華閱文章網《為學》的譯文及重點字詞
【原文1】天下事有難易乎？為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣。
人之為學有難易乎？學之，則難者亦易矣；不學，則易者亦難矣。 由“天下事”推論“人之為學”，是從一般到個別，由一個普遍道理推導出本文論點，合乎邏輯推理。
都用一問一答，句子對稱整齊。 吾資之昏，不逮人也；吾材之庸，不逮人也。
旦旦而學之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏與庸也。吾資之聰，倍人也；吾材之敏，倍人也；屏棄而不用，其與昏與庸無以異也。
圣人之道，卒于魯也傳之。然則昏庸聰敏之用，豈有常哉？西蜀之去南海，不知幾千里也，僧富者不能至而貧者至焉。
人之立志，顧不如蜀鄙之僧哉？是故聰與敏，可恃而不可恃也；自恃其聰與敏而不學者，自敗者也。昏與庸，可限而不可限也；不自限其昏與庸而力學不倦者，自力者也。
二期課改 試用本 第二八課 《為學》（清·彭端淑） 【原文2】天下事有難易乎？為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣。人之為學有難易乎？學之，則難者亦易矣；不學，則易者亦難矣。
蜀之鄙有二僧：其一貧，其一富。貧者語于富者曰：“吾欲之南海，何如？” 富者曰：“子何恃而往？” 曰：“吾一瓶一缽足矣。”
富者曰：“吾數年來欲買舟而下，猶未能也，子何恃而往！” 越明年，貧者自南海還，以告富者。富者有慚色。
西蜀之去南海，不知幾千里也，僧富者不能至而貧者至焉。人之立志，顧不如蜀鄙之僧哉？ [編輯本段]【譯文】 天下的事有困難和容易的區別嗎？只要去做，困難的事也變容易了；如果不做，容易的事也變困難了。
人們求學有困難和容易的區別嗎？只要去學，不容易學會的也變容易了；如果不學，容易學的東西也變困難了。 四川的邊境有兩個和尚，其中一個貧窮，一個富有。
窮和尚告訴富和尚：“我要去普陀山，怎么樣？” 富和尚說：“你帶著什么去呀？” （窮和尚）說：“我只要帶一個盛水的瓶子和一個盛飯的缽就足夠了。” 富和尚說：“我幾年來一直想雇船沿著長江往下游走，還沒去成呢。
你憑著什么去呀？”到了第二年，窮和尚從普陀山回來，把事情告訴了富和尚，富和尚露出了慚愧的臉色。 西邊的蜀地距離普陀山不知道有幾千里遠啊。
有錢的和尚不能到，沒有錢的和尚卻可以到達。人們要樹立志向，難道還不如蜀地邊境的和尚嗎？ 字詞解釋： 為學：做學問，求學。
資：天資，資質。 昏：頭腦迷糊。
逮：到，及。 材：才能。
庸：平凡，平庸。 旦旦：天天。
怠：懶惰，松懈。 倍：超過。
屏棄：摒棄，舍棄。 圣人：指孔子。
道：思想，言論。 卒：終于，最終。
魯：遲鈍。 用：用處，功用。
豈：難道。 常：不變的，固定的。
鄙：邊境。 語：讀四聲，告訴。
南海：指佛教圣地普陀山（屬浙江省舟山群島）。 何如：怎么樣？這里是商量的語氣。
缽：和尚盛食物用的一種器具。 買：花錢雇用。
下：往下游走。 越，到，同“及”。
越明年：到了第二年 慚色：慚愧的神色。 去：距離 顧：還，反而 焉：加強語氣的助詞。
哉：表示反問語氣，相當于“嗎”。 [編輯本段]【作者資料】 彭端淑（約1699一約1779年），字樂齋，號儀一，四川丹棱人。
他是清代四川的著名文學家，與李調元、張問陶并稱清代四川三才子。 彭端淑從小聰慧穎異，十歲即能文。
他與弟彭肇誅、彭遵泅于紫云山下“相為師友”，同窗苦讀達六年之久。他后來的成就并不是靠先天的才氣，而主要是得力于后天的踏實勤學。
他曾寫過一篇著名的散文《為學一首示子侄》，說四川有一窮一富兩個和尚，窮和尚對富和尚說：“我想到南海朝圣。”富和尚問：“你憑什么前去？”窮和尚回答說：“我帶一瓶一缽就夠了。”
富和尚說：“幾年來我想雇船去，還未能實現呢，你憑什么去得了！”第二年，窮和尚從南海回來，去告訴富和尚。富和尚深感慚愧。
這個故事，生動扼要地論述了做任何事情其難與易、主觀與客觀之間有著辯證的關系，特別強調它們是可以轉化的，轉化的條件就是人們主觀上刻苦努力、頑強奮斗的精神。彭端淑正是從立志苦行的僧人那里，敏悟到具有普遍性的道理。
從而工苦力學。他說：“天下事有難易乎？為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣。
人之為學有難易乎？學之，則難者亦易矣；不學，則易者亦難矣。” 彭端淑在為官期間，雖力求進取，決心興利除弊，上報朝廷，下慰民望，不愿碌碌終此一生。
但是，當時的清王朝已進。人極為興盛的乾隆時代，經濟文化也出現了相當繁榮的興旺景象，而階級矛盾、民族矛盾以及統治階級內部的斗爭也日益尖銳復雜了起來。
彭端淑在多年的為官生涯中，看到了清王朝表面繁榮下面民生維艱的社會現實，官場中的明爭暗斗，最高統治者的好大喜功，因而內心逐漸滋生了一種憤懣和惆悵之情，消極避世的隱追思想也逐漸地發展了起來。他在一次監督運送大十去粵西的歸途中，失足落水，雖幸免于死，但卻認為這是大難即將臨頭的預兆。
他仰天長嘆：“人于宦途不滿意，輒以咎人，此誰擠之者！今不葬魚腹，天于我厚矣，復何望焉。”即由廣東辭官歸蜀。
歸蜀后，彭端淑便在成都錦江書院“以實學課土”擔任主教，開始了他一生中作育人。
為學重點字詞有哪些
字詞解釋：
為學：做學問，求學
1。之：它，指天下事。
亦：也。
矣：了。
則：那么
者：。的事情；。的人
庸：平庸
2.之：無實義，取消句子獨立性。
3.之：它，指代學問。
4.之：的。
鄙：邊遠的地方。
語：讀“欲”音，告訴，對。說。
于：對。
欲：想要，要。
5.之：到。去，往。
何如：如何，怎樣，怎么樣？
何：什么
缽：佛教徒盛飯的用具。
足：足夠
買：雇用。
買舟：雇船
下：南下，沿著長江往下游走，順流而下。
還：回來
越明年：到了/過了第二年
自：從
慚色：慚愧的神色。
去：距離。
能：能夠
顧：反而。
焉：加強語氣的助詞。
哉：表示反問語氣，相當于“嗎”。
恃：憑借，依靠，倚仗。
買舟：雇船。
以：介詞，相當于“把”、“拿”、“將”。
猶：還，仍然。
至：到達。
意義：這個故事告訴我們，我們只有立下了目標，努力去實現，才會獲得成功。主觀努力是成敗的關鍵。人貴立志，事在人為。人要立長志，不要常立志。人之為學，貴在立志，無論客觀條件的好壞，天資的高低，關鍵在于主觀努力。
關于文中“吾一瓶一缽足矣”的理解：兩個“一”字表現貧者對物質要求極低，一個“足”字體現了他戰勝困難的堅定信心，表現了貧者面對困難知難而進的勇氣和實現遠大理想的堅定信念，以及無所畏懼的堅強意志和敢于大膽實踐的精神
手法：作者分別舉“貧者”“富者”的例子，采用的是一種對比的手法，這樣寫，是為了說明人之為學，關鍵在勤奮堅定的信念。貴在立志，事在人為，立志而為。
為學重點詞翻譯
1.為學：做學問。
4.之：代詞，它，指天下事。
5.亦：也。
6.矣：了。
7.則：就。
8.者：…的事情；…的人。
資：天資
9.庸：平庸。
去：到
10.逮：及。
11.旦旦：天天。
12.怠：懈怠。
13.之：助詞，取消句子獨立性。
14.之：它，指代學問。
15.蜀：四川。
16.之：的。
17.鄙：讀（bǐ）音，邊遠的地方。
18.語：讀（yù）音，告訴，對…說。
19.于：對。
20.欲：想要，要。
21.之：到…去，往，到。
22.何如：如何，怎樣，怎么樣？
23.恃：憑借，倚仗。
24.何：怎么樣？這是商量語氣
25.缽：佛教徒盛飯的用具。
26.足：足夠。
27.數年：幾年。
28.下：順流而下。
29.還：回來。
30.越明年：到了第二年。
31.越：到了。
32.明：第二。
34.自：從。
35.慚色：慚愧的神色。
36.顧：難道。
37.焉：加強語氣的助詞。
38.哉：表示反問語氣，相當于“嗎”。
39.恃：憑借，依靠，倚仗。
40.買舟：雇船。
41.以：介詞，相當于“把”、“拿”、“將”。
42.猶：還，仍然。
43.顧：反而，還。
44.至：到達。
45.去：距離。
46.色：神色，臉色。
47.之：在句子中不用翻譯。
為學重點字詞有哪些？30個以上
字詞解釋： 為學：做學問，求學 1。
之：它，指天下事。 亦：也。
矣：了。 則：那么 者：。
的事情；。 。
。的人 庸：平庸 2。
之：無實義，取消句子獨立性。 3。
之：它，指代學問。 4。
之：的。 鄙：邊遠的地方。
語：讀“欲”音，告訴，對。 。
。說。
于：對。 欲：想要，要。
5。之：到。
去，往。 何如：如何，怎樣，怎么樣？ 何：什么 缽：佛教徒盛飯的用具。
足：足夠 買：雇用。 買舟：雇船 下：南下，沿著長江往下游走，順流而下。
還：回來 越明年：到了/過了第二年 自：從 慚色：慚愧的神色。 去：距離。
能：能夠 顧：反而。 焉：加強語氣的助詞。
哉：表示反問語氣，相當于“嗎”。 恃：憑借，依靠，倚仗。
買舟：雇船。 以：介詞，相當于“把”、“拿”、“將”。
猶：還，仍然。 至：到達。
意義：這個故事告訴我們，我們只有立下了目標，努力去實現，才會獲得成功。 主觀努力是成敗的關鍵。
人貴立志，事在人為。人要立長志，不要常立志。
人之為學，貴在立志，無論客觀條件的好壞，天資的高低，關鍵在于主觀努力。 關于文中“吾一瓶一缽足矣”的理解：兩個“一”字表現貧者對物質要求極低，一個“足”字體現了他戰勝困難的堅定信心，表現了貧者面對困難知難而進的勇氣和實現遠大理想的堅定信念，以及無所畏懼的堅強意志和敢于大膽實踐的精神 手法：作者分別舉“貧者”“富者”的例子，采用的是一種對比的手法，這樣寫，是為了說明人之為學，關鍵在勤奮堅定的信念。
貴在立志，事在人為，立志而為。
《為學》的復習提綱
譯文 天下的事情有困難和容易的區別嗎？只要肯做，那么困難的事情也變得容易了；如果不做，那么容易的事情也變得困難了。
人們做學問有困難和容易的區分嗎？只要學了，那么困難的學問也變得容易了；如果不學，那么容易的學問也變得困難了。 我的天資不如別人；能力也不如別人，但我每天持之以恒地提高自己，等到學成了，就知道關鍵不是天資與能力。
我天生聰明過人，能力也出類拔萃，卻不努力去發揮，即與普通人無異。孔子的學問最終是靠不怎么聰明的曾參傳下來的。
如此看來聰明愚笨，難道是一成不變的的嗎？ 四川邊境有兩個和尚，其中一個貧窮，其中一個富裕。窮和尚對富和尚說：“我想要到南海去，你看怎么樣？” 富和尚說：“您憑借著什么去呢？” 窮和尚說：“我只需要一個盛水的水瓶一個盛飯的飯碗就足夠了。”
富和尚說：“我多年來想要雇船沿著長江下游而（去南海），尚且沒有成功。你憑借著什么去！” 到了第二年，窮和尚從南海回來了，把到過南海的這件事告訴富和尚。
富和尚的臉上露出了慚愧的神情。 四川距離南海，不知道有幾千里路，富和尚不能到達可是窮和尚到達了。
一個人立志求學，難道還不如四川邊境的那個窮和尚嗎？因此，聰明與敏捷，可以依靠但也不可以依靠；自己依靠著聰明與敏捷而不努力學習的人，是自己毀了自己。愚笨和平庸，可以限制又不可以限制；不被自己的愚笨平庸所局限而努力不倦地學習的人，是靠自己努力學成的。
1.為學：做學問。 2.為：做。
3.學：學問。 4.之：代詞，它，指天下事。
5.亦：也。 6.矣：了。
7.則：就。 8.者：…的事情；…的人。
9.庸：平庸。 10.逮：及。
11.旦旦：天天。 12.怠：懈怠。
13.之：助詞，取消句子獨立性。 14.之：它，指代學問。
15.蜀：四川。 16.之：的。
17.鄙：讀（bǐ）音，邊遠的地方。 18.語：讀（yù）音，告訴，對…說。
19.于：對。 20.欲：想要，要。
21.之：到…去，往，到。 22.何如：如何，怎樣，怎么樣？ 23.恃：憑借，倚仗。
24.何：什么。 25.缽：佛教徒盛飯的用具。
26.足：足夠。 27.數年：幾年。
28.下：順流而下。 29.還：回來。
30.越明年：到了第二年。 31.越：到了。
32.明：第二。 34.自：從。
35.慚色：慚愧的神色。 36.顧：難道。
37.焉：加強語氣的助詞。 38.哉：表示反問語氣，相當于“嗎”。
39.恃：憑借，依靠，倚仗。 40.買舟：雇船。
41.以：介詞，相當于“把”、“拿”、“將”。 42.猶：還，仍然。
43.顧：反而，還。 44.至：到達。
45.去：距離。 46.色：神色，臉色。
意義： 這個故事告訴我們，我們只有立下了目標，努力去實現，才會獲得成功。主觀努力是成敗的關鍵。
人貴立志，事在人為。人要立長志，不要常立志。
人之為學，貴在立志，無論客觀條件的好壞，天資的高低，關鍵在于主觀努力。 關于文中“吾一瓶一缽足矣”的：兩個“一”字表現貧者對物質要求極低，一個“足”字體現了他戰勝困難的堅定信心，表現了貧者面對困難知難而進的勇氣和實現遠大理想的堅定信念，以及無所畏懼的堅強意志和敢于大膽實踐的精神 成功←行動，堅持←立志 文中以四川兩個和尚去南海的故事為例，生動形象地說明了難與易的辯證關系，告訴我們事在人為的道理。
手法： 作者分別舉“貧和尚”“富和尚”的例子，采用的是對比的手法，這樣寫，是為了說明人之為學，關鍵在勤奮堅定的信念。貴在立志，事在人為，立志而為。
本文選自《白鶴堂集》，原題為《為學一首示子侄》。 [清朝]彭端淑 字樂齋，清代丹棱（今屬四川）【 約1699一約1779年】，清代文學家，號儀一。
清康熙38年（1699年）他注重振興教育，培植人才，整頓吏治。乾隆二十年辭職返川，任成都錦江書院主講、院長二十年，造就了大批如李調元、張船山等優秀人才。
與李調元、張問陶并稱清代四川三才子。著有《白鶴堂集》、《雪夜詩壇》、《為學》（意為做學問），原題為《為學一首示子侄》。
八十一歲時病故于成都南郊白鶴堂。
《為學》的復習提綱
譯文
天下的事情有困難和容易的區別嗎？只要肯做，那么困難的事情也變得容易了；如果不做，那么容易的事情也變得困難了。人們做學問有困難和容易的區分嗎？只要學了，那么困難的學問也變得容易了；如果不學，那么容易的學問也變得困難了。 我的天資不如別人；能力也不如別人，但我每天持之以恒地提高自己，等到學成了，就知道關鍵不是天資與能力。我天生聰明過人，能力也出類拔萃，卻不努力去發揮，即與普通人無異。孔子的學問最終是靠不怎么聰明的曾參傳下來的。如此看來聰明愚笨，難道是一成不變的的嗎？ 四川邊境有兩個和尚，其中一個貧窮，其中一個富裕。窮和尚對富和尚說：“我想要到南海去，你看怎么樣？” 富和尚說：“您憑借著什么去呢？” 窮和尚說：“我只需要一個盛水的水瓶一個盛飯的飯碗就足夠了。” 富和尚說：“我多年來想要雇船沿著長江下游而（去南海），尚且沒有成功。你憑借著什么去！” 到了第二年，窮和尚從南海回來了，把到過南海的這件事告訴富和尚。富和尚的臉上露出了慚愧的神情。 四川距離南海，不知道有幾千里路，富和尚不能到達可是窮和尚到達了。一個人立志求學，難道還不如四川邊境的那個窮和尚嗎？因此，聰明與敏捷，可以依靠但也不可以依靠；自己依靠著聰明與敏捷而不努力學習的人，是自己毀了自己。愚笨和平庸，可以限制又不可以限制；不被自己的愚笨平庸所局限而努力不倦地學習的人，是靠自己努力學成的。
1.為學：做學問。 2.為：做。 3.學：學問。 4.之：代詞，它，指天下事。 5.亦：也。 6.矣：了。 7.則：就。 8.者：…的事情；…的人。 9.庸：平庸。 10.逮：及。 11.旦旦：天天。 12.怠：懈怠。 13.之：助詞，取消句子獨立性。 14.之：它，指代學問。 15.蜀：四川。 16.之：的。 17.鄙：讀（bǐ）音，邊遠的地方。 18.語：讀（yù）音，告訴，對…說。 19.于：對。 20.欲：想要，要。 21.之：到…去，往，到。 22.何如：如何，怎樣，怎么樣？ 23.恃：憑借，倚仗。 24.何：什么。 25.缽：佛教徒盛飯的用具。 26.足：足夠。 27.數年：幾年。 28.下：順流而下。 29.還：回來。 30.越明年：到了第二年。 31.越：到了。 32.明：第二。 34.自：從。 35.慚色：慚愧的神色。 36.顧：難道。 37.焉：加強語氣的助詞。 38.哉：表示反問語氣，相當于“嗎”。 39.恃：憑借，依靠，倚仗。 40.買舟：雇船。 41.以：介詞，相當于“把”、“拿”、“將”。 42.猶：還，仍然。 43.顧：反而，還。 44.至：到達。 45.去：距離。 46.色：神色，臉色。
意義：
這個故事告訴我們，我們只有立下了目標，努力去實現，才會獲得成功。主觀努力是成敗的關鍵。人貴立志，事在人為。人要立長志，不要常立志。人之為學，貴在立志，無論客觀條件的好壞，天資的高低，關鍵在于主觀努力。 關于文中“吾一瓶一缽足矣”的：兩個“一”字表現貧者對物質要求極低，一個“足”字體現了他戰勝困難的堅定信心，表現了貧者面對困難知難而進的勇氣和實現遠大理想的堅定信念，以及無所畏懼的堅強意志和敢于大膽實踐的精神 成功←行動，堅持←立志 文中以四川兩個和尚去南海的故事為例，生動形象地說明了難與易的辯證關系，告訴我們事在人為的道理。
手法：
作者分別舉“貧和尚”“富和尚”的例子，采用的是對比的手法，這樣寫，是為了說明人之為學，關鍵在勤奮堅定的信念。貴在立志，事在人為，立志而為。
本文選自《白鶴堂集》，原題為《為學一首示子侄》。 [清朝]彭端淑 字樂齋，清代丹棱（今屬四川）【 約1699一約1779年】，清代文學家，號儀一。清康熙38年（1699年）他注重振興教育，培植人才，整頓吏治。乾隆二十年辭職返川，任成都錦江書院主講、院長二十年，造就了大批如李調元、張船山等優秀人才。與李調元、張問陶并稱清代四川三才子。著有《白鶴堂集》、《雪夜詩壇》、《為學》（意為做學問），原題為《為學一首示子侄》。八十一歲時病故于成都南郊白鶴堂。
