華閱文章網武侯祠坐落在成都市區略偏南的鬧市。
兩棵古榕樹為屏，一對石獅拱衛，當街一座朱紅飛檐的廟門，你只要往門口一站，一種塵世暫離，而圣地在即的莊嚴肅穆之感便油然而生。
進門是一庭院，滿院綠樹批道，雜花映目，一條五十米長的甬道直達二門，路兩側各有唐代、明代的古碑一座。
這綠蔭的清涼和古碑的悠遠先教你有一種感情的準備，我們將去造訪一位一千七百年前的哲人。
進二門又一座四合庭院，約五十米深，劉備殿飛檐翹角，雄踞正中，左右兩廊分別供著二十八位文臣武將。
過劉備殿，下十一階，穿過庭，又一四合院，東西南三面以回廊相通，正北三諸葛亮殿。
由諸葛亮殿順一紅墻翠竹夾道就到了祠的西部-------惠陵。
這是劉備的墓，夕陽抹過古冢老松，教人想起遙遠的漢魏。
由諸葛亮殿前向東有門通向一片諾大的園林，這些樹、殿、陵都被一線紅墻環繞，墻外車馬喧，墻內柏森森。
諸葛亮能在以前七百年后享此祀地，并前配天子廟，又一先帝陵，千多年來香火不絕，這氣象也真絕無僅有了。
公元二三四年，諸葛亮在進行他一生對魏作戰時病死軍中。
一時國傾梁柱，民失父相，舉國上下莫不痛悲，百姓請建祠廟，但朝廷以禮不合，不許建祠。
于是每年清明時節，百姓就于野外對天設祭，舉國痛呼魂兮歸來。
這樣過了三十年，民心難違，朝廷才允許在諸葛亮殉職的定軍山建第一座祠，不想此例一開，全國武侯祠林立。
成都最早建祠是在西晉，以后多有變遷。
先是武侯祠與劉備廟毗鄰，諸葛亮前香火旺，劉備廟前車馬稀。
明朝初年，帝室之胄朱樁來拜，心中很不是滋味，下令廢武侯祠，只在劉備殿旁附帶供諸葛亮。
不想事與愿違，百姓反把整座廟稱武侯祠，香火更甚。
到清康熙年間，為解決這個矛盾，干脆改建為君臣合廟，劉備在前，諸葛在后，以后朝廷又多次重申，這祠的 正名為昭烈廟（劉備謚號昭烈帝），并在大門上懸巨匾。
但是朝朝代代，人們總是稱它為武侯祠，直到今天。
**曾經瘋狂地破壞了多少文物古跡，但武侯祠卻片瓦未損，至今每年還有二百萬人來拜訪。
這是一處供人感懷、抒情的所在，一個借古正今的地方。
我穿過一座又一座的院落，悄悄地向諸葛亮殿走去。
這殿不像一般佛殿那樣深暗，它和為丞相治事之地。
殿柱矗立，貫大地正氣，殿門前敞，容萬年之情。
諸葛亮端坐在正中的臺上，頭戴綸巾，手持羽扇，正凝神沉思。
往事越千年，歷史的風塵不能遮掩他聰慧的目光，墻外車馬的 喧鬧也不能把他從沉思中喚醒。
他的左右是其子諸葛瞻，其孫諸葛尚。
瞻與尚在諸葛亮死后都為蜀漢政權戰死沙場。
殿后有銅鼓三面，為丞相當初治軍之用，已銹跡斑駁，卻余威尚存。
我默對良久，隱隱如聞金戈鐵馬聲。
殿的左右兩壁書著他的兩篇名文，左為《隆中對》，條為縷析，預知數十年后天下事：右為《出師表》，慷慨陳詞，痛表一顆憂國憂民心。
我透過他深沉的目光，努力想從中發現這位東方“思想家”的過去。
我看到他在國亂加喪之時，布衣粗茶，耕讀山中；我看到他初出茅廬，羽扇輕輕一揮，八十萬曹兵灰飛煙滅；我看到他在斬馬謖是那一地難言的混濁的淚；我看到他在向后主自報家產時那坦然無私的心。
記得小時候讀《三國演義》，總希望蜀國能
贏，那實在不是為了劉備，而是為了諸葛亮。
這樣一位才比天高，德昭宇宙的人不贏，真是天理不容。
但他還是輸了，上帝為中國歷史安排了一出最雄壯的悲劇。
假如他生在古周、盛唐，他會成為周公、魏征；假如上天再給他十年時間（活到六十三歲不算老吧）他也許會在造一個盛漢；假如他少一點愚忠，真按劉備的遺言，將阿斗取而代之，也許會建一個什么新朝。
我心中翻騰著這許多的“假如”，抬頭一看，諸葛亮還是那樣安靜地坐著，目光更加明凈，手中的羽扇像剛剛輕揮一下。
我不覺可笑自己的胡思亂想。
我知道他已這樣靜坐默想了一千七百年，他知道天命不可違，英雄無法造一個時勢。
一千七百年前，諸葛亮輸給了曹操，但他卻贏得了以后所有人的心。
我從大殿上走下，沿著回廊在院中漫步。
這個天井式的院落像一個歷史的隧道，我們隨手可翻撿到唐宋遺物，甚至還可以駐足廊下與古人、故人聊上幾句。
杜甫是到這祠里做客最多的。
他的名句：“出師未捷身先死，長使英雄淚沾襟”，唱出了這個悲劇的主調。
院東有一塊唐碑，正面、背面、兩側或文或詩，密密麻麻，都在與杜甫作著悲壯的酬唱。
唐人的碑文說：“若天假之年，則繼大漢之祀，成先生之志，不難矣。”元人的一首詩嘆道：“正統不漸傳千古，莫將成敗論三分。”明人的一首詩簡直恨歷史不能重寫了：“托孤未付先君望，恨如岷江晝夜流。”南面東西兩廊的墻上嵌著岳飛草書的前后《出師表》，筆走龍蛇，倒海翻江，黑底白字在幽暗的廊中如長夜閃電，我默讀著“臨表涕零，不知所云”，讀著“漢賊不兩立，王業不偏安”，看那墨痕如涕如淚，筆鋒如槍如戟，我聽到了這兩位忠臣良將遙隔九百年的靈魂共鳴。
這座天井式的祠院一千七百年來就這樣始終為諸葛亮的英氣所籠罩，并慢慢積聚而成為一種民族魂。
我看到一個個后來者，他們在這里扼腕嘆息、仰天長呼或沉思默想。
他們中有詩人，有將軍，有朝廷的大臣，有封疆大吏可，甚至還有割據巴蜀的草頭王。
但不管什么人，不管來自什么出身，負有什么使命，只要在這個天井小院里一站，就受到一種莊嚴的召喚。
人人都為他的聰明才智所傾倒。
人有才不難，歷史上如秦檜那樣的大奸雄也有歪才；有德也不難，天下與人為善者不乏其人，難得是德才兼備，有才又肯為天下人興利，有功又不自傲。
歷史早已過去，我們現在追溯舊事，也未必對“曹賊”那樣仇恨，但對諸葛亮卻更覺親切。
這說明諸葛亮在那場戰爭中并不單純地為克曹滅魏，他不過是要實現自己的治國理想，是在實踐自己的做人規范 ，他在試著把聰明才智發揮到極限，蜀、魏、吳之爭不過是三種實驗的一個載體。
他借此實現了作為一個人，一個歷史偉人的價值。
史載公元三四七年，“恒溫征蜀，猶見五侯時小吏，年百余歲。
溫問曰：„諸葛丞相今誰與比？‟答曰：„諸葛在時，亦不覺異，自公沒后，不見其比。
‟” 此事未必可信，但諸葛亮確實實現了超時空的存在。
古往今來有兩種人，一種人為現在而活，拼命享受，死而后己；一種人為理想而生，鞠躬盡瘁，死而后己。
一個人不管他的官位多大，總要還原為人；不管他的壽命多長，總要變為鬼；而只有少數人才有被百姓篩選、歷史擢拔而為神，享四時之祀，得到永恒。
我在祠中盤桓半日，臨別時又在五侯相前佇立一會兒，他還是那樣，目光泉水般明凈，手中的羽扇輕輕抬起，一動也不動。
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