華閱文章網想當年，他就是因找不到食物而哭著飛走的。
去了大田，去了漢城，去了青瓦臺。
每次出發，他都空空蕩蕩，除了一個貧民之子的誓言、一個清卷書生的豪氣，別無行李。
坑坑洼洼的故鄉，那些含辛茹苦、蓬蓬勃勃的野草，似乎給了他最生動的精神注腳，也預支了最有力的人格擔保。
怎么看，此人的變節風險都是最小的。
他有著淳樸的起點和奮斗史。
坎坷身世、卑微學歷、民權斗士、草根總統……盧武鉉像一個童話。
全世界，包括我這個外國人都對這個童話喜愛不已，也覺得和自己隱隱有關。
這世界需要童話，需要一次童話的勝利，就像需要一場雪。
最近的一場雪是奧巴馬帶來的，他的膚色照亮了星條旗，也鼓舞了地球儀。
只是他離得遠了點，不如盧武鉉這般近，像親戚。
有時，我覺得盧武鉉酷似中國史書上的那些前輩，很儒家，很士林。
你看他說過的――
大選獲勝后，他用噙淚的語調承諾：“我知道大家對我的期望是什么，那是一個沒有腐敗、沒有特權、沒有違規的社會，一個用自己雙手生活的誠實的社會。”
面對反腐的重重阻礙，他說：“沒有一個農民，會因土地貧瘠而放棄勞作。”
住青瓦臺后，他與友人私下談心，稱執政關鍵有三：一將改革進行到底，二讓總統府遠離金錢，三管好自己的親屬。
凡此種種，都讓我想起先人那句話：“富貴不能淫，貧賤不能移．威武不能屈。”
做好這幾條，孟子說，你就是大丈夫了。
其實，也就是最好的公仆。
還有啊，論面相，盧武鉉的東方臉孔上有一種讓人特放一厶的東西，溫綿、敦厚、親藹，處處散發著安全感，完全符合中國人推崇的“方正”。
然而，童話終究是童話。
事實證明，貧窮和廉潔并無直接關系，監督權力和坐擁權力是截然不同的兩份差。
當他和故鄉不再為食物發愁的時候，其家人被懷疑偷拿了別的東西。
終于，一名英勇的律師站在了審判席上，一位歷史的原告變成了現實的被告。
某種意義上，盧武鉉成了自己信仰的敵人。
至少客觀上，彼此互換了位置。
為什么會這樣，怎么會這樣呢？
我不感興趣。
我只留意那天，他最后一次的攀登。
他選擇了故鄉的崖。
崖，本身即意味著高度，即尊嚴的象征，即清高者的去處。
可以想象，這曾是他少年立志和理想出發的地方。
清晨的草木，帶露水，很干凈。
一個人在做自由落體前，心真的會安寧嗎？
世間很美，他遠遠看見山腳下人影綽綽。
同胞的生活又開始了，接下來，將是忙碌而幸福的一天。
對他來說，今天只意味著一個早晨。
這一天，盧武鉉將成為全世界的新聞頭條。
他料到了，但他已從看客中劃掉了自己。
這是個臉皮薄的男人。
性情如鉛筆，直、細、脆，又愛哭鼻子。
有人說，流淚是孱弱的表現，他不具職業政冶家應有的堅忍。
何謂堅忍呢？不太懂。
稍后，似乎也懂了，就是臉皮厚實且富彈性吧。
不錯，論政治體格，此人是弱了點。
和城府深沉、世故圓滑的同行相比，他似乎太嫩，像書生，不像政客。
“我已喪失了再講民主、進步與正義的資格……各位不能和我一起陷入這個泥淖，請大家舍棄我盧武鉉吧。”
他沒有狡辯，他說他無顏于家鄉父老，無顏于全體國民。
連肇事的家人，他都表示了愧疚，他覺得是自己，使之不幸沾染了權力，是自己的事業把親屬帶到了危險地帶。
非得縱身一跳？別無選擇嗎？
世間那么多毀容者，不都活得好好的嗎？
這大概和一個人的精神體質有關。
該體質決定了一個人的生命意義和存在依據，決定了他遇事妥協之程度、忍受之底限。
比如逆境下的選擇，“好死不如賴活著”是一種，“留得青山在”是一種，“寧玉碎不瓦全”是一種，“萬念俱灰唯死一途”是一種……
盧武鉉屬哪種呢？我說不清。
有一點能確認：他死于面子，死于廉恥和羞愧，死于精神毀容后的照鏡子。
“我現在沒有臉正對你們的眼睛……我現在完全可以被拋棄了，現在我完全不足以代表任何道德進步。
”P2-4 【這是其中的精彩內容】
【這是王開嶺的博客，有很多精彩片段】
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