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“橘”與詩人屈原的形象之間有著緊密的聯系,體現了詩人屈原忠于楚國,至死不渝的精神,象征了詩人高潔的人格形象等。
作者借橘樹贊美堅貞不移的品格。
作者認為橘樹是天地間最美好的樹，因為它不僅外形漂亮，“精色內白”“文章爛兮”，而且它有著非常珍貴的內涵，比如它天生不可移植，只肯生長在南國，這是一種一心一意的堅貞和忠誠，再如它“深固難徙，廓其無求”“蘇世獨立，橫而不流”，這使得它能堅定自己的操守，保持公正無私的品格。
最后作者表達了自己愿意以橘樹為師，與之生死相交
轉載請注明出處華閱文章網 » 《橘頌》這首詩中的橘樹象征著什么精神
概括文章主要內容的方法：法一：段意合并法。段落大意概括了一段的主要內容。把每段大意綜合起來，加以概括，就是整篇文章的主要內容。這是最常用的方法。用這種方法要注意兩點：1、各段大意之間，有的要加上一些過渡詞語，以便讀起來通順貫。2、要區
一、先秦——萌芽時期主要文體：詩歌和散文主要特點：1.文史哲不分，詩樂舞不分2.沒有獨立的文學批評著作3.道家文藝思想和儒家文藝思想形成二、漢魏六朝——成熟時期主要文體：詩歌和散文主要特點：1.文學自覺時代到來2.文學批評著作大量出現3.完
名人成功故事——學習名人成功經驗談到名人，第一個進入腦海的常常是愛因斯坦，不止因為他是舉世聞名的物理大師，《相對論》的提出，對增進人類宇宙思惟上做出卓越貢獻，更因為我很喜歡他，喜歡那種天真、活潑、幽默、頑皮的一面，一位伸著舌頭拍照的
《繡球花》朝代：明代|作者：謝榛高枝帶雨壓雕欄，一蒂千花白玉團。怪殺芳心春歷亂，卷簾誰向月中看。《玉蝴蝶（賦玉繡球花）》宋代：張炎留得一團和氣，此花開盡，春已規圓。虛白窗深，恍訝碧落星懸。揚芳叢、低翻雪羽，凝素艷、爭簇冰蟬。向西園。幾回錯認，
1，《正繡球花》宋代顧逢正是紅稀綠暗時，花如圓玉瑩無疵。譯文：正是紅花落盡綠葉凋零的時候，繡球花卻是像玉球一樣美麗無暇。2，《玉繡球花》宋代黃庚花神巧學傳膏樣，不屬針一屬化工。譯文：繡球花的神韻傳神精巧，不屬于針線下的產物，屬于天工下的。
紫色的高貴神秘；白色的純潔無暇；粉紫色的典雅華麗；淡藍色的素靜大方……特別是紅色的繡球花，更是惹人喜愛，猶如山里妹子朝你張開火般的熱情，盡情展示自己青春年華，引來翩翩起舞的蝶與蜂，在花叢中穿梭和快樂的鳴叫，成了花兒最親密的伙伴。繡球花沒
花團錦簇繡球花：繡球花的花蕾綻開時，四五個花瓣便組成一朵小花，花朵呈鮮紅色，五六朵甚至一七八朵小花簇在一起，又組成一朵小花球，像是被繡在萬綠叢中似的，難怪少、們叫它“繡球”呢！這團團大花像絆紅的輕云，像孩子的笑臉，像一團團燒得正旺的火焰。
《九章·橘頌》從體制上來看，基本是四言的，所寫的物象限于一種，寫作路徑略近于《詩經》。這首詩共三十六句，四句一節，共九節，可分兩部分。前四節十六句為第一部分，后五節二十句為第二部分。第一部分重在描述橘樹俊逸動人的外美。開筆“后皇嘉樹
【原詩】橘頌后皇嘉樹，橘徠服兮。受命不遷，生南國兮。深固難徙，更壹志兮。綠葉素榮，紛其可喜兮。曾枝剡棘，圓果摶兮。青黃雜糅，文章爛兮。精色內白，類任道兮。紛緼宜修，姱而不丑兮。嗟爾幼志，有以異兮。獨立不遷，豈不可喜兮?深固難
《橘頌》所謳歌和追求的的思想品格及精神：“深固難徙,受命不遷”的堅定意志和愛國情懷.“秉德無私,廓其無求”的政治品格.“閉心自慎,淑離不淫”的政治修養.《橘頌》通過贊美橘樹,表現了屈原對“受命不遷”、“秉德無私”、“閉心自慎”
受命不遷，生南國兮。深固難徙，更壹志兮。作者認為橘樹是天地間最美好的樹，因為它不僅外形漂亮，“精色內白”“文章爛兮”，而且它有著非常珍貴的內涵，比如它天生不可移植，只肯生長在南國，這是一種一心一意的堅貞和忠誠，再如它“深固難徙，廓其無求”
原文：后皇嘉樹，橘徠服兮。受命不遷，生南國兮。深固難徙，更壹志兮。綠葉素榮，紛其可喜兮。曾枝剡棘，圜果摶兮。青黃雜糅，文章爛兮。精色內白，類任道兮。紛缊宜脩，姱而不丑兮。嗟爾幼志，有以異兮。獨立不遷，豈不可喜兮？深固難徙，廓其無求兮。蘇世獨立，橫
《橘頌》júsòng屈原qūyuán后皇嘉樹，橘徠服兮。受命不遷，生南國兮。hòuhuángjiāshù，júláifúxī。shòumìngbúqiān，shēngnánguóxī。深固難徙，更壹志兮。綠葉素榮，紛其可喜兮。shēngùnánxǐ，gèngyīzhìxī。l
《橘頌》寫于屈原初出仕途之時;更有認為《橘頌》寫于屈原任楚國左徒，第一次出使齊國，聯齊抗秦之時。理由雖皆不充足，但品讀文字，特別是從第5節讀至最后，還是能強烈地感受到作者正當少壯，意氣風發，躊躇滿志的氣概，因此，我認同《橘頌》是屈原的早期
仰視泰山,只覺得整雙眼、整個心都被泰山與天裝滿,只覺得泰山是何等的雄偉壯觀、高聳入云,氣勢磅礴,延綿萬里.我正站在泰山的一個小角落上,而泰山的范圍,又多么廣大呢?我一路走來,看見齊魯的廣大地域內布滿了泰山那青翠挺拔的樹木,山色一
有人有時稱我為“建筑藝術史論家”。將“建筑”當作“藝術”，雖然已是多數人的共識，但也還存在爭論。這個爭論至少已有兩千多年了，《墨子》就說過，建筑只需要“高足以辟潤濕，旁足以圉風寒，上足以待霜雪雨露”就行了，“便于生，不以為觀樂也”；法國
一條彎曲幽深的小路，蜿蜒伸向初春的青山，我的小船漂浮在山前澄清的碧水上，悠閑自得，隨意游蕩。潮水漫漲起來，卻讓江岸顯得逾發寬闊，水面被風吹皺，搖蕩輕輕的一片孤帆。陽光從海上彌漫起來，猶如光的芒刺，點破殘夜，拂去黑暗，吐露霞光，江南的春啊，你來得
《山行》遠上寒山石徑斜，白云生處有人家。停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花。是詩人杜牧的一首描寫和贊美深秋山林景色的七言絕句。這首詩描繪的是秋之色，展現出一幅動人的山林秋色圖，山路、人家、白云、紅葉，構成一幅和諧統一的畫面。在這首詩
“青山有幸埋忠骨，白鐵無辜鑄佞臣……”在激昂的擂鼓聲中，你戰袍披身，槍戟在握，英氣逼人，踏著硝煙滾滾的時代風塵，帶著威武和自信，帶著凄苦和無奈，向我們走來。悲耶？喜耶？你劍眉深鎖，堅毅，不語。“正邪自古同冰炭，毀譽于世判偽真”！你永遠在歷史星空中
《鄉愁》小時候，鄉愁是一枚小小的郵票，我在這頭，母親在那頭。鄉愁余光中長大后，鄉愁是一張窄窄的船票，我在這頭，新娘在那頭。后來啊，鄉愁是一方矮矮的墳墓，我在外頭，母親在里頭。而現在，鄉愁是一灣淺淺的海峽，我在這頭，大陸在那頭。《布谷》陰天的笛
炎帝文化歷史悠久。炎帝文化就是中華民族文化。它主要包括：農耕文化、中醫藥文化、陶瓷文化、天文地理氣象、交易市場和社會文明等六個主要方面。農耕文化———耒耜之利原始的刀耕火種，只能是廣種薄收，而且經過多次種植的土地日趨貧瘠，收獲
答：摘抄詩中描寫太陽詩句1、風住塵香花已盡，日晚倦梳頭。——李清照《武陵春·春晚》2、樹陰滿地日當午，夢覺流鶯時一聲。——蘇舜欽《夏意》3、勝日尋芳泗水濱，無邊光景一時新。——朱熹《春日》4、日暮鄉關何處是？煙波江上使人愁。——崔顥
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