華閱文章網“世有伯樂，然后有千里馬。
千里馬常有，而伯樂不常有。”這句耳熟能詳的話常為我們現代人所用。
所謂千里馬，顧名思義，即擁有特殊才能的人。
而伯樂，就是能夠駕馭千里馬之人，也就是我們常說的“知音”。
縱覽古今，有多少匹“千里馬”與“伯樂”失之交臂，又有多少匹“千里馬”與其伯樂有幸相遇相知相惜。
遠一點的，像那劉備三顧茅廬，屈尊降貴，只為博得諸葛亮這一稀世之才；武則天未做皇帝之前，曾喬裝改扮，巧言令色，用那三寸不爛之舌，說動了頑固不化的神探狄仁杰；唐太宗李世民不因魏征是前太子幕僚而殺害與他，反而秉著惜才的態度委以重用；近一點的，乾隆帝不因紀昀是一介布衣而看不起他，同樣唯才是用，委以《四庫全書》總攥官的重任，命其編修此書。
古往今來，君王懂得惜才的例子真可謂不勝枚舉，這些，不正是千里馬與伯樂相輔相成，相知相惜的最好體現嗎？
千里馬常有，而伯樂不常有。
的確，這個社會，人才濟濟，所謂人才，比比皆是。
但是，往往能夠真正穿破重重阻礙，懂得運用智慧的雙眼發現這些“千里馬”的人卻是少之又少！ 其實，在每個人的一生中都曾與千千萬萬匹“千里馬”擦肩而過，但是，不懂珍惜如我們，只能遺憾地與其錯過，剩下的，只是回憶。
千里馬常有，而伯樂不常有。
既然如此，為何還要猶豫呢？，讓我們的雙眼更明亮些，去尋找屬于我們的千里馬吧！
出自唐朝詩人韓愈的《馬說》
世有伯樂，然后有千里馬。
千里馬常有，而伯樂不常有。
故雖有名馬，祇（zhǐ）辱于奴隸人之手，駢（pián）死于槽（cáo）櫪（lì）之間，不以千里稱也。
馬之千里者，一食（shí）或盡粟（sù）一石（古音為dàn，今音為shí）。
食（sì）馬者不知其能千里而食（sì）也。
是馬也，雖有千里之能，食（shí）不飽，力不足，才美不外見（xiàn），且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？
策之不以其道，食（sì）之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執策而臨之，曰：“天下無馬！”嗚呼！其真無馬邪（yé）？其真不知馬也。
賞析
韓愈是唐代散文巨匠，同時也是對宋代作家極有影響的詩人。
人們對他的“以文為詩”（把詩歌寫得散文化）談得比較多，卻很少注意他那更為突出的“以詩為文”的特點。
所謂“以詩為文”，是指用具有詩的情調、韻味等特色來寫散文，即是說把散文給詩化了（但這并不等于從西方引進的新文體“散文詩”）。
我們說把散文詩化，或者說把散文寫得很帶詩意，并不限于寫自然景物、抒情小品或對人物進行典型塑造和對事態進行藝術描繪；而是也可以用詩的情調、韻味來寫說理文或評論文。
韓愈的散文特點之一就在這里。
據說伯樂姓孫名陽，是春秋時代秦國人，會給馬看相，善于識別什么是千里馬。
這原是《戰國策·楚策》中一個名叫汗明的人對春申君黃歇講的一個故事里的人物。
這故事可能是古代傳說，也可能就是汗明用藝術虛構手法創造出來的寓言。
伯樂的典故曾幾次被韓愈引用（見他所作的《為人求薦書》及《送溫處士赴河陽序》），可見由于韓愈本人命運的坎坷，對伯樂能識別千里馬的故事是很有感情的。
但平心而論，還是他的這篇《馬說》寫得最好，讀者也最愛讀，因為這篇文章寫得太像一首詩了。
詩的主要特點之一就是訴諸形象思維，它的創作手法也常以比興為主。
當然，一首好詩總要比散文寫得更加含蓄曲折，余味無窮。
而從常識論，一篇說理散文，基本上總是以邏輯思維為主的，韓愈的《馬說》肯定是一篇說理文，但它似寓言而實非寓言，用比喻說理卻并未把所持的論點正面說穿，更沒有把個人意見強加給讀者。
全篇幾乎始終通過形象思維來描述千里馬的遭遇，只擺出活生生的事實卻省卻了講大道理的筆墨，這已經可以說是詩的寫法了。
更巧妙地是作者利用了古漢語中不可缺少的虛詞（語助詞、感嘆詞和連接詞），體現出抒情詩應有的一唱三嘆的滋味和意境，盡管我們讀起來是一篇散文，但仔細品評，卻儼然是一首發揮得淋漓盡致的抒情詩。
這種“以詩為文”的本領，始自西漢的司馬遷（誰也不曾承認過司馬遷是詩人），到了韓愈、柳宗元，乃得到進一步的發展；至宋代的歐陽修、蘇軾（尤其是歐陽修）而達到一個新的高度。
這是我們研究中國文學史和學習古典散文應該注意的新課題。
文章的第一句是大前提：“世有伯樂然后有千里馬。”可這個命題本身就不合邏輯。
因為存在決定意識，伯樂善相馬的知識和經驗，必須從社會上（或說自然界）存在著大量的千里馬身上取得，然后逐漸總結出來的。
所以過去有人就認為韓愈這句話是本末倒置，是唯心主義的。
我們并不否認，從唯物主義原則來看，他這句話是錯誤的。
但把它作為詩的語言，它卻是發人深省的警句，是感慨萬千的名言。
因為世上有伯樂這種知識和本領的人實在太少了。
于是作者緊接著在下文從正面點明主旨，一瀉無余地把千里馬的無限委屈傾訴出來。
正由于“伯樂不常有”，不少的千里馬不僅找不到一個一般水平的牧馬人，而是“祗辱于奴隸人之手”，受盡了無知小人的腌氣。
更令人悲憤的是這些寶馬竟然成雙作對地一群群死于槽櫪之間，其遭遇之不幸、結局之慘痛真非筆墨所能形容。
當然，結果更是死不瞑目，誰也不把這些有價值的神駿稱為千里馬，它們的死也自然是毫無所謂的了。
“不以千里稱也”這句話，包含著這樣的意思：連同情它們的人都沒有，更談不上對它們的死表示遺憾、惋惜和悔恨痛心了。
從文章表面看，作者說得已相當透徹；而實際上這里面不知有多少辛酸痛楚還沒有盡情吐露，看似奔放而其內涵則甚為豐富，其實倒是含蓄不盡的（說他寫得婉約，或許讀者不能接受，可作者確實沒有把話說盡）。
這真是抒情詩的寫法了。
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