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    形容嵇康的詞句

    描寫嵇康的詩詞

    亂離

    年代:【唐】 作者:【孟郊】

    天下無義劍,中原多瘡痍。哀哀陸大夫,正直神反欺。

    子路已成血,嵇康今尚嗤。為君每一慟,如劍在四肢。

    折羽不復飛,逝水不復歸。直松摧高柯,弱蔓將何依。

    朝為春日歡,夕為秋日悲。淚下無尺寸,紛紛天雨絲。

    積怨成疾疹,積恨成狂癡。怨草豈有邊,恨水豈有涯。

    怨恨馳我心,茫茫日何之。

    言懷

    年代:【唐】 作者:【李群玉】

    白鶴高飛不逐群,嵇康琴酒鮑昭文。

    此身未有棲歸處,天下人間一片云。

    感事六言

    年代:【宋】 作者:【陸游】

    李白嶔崎歷落,嵇康潦倒粗疏。

    生世當行所樂,巢山喜遂吾初。

    詠史下·嵇康

    年代:【宋】 作者:【陳普】

    銅駝荊棘夜深深,尚想清談撼竹林。

    南渡百年無雅樂,當年猶惜廣陵音。

    夏日覽物思古人三首·嵇康

    年代:【宋】 作者:【韓維】

    翛然柳下鍛,豈不遺世喧。

    一忤貴公子,鳴弦竟誰冤。

    性烈才且雋,有味孫登言。

    聽彈廣陵

    年代:【宋】 作者:【李處權】

    時風正薰彈廣陵,亂世掩抑咿嚘聲。

    孰謂嵇康敢不臣,此心炯炯難自明。

    荒楸古墓鬼神嘯,大澤深山龍鳳驚。

    我來聽此可無語,天乎孰謂得其平。

    五君詠·嵇康

    年代:【宋】 作者:【錢選】

    中散不偶世,本自餐霞人。

    形解驗默仙,吐論知凝神。

    立俗迕流議,尋山洽隱淪。

    鸞翮有時鏘,龍性誰能馴。

    嵇康

    年代:【宋】 作者:【徐鈞】

    臥龍并論恐非倫,望重宜為世所珍。

    大抵重名人敬仰,如何名重反傷身。

    賢八詠·嵇康撫琴

    年代:【宋】 作者:【姚勉】

    先生人中豪,志不肯司馬。

    一曲廣陵散,絕世不可寫。

    這些都是描寫他的,滿意望采納

    贊美嵇康的詩句

    《中國名勝詞典》載:“嵇康墓在安徽省渦陽縣城東北30公里的嵇山南麓。

    嵇康(774--763),字叔夜,三國曹魏時人。著名的文學家、音樂家,官中散大夫,世稱嵇中散。

    其與當世名士阮咸、阮籍、山濤、向秀、劉伶、王為友,常駐聚會于竹林之下,時稱“竹林七賢”。因政治上擁護曹魏,反對司馬氏集團篡權,為司馬昭所殺。

    臨刑前,他拒絕了二千太學生的營救,索賠琴彈了一曲已成絕響的《廣陵散》。后葬于此。

    嵇康墓為縣級重點文物保護單位。… 又稱嵇中散墓,位于渦陽縣石弓鎮嵇山南麓(原屬濉溪之臨渙)。

    渦陽建縣前屬宿州。清嘉慶10年(1805),宿州知州李清玉《重修嵇康墓》碑文中說:“宿州西百二十里有中散大夫嵇叔夜(字康)墓載在州乘”。

    其墓依山鑿石而建,巨石封門,上覆山土,墓在山腹中,外表與山一體。現墓洞已被發現,但墓內被盜一空,只有空墓尚存。

    從嵇康性格看待嵇康之死 嵇康是一個很具有性格的人,從他的詩歌里你可以看到一個真實的嵇康的形象。嵇康作為一個個人,但是他始終都不曾稍稍改變一下的性格,我認真地看了一下嵇康的作品,從他的言語中我看到他不羈的性格。

    我認為嵇康的死正是因為他的性格所至的。 嵇康的死直接原因是他的性格。

    嵇康詩的風格,《文心雕龍》評為:“嵇志清峻。”而《明詩》又說:“叔夜峻俠,故興高而采烈。”

    我們注意到盡管這兩者評價不盡相同,但是又應該發現驚人的相似:就是嵇康有一個的詩在《文心雕龍》和《明詩》的作者的眼中都有一個“峻”的特點,由此可以看到嵇康性格中不能容人而又不能容于人的一面。在《后漢書·朱浮傳》中有這么一句話“以峻文詆之。”

    這句話中的“峻”是“嚴酷,嚴厲”的意思,文如其人,由此我們可以揣度出嵇康的性格中一定有很難被人接受的地方,當然這僅僅是我個人的揣測罷了。但是我認為這種揣測幷不是沒道理的。

    在嵇康的《與山巨源頭絕交書》中表達出他自己有九不堪的地方,其中有“不喜吊喪,而人道以此為重,己未見恕者所怨,至欲見中傷者;雖瞿然自責,然性不可化,欲降心順俗,則詭故不情,亦終不能獲無咎無譽”和“剛腸疾惡,輕肆直言,遇事而發,此甚不可二也。以促中小心之性,統此九患,不有外難,當有內病,寧可久處人間邪?”可見嵇康性格中有一種不為世所累的性格,在嵇康的眼中塵世中有太多瑣事的煩擾了,而嵇康的本性中是不能忍受這樣的煩擾的。

    而他向往的生活是忘掉世間的煩憂。嵇康《養生論》云:“萱草忘憂”。

    萱草一名紫萱,又名忘憂草。吳中書生謂之療愁。

    可見嵇康性情中是無法接受他所處的那個時代的,他渴望的是超脫他所處的那個時代。正如他在《與山巨源絕交書》中表達出來的那樣“統此九患,不有外難,當有內病,寧可久處人間邪?” 其實他表達的意思是他無法接受這樣的時代,因為在人間就有送來迎往的憂擾的,這是不可避免的。

    嵇康喜歡過無憂無慮的生活,所以他要過的生活是“游山澤,觀魚鳥”,幷且“心甚樂之。”他要過的這種生活完全是秉其本性行事的,不愿意稍稍地改變一下。

    因為是人就有生老病死的事情,在當時社會人們把送葬看成一件大事,但是嵇康卻不愿意順從世俗,可見其倔強不羈的一面了。既然不能順從世俗,當然嵇康就希望能超脫他的那個世界——那個不能被他性情接受的世界。

    他渴望超脫他的那個世界,因此他“聞道士遺言,餌術、黃精,令人久壽,意甚信之”。在嵇康的眼中他是對的,他的追求秉其本性而行的信仰也是對的,即使和他的那個時代的人完全不相同,但是他只是“循性而動,不為物移”。

    我不由想到嵇康的觀念其實和屈原是很相似的,屈原的觀念是“舉世皆濁我獨清,舉世皆醉我獨醒”。但是嵇康還是比屈原鋒芒收斂許多的,《晉書·列傳第十九》中有這樣的描寫“(康)性慎言行”。

    或許是他不屑和世俗交往吧。 嵇康的行為在外人看來,真的是有點怪誕的,也是不能想象的,據晉書列傳第十九中記載“(康)性絕巧而好鍛。

    宅中有一柳樹甚茂,乃擊水圍之,每夏月,居其下以鍛”。了解他的人對他的這種性情也就接受了,但是對于不了解他的人會是怎么看待他呢?其實嵇康還是很有才氣的一個人,所以山濤就推薦他出來做官,但是按照嵇康的性情他是不愿意接受的,因為按照嵇康他自己的說法“自惟至熟,有必不堪者七,甚不可者二”。

    就因為山濤推薦他出來做官嵇康就要和山濤絕交,其實從這件事就可以看到嵇康的性格是很矛盾的,因為嵇康當初說“所與神交者,惟陳留阮籍,河內山濤,豫其流者河內向秀,……”。自己認為最好的朋友,就因為這樣就結束了來往,也可以看到嵇康是把他自己的本性看得極其重要的,不容人去干涉他追求自然,即使是自己認為最親密的朋友。

    從其一生來看嵇康也算得上一個言行一致的人,他說過“君子之行賢,不察于有度而后行也;任心無邪,不議于善而后正也;不論于是而后為也。”嵇康的行為不是因為按照什么現成的規矩去行事的,所有的一切都是按照他的本性。

    所有的這些都是嵇康“越名教而任自然“的體現。 正因為崇尚自然本性,所以他不愿意為世俗憂擾,而只愿意平平靜靜。

    求形容嵇康的話

    嵇康風度非凡,為一世之標,史載:

    ●嵇康身長七尺八寸,風姿特秀。見者嘆曰:“蕭蕭肅肅,爽朗清舉。”或云:“肅肅如松下風,高而徐引。”山公曰:“嵇叔夜之為人也,巖巖若孤松之獨立;其醉也,傀俄若玉山之將崩。”(《世說新語·容止》)

    ●有人語王戎曰:“嵇延祖卓卓如野鶴之在雞群。”答曰:“君未見其父耳。”(《世說新語·容止》)

    ●康早孤,有奇才,遠邁不群。身長七尺八寸,美詞氣,有風儀,而土木形骸,不自藻飾,人以為龍章鳳姿,天質自然。(《晉書·嵇康傳》)

    ●康嘗采藥游山澤,會其得意,忽焉忘反。時有樵蘇者遇之,咸謂為神。(《晉書·嵇康傳》)

    ●康長七尺八寸,偉容色,土木形骸,不加飾厲,而龍章鳳姿,天質自然。正爾在群形之中,便自知非常之器。(《世說新語·容止》引《康別傳》)

    ●康美音氣,好容色。(《文選·五君詠》引《嵇康別傳》)

    也就是說,嵇康身材高大(魏尺無明確換算標準,約在漢尺與晉尺之間,折合約為181.74~191.1),儀容俊美,聲音悅耳,文采卓越。雖然不刻意裝扮自己,卻能通過超脫的氣度流露出自然的美感。

    求寫嵇康的詩

    【田家三首】 阮籍生涯懶,嵇康意氣疏。

    相逢一醉飽,獨坐數行書。 小池聊養鶴,閑田且牧豬。

    草生元亮徑,花暗子云居。 倚床看婦織,登壟課兒鋤。

    回頭尋仙事,并是一空虛。【送蕭穎士赴東府,得散字】(殷少野) 官閑幕府下,聊以任縱誕。

    文學魯仲尼,高標嵇中散。 出門時雨潤,對酒春風暖。

    感激知己恩,別離魂欲斷。《嵇中散》附李善注 中散不偶世,本自餐霞人。

    〔孫盛《晉陽秋》曰:嵇康性不偶俗。《呂氏春秋》曰:沈君筮謂孫叔敖曰:耦世接俗,子不如我。

    餐霞,謂仙也。《楚辭》曰:漱正陽而含朝霞。

    司馬相如《大人賦》曰:呼吸沆瀣餐朝霞。〕形解驗默仙,吐論知凝神。

    〔顧凱之《嵇康贊》曰:南海太守鮑靚,通靈士也。東海徐寧師之,寧夜聞靜室有琴聲,怪其妙而問焉。

    靚曰:嵇叔夜。寧曰:嵇臨命東市,何得在茲?靚曰:叔夜跡示終,而實尸解。

    求形容嵇康的話

    1、嵇康身長七尺八寸,風姿特秀。

    見者嘆曰:“蕭蕭肅肅,爽朗清舉。”或云:“肅肅如松下風,高而徐引。”

    山公曰:“嵇叔夜之為人也。巖巖若孤松之獨立;其醉也,傀俄若玉山之將崩。”

    ——南朝宋·劉義慶《世說新語·容止》 白話譯文:嵇康身高七尺八寸,風度姿態秀美出眾。見到他的人都贊嘆說:“他舉止蕭灑安詳,氣質豪爽清逸。”

    有人說:“他像松樹間沙沙作響的風聲,高遠而舒緩悠長。”山濤評論他說:“嵇叔夜的為人,像挺拔的孤松傲然獨立;他的醉態,像高大的玉山快要傾倒。”

    2、康早孤,有奇才,遠邁不群。身長七尺八寸,美詞氣,有風儀,而土木形骸,不自藻飾,人以為龍章鳳姿,天質自然。

    ——唐朝時期·唐房玄齡等人合著《晉書·嵇康傳》 白話譯文:嵇康很小的時候就成為孤兒。(嵇康)有著不一般的才華,在很大范圍內也沒有能與之相匹配的人。

    身高七尺八寸,有美麗的文采和優雅的風度。但是不在意自己的外在,不對自己進行多余的打扮。

    人們認為他風采非凡,天生本質與自然相合。 擴展資料: 嵇(jī)康(224年-263年,一作223年-262年),字叔夜。

    譙國铚縣(今安徽省濉溪縣)人 。三國時期曹魏思想家、音樂家、文學家。

    嵇康幼年聰穎,博覽群書,廣習諸藝,又喜愛老莊學說。身長七尺八寸,容止出眾。

    后娶魏武帝曹操曾孫女長樂亭主為妻,拜郎中,調中散大夫,世稱“嵇中散”。后隱居不仕,屢拒為官。

    因得罪司隸校尉鐘會,遭其構陷,而被掌權的大將軍司馬昭處死,時年四十歲。 嵇康與阮籍等竹林名士共倡玄學新風,主張“越名教而任自然”、“審貴賤而通物情”,為“竹林七賢”的精神領袖,袁宏稱其為“竹林名士”之一。

    他的事跡與遭遇對于后世的時代風氣與價值取向有著巨大影響。嵇康工詩善文,其作品風格清峻。

    他注重養生,曾著《養生論》。有《嵇康集》傳世。

    他的作品反映出時代思想,并且給后世思想界、文學界帶來許多啟發。 參考資料來源:百度百科-世說新語·容止 參考資料來源:百度百科-晉書·嵇康傳 參考資料來源:百度百科-嵇康 (三國時期曹魏思想家、音樂家、文學家)。

    贊美嵇康的詩句有哪些

    1、亂離 年代:【唐】 作者:【孟郊】 天下無義劍,中原多瘡痍。

    哀哀陸大夫,正直神反欺。 子路已成血,嵇康今尚嗤。

    為君每一慟,如劍在四肢。 折羽不復飛,逝水不復歸。

    直松摧高柯,弱蔓將何依。 朝為春日歡,夕為秋日悲。

    淚下無尺寸,紛紛天雨絲。 積怨成疾疹,積恨成狂癡。

    怨草豈有邊,恨水豈有涯。 怨恨馳我心,茫茫日何之。

    2、言懷 年代:【唐】 作者:【李群玉】 白鶴高飛不逐群,嵇康琴酒鮑昭文。 此身未有棲歸處,天下人間一片云。

    3、感事六言 年代:【宋】 作者:【陸游】 李白嶔崎歷落,嵇康潦倒粗疏。 生世當行所樂,巢山喜遂吾初。

    4、詠史下·嵇康 年代:【宋】 作者:【陳普】 銅駝荊棘夜深深,尚想清談撼竹林。 南渡百年無雅樂,當年猶惜廣陵音。

    5、夏日覽物思古人三首·嵇康 年代:【宋】 作者:【韓維】 翛然柳下鍛,豈不遺世喧。 一忤貴公子,鳴弦竟誰冤。

    性烈才且雋,有味孫登言。 6、聽彈廣陵 年代:【宋】 作者:【李處權】 時風正薰彈廣陵,亂世掩抑咿嚘聲。

    孰謂嵇康敢不臣,此心炯炯難自明。 荒楸古墓鬼神嘯,大澤深山龍鳳驚。

    我來聽此可無語,天乎孰謂得其平。 7、五君詠·嵇康 年代:【宋】 作者:【錢選】 中散不偶世,本自餐霞人。

    形解驗默仙,吐論知凝神。 立俗迕流議,尋山洽隱淪。

    鸞翮有時鏘,龍性誰能馴。 8、嵇康 年代:【宋】 作者:【徐鈞】 臥龍并論恐非倫,望重宜為世所珍。

    大抵重名人敬仰,如何名重反傷身。 9、賢八詠·嵇康撫琴 年代:【宋】 作者:【姚勉】 先生人中豪,志不肯司馬。

    一曲廣陵散,絕世不可寫。 一、嵇(jī)康(224年—263年,一作223年—262年),字叔夜。

    漢族,譙國铚縣(今安徽省濉溪縣)人 。三國時期曹魏思想家、音樂家、文學家。

    二、嵇康為曹魏宗室的女婿,娶曹操曾孫女長樂亭主為妻。官至中散大夫,世稱“嵇中散”。

    后隱居不仕,屢拒為官。因得罪鐘會,遭其構陷,而被司馬昭處死,時年四十歲。

    三、嵇康與阮籍等竹林名士共倡玄學新風,主張“越名教而任自然”、“審貴賤而通物情”,為“竹林七賢”的精神領袖,袁宏稱其為“竹林名士”之一。他的事跡與遭遇對于后世的時代風氣與價值取向有著巨大影響。

    嵇康工詩善文,其作品風格清峻。他注重養生,曾著《養生論》。

    有《嵇康集》傳世。他的作品反映出時代思想,并且給后世思想界、文學界帶來許多啟發。

    四、嵇康通曉音律,尤愛彈琴,著有音樂理論著作《琴賦》《聲無哀樂論》。他主張聲音的本質是“和”,合于天地是音樂的最高境界,認為喜怒哀樂從本質上講并不是音樂的感情而是人的情感。

    五、嵇康作有《風入松》,相傳《孤館遇神》亦為嵇康所作。作有《長清》、《短清》、《長側》、《短側》四首琴曲,被稱作“嵇氏四弄”,與蔡邕的“蔡氏五弄”合稱“九弄”。

    隋煬帝曾將彈奏“九弄”作為取仕條件。

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