華閱文章網求關于道法的句子
無為而治”、“清凈無為”、“絕圣棄智”、“安危相易，禍福相生”、“彼亦一是非，此亦一是非 萬物負陰而抱陽，沖氣以為和；知其雄，守其雌. 居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時. 知仁者智，自知者明. 不自見，故明；不自足，故彰. 慎終如始，終無敗事 滌初玄覽： 視其所以，觀其所由，察其所安 曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑. 夫唯不爭，故天下莫能與之爭. 人法地，地法天，天法道，道法自然. 天下萬物生于有，有生于無. 圣人常無心，以百姓心為心. 我無為，而民自化；我無心，而民自正；我無事，而民自富；我無欲，而民自樸. 禍兮福之所倚，福兮禍之所伏. 治大國，若烹小鮮. 民不畏威，則大威至. 天網恢恢，疏而不失。
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有關道家的詩句
掛金索 馬鈺
四更里，無事好把真經看。
句句幽玄，說道教修煉。
不用水火，不用柴和炭。
煉就靈丹，萬兩金不換。
滿庭芳 無名氏
道教初興，釋門微顯，一興一廢如然。達磨闡教，東土至西天。都是后學晚輩，貪酒色、損壞真源。爭財氣，不依教法，也望到西天。三千年一遇全真，大教甲子天年。丘公闡教，萬朵金蓮。上界群仙。在世諸魔，難道化才賢。君知否，今番不遇，更待萬余年。
寄嵩陽道人 曹鄴
三山浮海倚蓬瀛，路入真元險盡平。
華表千年孤鶴語，人間一夢晚蟬鳴。
將龍逐虎神初王，積火焚心氣漸清。
見說嵩陽有仙客，欲持金簡問長生。
贈道師 曹鄴
舉世皆問人，唯師獨求己。
一馬無四蹄，頃刻行千里。
應笑北原上，丘墳亂如蟻。
尋南溪常道士 劉長卿
一路經行處，莓苔見屐痕。
白云依靜渚，芳草閉閑門。
過雨看松色，隨山到水源。
溪花與禪意，相對亦忘言。
關于文理貫通的詩句
文理貫通 讀音：wénlǐguàntōng
成語：文理貫通 [Arts and linking]
現代普遍表達意思就是文理科研入很深，能使它們互相融會貫通。文即文科，理即理科。
反義詞：文思渙散
古代文理貫通指懂天文地理之理之人，一切皆能互相融會貫通。
作為一位優秀將軍應該是文理貫通之人。戰國時期孫武當算一位文理貫通之人。研讀他所著的孫子兵法就清楚，看他開篇計篇開頭之語：“故經之以五事，校之以計而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法。道者，令民與上同意也，故可以與之死，可以與之生，而不畏危。天者，陰陽、寒暑、時制也。地者，遠近、險易、廣狹、死生也。將者，智、信、仁、勇、嚴也。法者，曲制、官道、主用也。”[1]
文理一詞：∶指文章內容和行文方面的條理。其文理皆有可觀。——宋· 王安石《傷仲永》文理：文采和道理。[2]
文辭義理；文章條理。 宋 司馬光 《進通志表》：“文理迂疏，無足觀采。” 花紋；紋理。《管子.水地》：“鳥獸得之，形體肥大，羽毛豐茂，文理明著。” [3]
文即文字，理即文字之理。文理的組合一詞就是一人借文意抒發內心之理，客觀論說的文理即通。
貫通一詞：[學術、思想等方面] 全部徹底地了解融匯貫通。謂全部透徹地理解，通曉明白。 漢 董仲舒 《春秋繁露·正貫》：“然后援天端，布流物，而貫通其理，則事變散其辭矣。” 唐 韓愈 《順宗實錄三》：“聰明強記，歷代史傳，無不貫通。” 連接；溝通。 宋 岳珂 《金陀粹編·行實編年》：“清 湖 湘 累歲蕩泊之菑，增 秦 蜀 千里貫通之勢。”[4]
文理貫通又泛指博學之人。譬如：金庸一直研究中華文化，研究七八十年，他早就文理貫通了
為人處事方面的詩句
出污泥而不染，明機巧而不用，得意須早回頭，拂心莫便放手；
眼前放得寬大，死后恩澤悠久，人能誠心和氣，勝于調息觀心；
富者應多施舍，智者宜不炫耀，人能放得心下，即可入勝超凡；
知退一步之法，加讓三分之功，留正氣給天地，遺清名于乾坤；
伏魔先伏自心，馭橫先平此氣，欲路上勿染指，理路上勿退步；
超越天地之外，不入名利之中，立身要高一步，處世須退一步；
修德須忘功名，讀書定要深心，善人和氣一團，惡人殺氣騰騰；
欲無禍于昭昭，勿得罪于冥冥，讀心中之名文，聽本真之妙曲；
名利總墮庸俗，意氣終歸剩技，心地須要光明，念頭不可暗昧；
君子居安思危，天亦無用其技，勉勵現前之業，圖謀未來之功；
君子窮當益工，勿失鳳雅氣度，動中靜是真靜，苦中樂見真樂；
當念積累之難，常思傾覆之易，操履不可少變，鋒芒不可太露；
明世相之本體，負天下之重任，凡事當留余地，五分便無殃悔；
直躬不畏人忌，無惡不懼人毀，功過不可少混，恩仇不可過明；
自然造化之妙，智巧所不能及，一念能動鬼神，一行克動天地；
文華不如簡索，讀今不如述古，心善而子孫盛，根固而枝葉榮；
道乃公正無私，學當隨事警惕，信人示已之誠，疑人顯已之詐；
恩宜自薄而厚，威須先嚴后寬，勿為欲情所系，便與本體相合；
忍得住耐得過，則得自在之境，寧為小人所殺，勿為君子所容；
讒言如云蔽日，甘言如風侵肌，讀書讀到樂處，觀物觀入化境；
和衷以濟節義，謙德以承功名，言者多不顧行，讀者未必真知；
樂貴自然真趣，景物不在多遠，心靜而本體現，水清而月影明；
觀形不如觀心，神用勝過跡用，修養定靜工夫，臨變方不動亂；
鄙俗不及風雅，淡泊反勝濃厚，憂喜取舍之情，皆是形氣用事；
世態變化無極，萬事必須達觀，世間原無絕對，安樂只是尋常；
處世流水落花，身心皆得自在，勘破乾坤妙趣，識見天地文章；
生活自適其性，貴人不若平民，欲望雖有尊卑，貧爭并無二致；
不為念想囚系，凡事皆要隨緣，人我合一之時，則云留而鳥伴；
落葉蘊育萌芽，生機藏于肅殺，雪夜讀書神清，登山眺望心曠；
不可徒勞身心，當樂風月之趣，觀物須有自得，勿徒留連光景。
大家有沒有一些蘊含道家思想的詩詞句
1、《尋隱者不遇》——賈島
松下問童子，言師采藥去。
只在此山中，云深不知處。
2、"采菊東籬下，悠然見南山"。“羈鳥戀舊林，池魚思故淵”---陶淵明
《歸田園居（其一）》
少無適俗韻，性本愛丘山。誤落塵網中，一去三十年。
羈鳥戀舊林，池魚思故淵。開荒南野際，守拙歸園田。
方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。
曖曖遠人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。
戶庭無塵雜，虛室有余閑。久在樊籠里，復得返自然。
3、《飲酒（其五）》
結廬在人境，而無車馬喧。
問君何能爾？心遠地自偏。
采菊東籬下，悠然見南山。
山氣日夕佳，飛鳥相與還。
此中有真意，欲辨已忘言。
3、七言詩三首
呂祖
一日清閑一日仙，六神和合自然安。
丹田有寶休尋道，對境無心莫問禪。
不負三光不負人，不欺神道不欺貧。
有人問我修行法，只種心田養此身。
莫道幽人一事無，閑中盡有靜功夫。
閉門清晝讀書罷，掃地焚香到日晡。
4、道教"游仙色彩、想象、夸張、神化色彩"思想，李白的詩句：
懶搖白羽扇，裸袒青林中。脫巾掛石壁，露頂灑松風。（李白《夏日山中》）
腸斷枝上猿，淚添山下樽。白云見我去，亦為我飛翻。（《題情深樹寄象公》）
君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回。君不見高堂明鏡悲白發，朝如青絲暮成雪。人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。天生我才必有用，千金散盡還復來……”（《將進酒》）
“棄我去者，昨日之日不可留；亂我心者，今日之日多煩憂……。抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁。人生在世不稱意，明朝散發弄扁舟。”（《宣州謝 樓餞別校書叔云》）
“噫吁嚱，危乎高哉！蜀道之難，難于上青天！蠶叢及魚鳧，開國何茫然。爾來四萬八千歲，不與秦塞通人煙。西當太白有鳥道，可以橫絕峨眉巔。地崩山摧壯士死，然后天梯石棧相鉤連……”（《蜀道難》）
“…頭陀云月多僧氣，山水何嘗稱人意，不能鳴笳按鼓戲泡流，呼取江南女兒歌棹謳。我且為君捶碎黃鶴樓，君亦為吾倒卻鸚鵡洲。赤壁爭雄如夢里，且須歌舞寬離憂”。（《江夏贈書南陵冰》）
有關規矩的詩句
1不以規矩，不能成方圓。 ——《孟子》
2.仁圣之本，在乎制度而已——唐·白居易
3.立法令者以廢私也，法令行而私道廢。 ——《韓非子·有度》
4.天下之事，不難于立法，而難于法之必 行；不難于聽言，而難于言之必效。
—張居正
5.欲知平直，則必準繩；欲知方則圓，則 必規矩。——呂不韋 《呂氏春秋》
6.梓匠輪輿能與人規矩，不能使人巧。—
《孟子·盡心下》
— 孟子
7.求必欲得，禁必欲止，令必欲行。——《管子版法》
8.圣王者不貴義而貴法，法必明，令必行 ，則已矣。 ——《韓非子·八說》
9.言無二貴，法無兩適。——《韓非子·問 辯》
10.天網恢恢，疏而不漏。——《管子》
11.懸衡而知平，沒規而知圓——韓非子
關于健康的古詩句
1、不畏復不憂，是除老病藥。——白居易《自覺》
釋義：有了不畏老的思想，不擔心“死之將至”，這樣就可以延緩生理和心理上的老化，從而收到延緩衰老、益壽延年的功效。
2、我得宛丘平易法， 只將食粥致神仙。——陸游《食粥》
釋義：學道成仙之法是簡單易行的，平時只要多多食粥便可以成仙了。
3、心亂則百病生，心靜則萬病息。——羅天益《衛生寶鑒》
釋義：如果心神過于躁動，亂而不定，必然擾亂臟腑，耗氣傷精，容易招致疾病，甚至促人衰老、減短壽命。心靜則安神，神安則五臟六腑的氣機協調，精氣日漸充實，自可祛病強身，延年益壽。
4、老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已。——曹操《龜雖壽》
釋義：老的千里馬雖然伏在馬槽旁，雄心壯志仍是馳騁千里；壯志凌云的人士即便到了晚年，奮發思進的心也永不止息。
5、身瘦帶頻減，發稀冠自偏。廢書緣惜眼，多炙為隨年。——劉禹錫《酬樂天詠老見示》
釋義：身體漸瘦衣帶越來越要收緊，頭發稀少戴正了的帽子也會自己偏斜到一邊。書卷擱置起來不再看是為了愛惜眼睛，經常用艾灸是因為年邁力衰諸病多纏。
