糧食；同樣，生前養
不活自己的大作家，到了死后偏有一大批人靠他生活，譬如，寫回憶懷念文字的親戚和朋
友，寫研究論文的批評家和學者。
狗和他自己影子的故事：狗銜肉過橋，看見水里的影子，以為是另一只狗也銜著肉；因
而放棄了嘴里的肉，跟影子打架，要搶影子銜的肉，結果把嘴里的肉都丟了。
這篇寓言的本
意是戒貪得，但是我們現在可以應用到旁的方面。
據說每個人需要一面鏡子，可以常常自
照，知道自己是個什麼東西。
不過，能自知的人根本不用照鏡子，不自知的東西，照了鏡子
也沒有用－－譬如這只銜肉的狗，照鏡以后，反害他大叫大鬧，空把自己的影子，當作攻擊
狂吠的對象。
可見有些東西最好不要對鏡自照。
天文家的故事：天文家仰面看星象，失足掉在井里，大叫“救命”；他的鄰居聽見了，
嘆氣說：“誰叫他只望著高處，不管地下呢！”只向高處看，不顧腳下的結果，有時是下
井，有時是下野或下臺。
不過，下去以后，決不說是不小心掉下去的，只說有意去做下屬的
調查和工作。
譬如這位天文家就有很好的藉口：坐井觀天。
真的，我們就是下去以后，眼睛還是向上看的。
烏鴉的故事：上帝要撿最美麗的鳥作禽類的王，烏鴉把孔雀的長毛披在身上，插在尾巴
上，到上帝前面去應選，果然為上帝挑中，其它鳥類大怒，把它插上的毛羽都扯下來，依然
現出烏鴉的本相。
這就是說：披著長頭發的，未必就真是藝術家；反過來說，禿頂無發的
人，當然未必是學者或思想家，寸草也不生的頭腦，你想還會產生什麼旁的東西？這個寓言
也不就此結束，這只烏鴉借來的羽毛全給人家拔去，現了原形，老羞成怒，提議索性大家把
自己天生的毛羽也拔個干凈，到那時候，大家光著身子，看真正的孔雀、天鵝等跟烏鴉有何
分別。
這個遮羞的方法至少人類是常用的。
牛跟蛙的故事：母蛙鼓足了氣，問小蛙道：“牛有我這樣大么？”小蛙答說：“請你不
要漲了，當心肚子爆裂！”這母蛙真是笨坯！她不該跟牛比偉大的，她應該跟牛比嬌小。
所
以我們每一種缺陷都有補償，吝嗇說是經濟，愚蠢說是誠實，卑鄙說是靈活，無才便說是
德。
因此世界上沒有自認為一無可愛的女人，沒有自認為百不如人的男子。
這樣，彼此各得
其所，當然不會相安無事。
老婆子和母雞的故事：老婆子養只母雞，每天下一個蛋。
老婆子貪心不足，希望它一天
下兩個蛋，加倍喂她。
從此雞愈吃愈肥，不下蛋了－－所以戒之在貪。
伊索錯了！他該說，
大胖子往往是小心眼。
狐貍和葡萄的故事：狐貍看見藤上一顆顆已熟的葡萄，用盡方法，弄不到嘴只好放棄，
安慰自己說：“這葡萄也許還是酸的，不吃也罷！”就是吃到了，他還要說：“這葡萄果然
是酸的。
”假如他是一只不易滿足的狐貍，這句話他對自己說，因為現實終“不夠理想”。
假如他是一只很感滿意的狐貍，這句話他對旁人說，因
為訴苦經可以免得旁人來分甜頭。
驢子跟狼的故事：驢子見狼，假裝腿上受傷，對狼說：“腳上有刺，請你拔去了，免得
你吃我時舌頭被刺。
”狼信以為真，專心尋刺，被驢子踢傷逃去，因此嘆氣說：“天派我做
送命的屠夫的，何苦做治病的醫生呢！”這當然幼稚得可笑，他不知到醫生也是屠夫的一
種。
這幾個例可以證明《伊索寓言》是不宜做現代兒童讀物的。
盧梭在《愛彌兒》(Emile)
卷二里反對小孩子讀寓言，認為有壞心術，舉狐貍騙烏鴉嘴里的肉一則為例，說小孩子看
了，不會跟被騙的烏鴉同情，反會羨慕善騙的狐貍。
要是真這樣，不就證明小孩子的居心本
來欠好嗎？小孩子該不該讀寓言，全看我們成年人在造成什么一個世界、什么一個社會，給
小孩子長大了來過活。
盧梭認為寓言會把純樸的小孩子教得復雜了，失去了天真，所以要不
得。
我認為寓言要不得，因為它把純樸的小孩子教得愈簡單了，愈幼稚了，以為人事里是非
的分別、善惡的果報，也象在禽獸中間一樣的公平清楚，長大了就處處碰壁上當。
緣故是，
盧梭是原始主義者（Primitivist），主張復古，而我呢，是相信進步的人－－雖然并不象
寓言里所說的蒼蠅，坐在車輪的軸心上，嗡嗡地叫到：“車子的前進，都是我的力量。
5. 我在寒假中讀過不少的書，唯獨覺得《伊索寓言》最好看。
書中的一個個小故事深深地吸引了我，每個故事都有一段很深的道理，使我受益匪淺。
其中的《金斧、銀斧和鐵斧》這個故事對我的觸動較大。
誠實、善良的窮樵夫出門砍柴，累得坐在河邊休息。
因為實在口渴，就彎下腰去喝水。
突然，“撲通”一聲，插在腰間的鐵斧掉進了河里，樵夫急得號啕大哭。
這時，水中冒出了好多的小泡泡，還從水泡中走出了一位仙人。
仙人和藹地問道：“這位兄弟，你怎么啦？”樵夫擦干眼淚，把整個事情經過告訴了仙人。
仙人笑著說：“你是一個好人。
別哭了，我幫你找找。
”說完，就沉入河底不見了。
不一會兒，仙人拿著一把金斧、一把銀斧，還有一把鐵斧交給樵夫，說：“哪一把才是你的斧頭？”樵夫挑了好一會，還是拿起了屬于自己的那把鐵斧，但是仙人仍然把金斧和銀斧都送給了樵夫。
樵夫謝過仙人，帶著三把斧頭回了家，他的兄弟們看了分外眼紅。
其中一個兄弟動起了壞腦筋，他也來到河邊學起了樵夫的模樣。
同樣，也招來了仙人，仙人也拿來了三把斧子。
但是這位壞心眼的兄弟，看到仙人手里的金斧、銀斧、鐵斧，貪婪地說：“這些都是我的斧頭！”看到這種情形，仙人失望地帶著三把斧子離開了。
這位貪心的兄弟最后啥也沒得到。
這個故事讓我懂得：貪得無厭必將受到應有的懲罰。
6. 《伊索寓言》是我最愛讀的書之一。
這些寓言故事我都很喜歡。
其中，我覺得最有趣的是《狐貍與老山羊》這個故事。
這個故事說的是：有一次，狐貍不小心掉到了井里。
狐貍看見老山羊走來，就把山羊騙到井里，然后自己登著山羊的背跳出了井。
狐貍不遵守諾言，不但沒把山羊救出來，還反而對山羊說：“喂，朋友！你的頭腦如果像你的胡須那樣完美，你就不至于在沒有看清出口之前就盲目地跳下去了。”
我讀完這個故事以后就想：無論做什么事，首先要去考慮事情的結果，然后再去做。
也就是說，不能盲目地聽信別人的話。
要是不考慮結果，盲目地去做的話，就容易上當受騙。
嚴重的時候，還會有很大危險。
世上有很多心口不一的人，不能隨便聽信這些人的話。
還有許多壞人，用甜言蜜語誘騙人們，所以更要認清這種人的真面目，時時刻刻提防他們，否則到時候就會追悔莫及。
6. 伊索寓言是古希臘文學中的一塊瑰寶，數千年以來以其獨特的智慧和藝術魅力令人愛不釋手，歷傳不衰。
的確，正是這樣，我才在眾多名著中選擇了這一本。
書中的每個故事都有深刻的含義——是的，這也正是寓言的特點，寓言——這種文學體裁也隨著伊索的筆觸達到了頂峰。
大多故事中體現了生活經驗和非凡智慧。
有的故事教導人們考慮問題要全面——《兩只青蛙》；有的則說明了不可違背自然，勉強做事——《烏龜和老鷹》；還有的高速我們不可犯經驗主義錯誤——《馱鹽的驢》等等。
在所有故事中，我認為最有說服力的要數《目光短淺的鶇鳥》了。
故事講的是一只美麗的鶇鳥每年秋天都要去吃那桃金娘樹上的果實。
有一年，桃金娘樹上的果實還沒有成熟，東鳥便每天跑到桃金娘樹上唱歌：“美好的生活呀就要來臨了，我的心里是多么歡唱，望著那兒的花兒在開放，我對它是多么向往。
”就這樣鶇鳥每天都去，每天都唱。
一個獵人發現了，便守候在那。
等果實結出，鶇鳥每天都來吃一整天。
終于被獵人用粘棍粘住了。
它又唱：“桃金娘的果實是如此甜美啊，把我害苦的卻是你，因為我太貪戀你那無比的香甜，因而送掉了我自己的性命……”
這個故事的意思是說，不要過于貪戀某種事物，這樣會葬送掉性命的。
要目光遠大，不能象鶇鳥一樣目光短淺，桃金娘的果實固然好吃，可吃到連危險接近也不知道的時候，也就意味著死離你不遠了。
