華閱文章網蘇東坡已死，他的名字只是一個記憶。
但是他留給我們的，是他那心靈的喜悅，是他那思想的快樂，這才是萬古不朽的。
靈魂之自在確與身體之自在有關聯，人若不能控制身心，便不能控制靈魂。
他恨邪惡之事，對身為邪惡之人，他并不記掛于心中，只是不喜愛此等人而已，因為恨別人，是自己無能的表現，蘇東坡并非不才之人，因而他從不恨人。
蘇東坡是大事聰明，小事糊涂，但構成人生的往往是許多小事，大事則少而經久不見。
從佛教的否定人生，儒家的正視人生，道家的簡化人生，這位詩人在心靈識見中產生了他的混合的人生觀。
延緩年老展長青春的第一條規矩，是避免一切情緒上的煩擾。
蘇東坡若回到民間，那他就猶如在水中的海豹；在陸地上拖著鰭和尾巴走的海豹，只能算是半個海豹。
生命是某種東西剎那之間的表現，是永恒的精神在剎那之間存在軀殼之中的形式。
說他是火性并無不當，因為他的一生都是精力旺盛的，簡單說來，他的氣質，他的生活，就猶如跳動飛舞的火焰，不管到何處，都能給人生命溫暖，但同時也會把東西毀滅。
蘇東坡說：“古之君子不必仕，不必不仕。
必仕則忘其身，必不仕則忘其君。”這是孟子對孔夫子參政態度的概要結語。
蘇東坡能夠到處快樂滿足，就是因為他持這種幽默的看法。
后來他被貶謫到中國本土之外的瓊崖海島，當地無醫無藥，他告訴朋友說：“每念京師無數人喪生于醫師之手，予頗自慶幸。”
西湖的詩情畫意，非蘇東坡的詩思不足以極其妙；蘇東坡的詩思，非遇西湖的詩情畫意不足以盡其才，一個城市，能得詩人發現其生活上復雜的地方性，并不容易；而詩人能在寥寥四行詩句中表現如此地的精粹、氣象、美麗，也頗不簡單。
蘇東坡去世后，另一個人，姓洪，接他的職位；他對自己的文采頗自期許，他問當年侍候蘇東坡的老仆，他比蘇東坡如何？老仆回答說：“蘇東坡寫得并不見得比大人美，不過他永遠不用查書。”
我若說一提到蘇東坡，在中國總會引起人親切敬佩的微笑，也許這話最能概括蘇東坡的一切了。
中國的農民和生意人都落入王安石新政的陷阱里了，他們只有兩條路走：一是遇歉年，忍饑挨餓；一是遇豐年，鋃鐺入獄。
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