華閱文章網上善若水”語出老子道德經第八章：“上善若水。
水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道”。
整句話的意思是：最美好的品格，高尚的情操，應像水一樣。
水滋養萬物、造福萬物卻與世無爭；水總是處于人們所不愿處的地方潔身自好，故達到美好境界，符合自然法則。
為什么老子說水是“上善”，由此而將水作為最受尊崇的美好品格的示范，倡導人們效仿呢？為此，二千多年前的孔子將水被崇尚為“上善”的原由，從功效、特征、性格、行為、操守等多方面做了深層次的解釋：孔子說：水有五種完美的品德，因它常流不息，能滋養萬物，視為有德；流必向下，不倒流，或方或長，遵循自然規律，視為有義；浩大無盡，視為有道；流向幾百丈山澗毫無畏懼，視為有勇；發源必自西向東，視為立志……水有這些好德行，所以君子遇水必要感悟、效仿。
“厚德載物”一語出自《易經》，原文是：“天行健，君子以自強不息。
地勢坤，君子以厚德載物”。
“天行健，君子以自強不息。”意思是說：蒼天高高在上，以強有力而不可抗拒的運行法則影響世界，有才能的人應該不斷追求、進取、強壯自己。
這兩句話闡述了才能與德行之間的對應關系，闡述了強者應當通過不斷的努力具備超凡的濟世才能。
當我們理解了這句話后，真的嘆服華夏精英周文王被關在牢籠七年里，居然能在所著的《易經》中豪氣沖天喊出了“天行健，君子自強不息”這一萬古回蕩的豪言壯語。
秉承父輩的宏志，氣勢豪邁的周武王后來率領幾萬銳不可擋的軍隊，將紂王的幾十萬商軍打得落花流水！這可謂是對“天行健，君子以自強不息”，做了最好的詮釋。
“地勢坤，君子以厚德載物”，意思是說：君子應像大地一樣以寬廣深厚的好品行來承載萬物，包容萬物，滋養萬物，造福萬物。
這句話與“天行健，君子以自強不息”相對應，告誡君子不但要有與眾不同的濟世才能，還要有高尚的品德，具有造福萬眾的奉獻精神。
也就是強調有才有德，德才兼備。
由此可見“天行健，君子以自強不息”表現了中華民族頑強進取、蓬勃向上的精神風貌；“地勢坤，君子以厚德載物”則展示了中華民族胸懷寬廣、無私奉獻的高尚品格。
“上善若水，厚德載物”本來無關聯的兩個詞語但隱含的寓意卻是相同的，所以人們習慣把這兩句放在一起。
這兩句話的意思就是：最美好的品格，最高尚的情操，應像水一樣,以寬廣深厚的胸懷，好的品行來承載萬物，包容萬物，滋養萬物，造福萬物。
由此而感嘆：我們的老祖先用“上善若水，厚德載物”之美德作為自己處身立世的準則，像水一樣，以自己寬廣深厚的胸懷，美好的品行來承載萬物，包容萬物，滋養萬物，造福萬物，思想境界是多么崇高。
難怪他們能夠在與大自然抗爭的遙遠歲月，逢災受難、歷經艱險，從“山頂洞”涉水到“河姆渡”，又爬上了“半坡村”，再走到“二里頭”，繼后遍布黃河長江流域。
一次又一次從“山窮水盡疑無路”的困境中走出，一次又一次從險象環生的民族生存競爭中生還。
他們自強不息，生息繁衍，由弱到強，發展壯大，以其世界上獨一無二的五千年文明延續，為他們的子孫后代在亞洲開創了一大片美麗富饒的生存空間。
“上善若水，厚德載物”。
正是因為有如此美德賦予了中華民族柔中帶剛，堅不可摧的強大生命力，由源遠流長的文化根基潛移默化而形成的中國魂，使得中華民族得以雄居世界的東方。
環顧浩浩寰宇，面對動而不靜的世界，誰有理由說，具有如此美德的民族，不會再一次在世界崛起，光芒照耀朗朗乾坤？
“上善若水，厚德載物”。
作為中華美德的一種概括，歷來成為志士仁人崇尚的最高道德境界。
希望同學們能夠深悟這兩句話的深刻含義，并成為我們每一個人的座右銘，成為我們每一個人實踐的準則。
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