華閱文章網“且所謂文者，務為有補于世而已矣。
所謂辭者，猶器之有刻縷繪畫也，誠使其巧且華，不必適用，誠使適用，亦不必巧且華，要之以適用為本，以刻縷繪畫為之容而已，不適用，非所以為器也，不為之容，其亦若是乎？否也。
然容亦未可已也。
勿先之，其可也。”——《上人書》
全文如下：
嘗謂文者，禮教治政云爾。
其書諸策而傳之人，大體歸然而已。
而曰“言之不文行之不遠”云者，徒謂“辭之不可以已也”，非圣人作文之本意也。
自孔子之死久，韓子作，望圣人于百千年中，卓然也。
獨子厚名與韓并，子厚非韓比也，然其文卒配韓以傳，亦豪杰可畏者也。
韓子嘗語人文矣，曰云云，子厚亦曰云云。
疑二子者，徒語人以其辭耳，作文之本意，不如是其已也。
孟子曰：“君子欲其自得之也。
自得之，則居之安；居之安，則資之深；資之深，則取諸左右逢其原。”獨謂孟子之云爾，非直施于文而已，然亦可托以為作文之本意。
且所謂文者，務為有補于世而已矣。
所謂辭者，猶器之有刻鏤繪畫也。
誠使巧且華，不必適用；誠使適用，亦不必巧且華。
要之以適用為本，以刻鏤 繪畫為之容而已。
不適用，非所以為器也。
不為之容，其亦若是乎？否也。
然容亦未可已也。
勿先之，其可也。
某學文久，數挾此說以自治。
始欲書之策而傳之人，其試于事者，則有待矣。
其為是非邪，未能自定也。
執事正人也，不阿其所好者，書雜文十篇獻左右，愿賜之教，使之是非有定焉。
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