華閱文章網關于古人修身養性的古詩詞名句
不學禮，無以立。
己所不欲，匆施于人。 己欲立而立人，己欲達而達人。
躬自厚而薄責于人，則遠怨矣。 見賢思齊焉，見不賢而內自省也。
三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，擇其不善者而改之。 吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而下信乎？傳不習乎？ 居處恭，執事敬，與人忠。
君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內皆兄弟也， 言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉？ 行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣。
孔子曰：“能行五者于天下為仁矣。”請問之。
曰：“恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人”。
君子義以為質，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！ 過而不改，是謂過矣！ 過，則匆憚改。
不遷怒，不二過。 三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也！ 人無遠慮，必有近憂。
無欲速，無見小利。欲速，則不達；見小利，則大事不成。
士不可不弘毅，任重而道遠。 仁以為己任，不亦重乎？死而后己，不亦遠乎？ 執德不弘，信道不篤，焉能為有，焉能為亡。
與朋友交，言而有信。 以文會友，以友輔仁。
益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。
友便辟，友善柔，友便佞，損矣。 君子欲訥于言而敏于行。
君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已。 巧言亂德。
巧言令色，鮮矣仁。 剛、毅、木、訥近仁。
有德者必育言，有言者不必育德。 聽其言而觀其行。
君于不以言舉人，不以人廢言。 古者言之不出，恥躬不逮也。
君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，無所茍而已矣。 可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。
知者不失人，亦不失言。 言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見顏色而言謂之瞽。
好仁不好學，其蔽也愚；好知不好學，其蔽也蕩；好信不好學，其蔽也賊；好直不好學，其蔽也絞；好勇不好學，其蔽也亂；好剛不好學，其蔽也狂。 恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。
事君，敬其事而后其食。 禮之用，和為貴。
放于利而行，多怨。 。
描寫修身養性的詞有哪些
存心養性意謂存留善心，頤養品性。
《孟子?盡心上》： “存其心，養其性，所以事天也。”亦作“修心養性”、“修身養 心”。
獨善兼善意謂窮則獨善其身，達則兼濟天下。《孟子? 盡心上》：“古之人，得志，澤加于民；不得志，修身見于世。
窮則 獨善其身，達則兼善天下。” 悟過改更意謂醒悟到自己的過錯就改正。
《楚辭?天 問》：“悟過改更，我又何言？” 修厲名行意謂修整、嚴格自己的名節和操行。語出《魏 書?崔亮傳》。
砥行立名意謂砥礪自己的行動，為自己正名。《史記* 伯夷列傳》：“閭巷之人，欲砥行立名者，非附青云之士，惡能施 于后世哉？” 溫顏迦辭意謂以溫和的顏面和謙遜的言辭待人。
《漢 書?韓王信傳》：“（韓增）為人寬和自守，以溫顏遜辭承上接 下，無所失意。” 獻可替否意謂貢獻可行的意見，替換迂腐的做法。
《后 漢書?胡廣傳》：“臣聞君以兼覽博照為德，臣以獻可替否 為忠。
關于古人修身養性的古詩詞名句
書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟 1。
學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？ 2。巧言令色，鮮亦仁！ 3。
吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習胡？ 4。 君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已。
5。不患人之不己知，患不知人也。
6。>三百，一言以蔽之，曰："思無邪。
" 7。吾十有五而志于學，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。
8。溫故而知新，可以為師矣。
9。學而不思則罔，思而不學則殆。
10。知之為知之，不知為不知，是知也。
11。舉直錯諸枉，則民服；舉枉錯諸直，則民不服。
12。八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也！ 13。
成事不說，遂事不諫，既往不咎。 14。
子謂>："盡美矣，又盡善也。"謂>："盡美矣，未盡善也。
" 15。 朝聞道，夕死可矣。
16。君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。
17。放于利而后行，多怨。
18。君子喻于義，小人喻于利。
19。見賢思齊焉，見不賢而內自省也。
20。父母在，不遠游。
游必有方。 21。
父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。
22。君子欲衲于言，而敏于行。
23。德不孤，必有鄰。
24。 朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也。
25。敏而好學，不恥下問。
26。有顏回者好學，不遷怒，不貳過。
27。君子周急不繼富。
28。子曰："賢哉，回也！一簞食，在陋巷。
人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！" 29。
質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然后君子。
30。知之者不如好之者，好之者不如樂之者。
31。知者樂水，仁者樂山。
知者動，仁者靜。 知者樂，仁者壽。
32。默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有于我哉？ 33。
不憤不啟，不悱不發。舉一隅而不以三隅反，則不復也。
34。飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂在其中矣。
不義而富且貴，于我如浮云。 35。
其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至。 36。
子不語：怪，力，亂，神。 37。
三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。
38。君子坦蕩蕩，小人長戚戚。
39。鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。
40。可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節而不可奪也。
41。士不可以不弘毅，任重而道遠。
42。篤信好學，守死善道。
危邦不入，亂邦不居。天下有道則見，無道則隱。
邦有道，貧且賤焉。恥也；邦無道，富且貴也，恥也。
43。不在其位，不謀其政。
44。君子居之，何陋之有？ 45。
子在川上曰："逝者如斯夫！不舍晝夜！" 46。 吾未見好德者如好色者也。
47。后生可畏，焉知來者不之不如今也？四十，五十而無聞焉，斯亦不足畏也已。
48。主忠信。
毋友不如己者，過則勿憚改。 49。
三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。 50。
歲寒，然后知松柏之后凋也。 51。
知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。 52。
食不厭精，膾不厭細。 53。
食不語，寢不言。 54。
寢不尸，居不容。 55。
未能事人，焉能事鬼？ 56。未知生，焉知死？ 57。
夫人不言，言必有中。 58。
過猶不及。 59。
非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。 60。
己所不欲，勿施于人。 61。
"死生有命，富貴在天。"君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內皆兄弟也。
君子何患無兄弟也？ 62。自古皆有死，民無信不立。
63。 君子成人之美，不成人之惡；小人反是。
64。君子以文會友，以友輔仁。
65。名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂不興；禮樂不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無所錯手足。
66。 其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。
67。欲速則不達，見小利則大事不成。
68。言必信，行必果。
69。君子和而不同，小人同而不和。
70。君子易事而難說也。
說之不以道，不說也；及其使人也，器之。小人難事而易說也。
說之雖不以道，說也；及其使人也，求備焉。 71。
君子泰而不驕，小人驕而不泰。 76。
可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。
77。志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。
78。工欲善其事，必先利其器。
79。人無遠慮，必有近憂。
80。君子求諸己，小人求諸人。
81。 君子不以言舉人，不以人廢言。
82。小不忍，則亂大謀。
83。人能弘道，非道弘人。
84。過而不改，是謂過矣。
85。君子憂道不憂貧。
86。 當仁，不讓于師。
87。有教無類。
88。道不同，不相為謀。
89。不患寡而患不均，不患貧而患不安。
90。既來之，則安之。
91。 益者三友，損者三友。
友直，友諒，友多聞，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，損矣。 92。
侍于君子有三愆：言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見顏色而言謂之瞽。 93。
生而知之者上也；學而知只者次也；困而學之，又次也；困而不學，民斯為下矣。 94。
日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學也已矣。 95。
仕而優則學，學而優則仕。 96。
紂之不善，不如是之甚也。是以君子惡居下流，天下之惡皆歸焉。
97。 君子之過也，如日月之食焉：過也，人皆見之；更也，人皆仰之。
98。不知命，無以為君子也；不知禮，無以立也；不知言，無以知人也。
有關古人修身養性的詩句
孔子為人處世、修身養性的格言名句大全
不學禮，無以立。
己所不欲，匆施于人。
己欲立而立人，己欲達而達人。
躬自厚而薄責于人，則遠怨矣。
見賢思齊焉，見不賢而內自省也。
三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，擇其不善者而改之。
吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而下信乎？傳不習乎？
居處恭，執事敬，與人忠。
君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內皆兄弟也，
言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉？
行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣。
孔子曰：“能行五者于天下為仁矣。”請問之。曰：“恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人”。
君子義以為質，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！
過而不改，是謂過矣！
過，則匆憚改。
不遷怒，不二過。
三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也！
人無遠慮，必有近憂。
無欲速，無見小利。欲速，則不達；見小利，則大事不成。
士不可不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后己，不亦遠乎？
執德不弘，信道不篤，焉能為有，焉能為亡。
與朋友交，言而有信。
以文會友，以友輔仁。
益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。
君子欲訥于言而敏于行。
君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已。
巧言亂德。
巧言令色，鮮矣仁。
剛、毅、木、訥近仁。
有德者必育言，有言者不必育德。
聽其言而觀其行。
君于不以言舉人，不以人廢言。
古者言之不出，恥躬不逮也。
君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，無所茍而已矣。
可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。
言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見顏色而言謂之瞽。
好仁不好學，其蔽也愚；好知不好學，其蔽也蕩；好信不好學，其蔽也賊；好直不好學，其蔽也絞；好勇不好學，其蔽也亂；好剛不好學，其蔽也狂。
恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。
事君，敬其事而后其食。
禮之用，和為貴。
放于利而行，多怨。
有關古人修身養性的名句 四句
1、非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。 諸葛亮：三國時期——《誡子書》
釋義：有道德修養的人，是這樣進行修養鍛煉的，他們以內心平靜來使自己盡善盡美，以儉樸節約財物來培養自己高尚的品德。不清心寡欲就不能使自己的志向明確堅定，不安定清靜就不能實現遠大理想。
2、修心齊家治國平天下。 孟子：魯國——《大學》
釋義：心思端正后，才能修養品性；品性修養后，才能管理好家庭家族；家庭家族管理好了，才能治理好國家；治理好國家后天下才能太平。
3、壁立千仞，無欲則剛。 林側徐：清朝——（廣東禁煙期間所寫的對聯）
釋義：千仞峭壁之所以能巍然屹立，是因為它沒有世俗的欲望；借喻人只有做到沒有世俗的欲望，才能達到大義凜然（剛）的境界。
4、海納百川，有容乃大。 林側徐：清朝——（廣東禁煙期間所寫的對聯）
釋義：海之所以浩瀚無邊，是因為其容納一切河流之水，用來比喻一個人要想氣度、胸懷寬廣，就要不僅寬容別人，還要不斷的吸取不同的知識。
5、上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡（wù），故幾于道。 老子：春秋時期陳國——《老子》
釋義：至高的品性像水一樣，澤被萬物而不爭名利。不與世人一般見識、不與世人爭一時之長短，做到至柔卻能容天下的胸襟和氣度。
