華閱文章網關于春秋時荀子的句子,有那些
關于荀子的句子有： 1歲不寒，無以知松柏；事不難，無以知君子。
2騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。
說明在學習上持之以恒是首要的。 3積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉。
積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里，不積小流，無以成江海。
說明在學習中日積月累，終富學識的遭理。 荀子，名況，戰國末期趙國人，著名思想家、文學家、政治家，儒家代表人物之一。
荀子對儒家思想有所發展，提倡性惡論，其學說常被后人拿來跟孟子的“性善說”比較，荀子對重新整理儒家典籍也有相當顯著的貢獻。
荀況的詩《勸學》
君子曰：學不可以已。
青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水。木直中繩。
輮以為輪，其曲中規。雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也。
故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。 吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。
登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河，君子生非異也，善假于物也。
積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。
騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。
蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。
荀況的詩《勸學》
君子曰：學不可以已。青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水。木直中繩。輮以為輪，其曲中規。雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。
吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河，君子生非異也，善假于物也。
積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。
荀況簡介
一說： 荀子（約前313一前238），戰國未思想家。
名況，尊稱“荀卿”（一說字卿漢代避宣帝諱，改稱孫卿）。趙國人。
強調“制天命而用之”人定勝天，“行貴于知”等觀點。曾三為祭酒。
繼赴楚國，春申君任為蘭陵令。其學術為儒家的一派。
與孟子“性善”說相反，認為人性本“惡”。《漢書·藝文志》著錄《孫卿子》三十二篇，其中《大略》以下六篇，可能為后人偽托。
二說： 荀子（約公元前325—約前235年）名況，字卿，又稱孫卿，趙國郇（今山西臨猗縣）人。 荀子的生平活動，《風俗通義。
窮通》記載：“齊威宣王之時，聚天下賢士于稷下……孫卿有秀才，年十五始來游學。”在公元前286年，齊滅宋，《鹽鐵論。
論儒》談到齊閔王驕傲自大，“諸儒諫不從，各分散。”這時，荀卿向齊相進說：“處勝人之勢，會勝人之道”，指出：當今巨楚在我前面牽系著，大燕在我后邊威逼著，勁魏在我右邊鉤取著，……一國策謀，三國必然乘機進犯，這樣，齊國必然導致四分五裂，國家將有滅亡的危險。
（《荀子。強國》，下引本書，只注篇名）意見未被采納，孫卿去楚國。
在齊襄王在位時（公元前283年—前265年），荀子第二次回到齊國，“荀卿最為老師。”他三次被推為祭酒（年高望重者）。
（《史記。孟子荀卿列傳》）在范睢相秦期間（公元前266年—前255年），荀子到秦國見過秦昭王。
昭王問：“儒無益于人之國？”荀子回答說：“儒者在本朝則美政，在下位則美俗，儒之為人下如是矣。”（《儒效》）“應侯（范睢）問孫卿子曰：入秦何見？”荀子回答說：“形勝”“百姓樸”、“百吏肅然”、士大夫“明通而公”，朝廷“聽決百事不留”，“治之至”；然而“殆無儒”，是“秦之所短”。
由于秦國實行法治，荀子以儒治國的思想就行不通了。 齊人有人讒言荀子，于是荀子離開了齊，來到楚國。
公元前255年被任為蘭陵令。但有人認為荀子對楚國來講是個危險。
所以荀子又辭楚來到趙國，趙國拜其為上卿。后來楚國有人向楚相春申君進言請荀子回楚。
于是春申君派人請回荀子，復任蘭陵令。公元前238年，春申君被李園殺害，荀子罷了官。
不幾年就去世了。 荀子的著作，在漢代流傳的有三百多篇，經過劉向的編訂，刪去重復的，定著三十二篇。
三說： 亂世哲人——荀子 荀況，即荀子，號卿。約生于公元前313年，死于公元前238年。
戰國時趙國（在今安澤一帶）人。他是戰國末期儒家學派中的大師，是我國古代杰出的唯物主義思想象、教育家。
李斯、韓非都是他的學生。荀況一生到過很多地方。
曾在齊國游學，在稷下（今山東臨淄北）學宮同各個學派的學者進行學術交流和討論，并二次擔任學宮祭酒（行禮時的首席）。后來又到過秦國、趙國。
晚年在楚國任蘭陵（今山東蒼山縣蘭陵鎮）令，著書立說，直到逝世。 荀況是新興地主階級的思想家。
他的學問淵博，在繼承前期儒家學說的基礎上，又吸收了各家的長處加以綜合、改造，建立起自己的思想體系，發展了古代唯物主義傳統。現存的《荀子》三十二篇，大部分是荀子自己的著作，涉及到哲學、邏輯、政治、道德許多方面的內容。
在自然觀方面，他反對信仰天命鬼神，肯定自然規律是不以人的意志轉移的，并提出人定勝天的思想；在人性問題上，他提出“性惡論”，否認天賦的道德觀念。強調后天環境和教育對人的影響；在政治思想上，他堅持儒家的禮治原則，同時重視人的物質需求，主張發展經濟和禮治法治相結合。
在認識論上，他承認人的思維能反映現實。但有輕視感官作用的傾向。
在有名的《勸學篇》中，他集中論述了他關于學習的見解。中文強調“學”的重要性，認為只有博學才能“知助而無過”，同時指出學習必須聯系實際，學以致用，學習態度應當精誠專一，堅持不懈。
他非常重視教師在教學中的地位和作用，認為國家要興旺，就必須看重教師，同時對教師提出嚴格要求，認為教師如果不給學生做出榜樣，學生是不能躬行實踐的。 《荀子》的文章論題鮮明，結構嚴謹，說理透徹，有很強的邏輯性。
語言豐富多采，善于比喻，排比偶句很多，有他特有的風格，對后世說理文章有一定影響。《荀子》中的五篇短賦，開創了以賦為名的文學體裁；他采用當時民歌形式寫的《成相篇》，文字通俗易懂，運用說唱形式來表達自己的政治、學術思想，對后世也有一定影響。
荀況不愧為我國古代一位偉大的思想家和杰出的文學家、教育家。 摘自《山西，可愛的家鄉》，新華出版社，1990 四：http://**m/box200003/*?BoardID=186參考資料：http://**m/box200003/*?BoardID=186。
勸學 《荀子》 荀況
荀子（約公元前325—約前235年）名況，字卿，又稱孫卿，趙國郇（今山西臨猗縣）人。
荀子的生平活動，《風俗通義。窮通》記載：“齊威宣王之時，聚天下賢士于稷下……孫卿有秀才，年十五始來游學。”
在公元前286年，齊滅宋，《鹽鐵論。論儒》談到齊閔王驕傲自大，“諸儒諫不從，各分散。”
這時，荀卿向齊相進說：“處勝人之勢，會勝人之道”，指出：當今巨楚在我前面牽系著，大燕在我后邊威逼著，勁魏在我右邊鉤取著，……一國策謀，三國必然乘機進犯，這樣，齊國必然導致四分五裂，國家將有滅亡的危險。（《荀子。
強國》，下引本書，只注篇名）意見未被采納，孫卿去楚國。在齊襄王在位時（公元前283年—前265年），荀子第二次回到齊國，“荀卿最為老師。”
他三次被推為祭酒（年高望重者）。（《史記。
孟子荀卿列傳》）在范睢相秦期間（公元前266年—前255年），荀子到秦國見過秦昭王。昭王問：“儒無益于人之國？”荀子回答說：“儒者在本朝則美政，在下位則美俗，儒之為人下如是矣。”
（《儒效》）“應侯（范睢）問孫卿子曰：入秦何見？”荀子回答說：“形勝”“百姓樸”、“百吏肅然”、士大夫“明通而公”，朝廷“聽決百事不留”，“治之至”；然而“殆無儒”，是“秦之所短”。由于秦國實行法治，荀子以儒治國的思想就行不通了。
齊人有人讒言荀子，于是荀子離開了齊，來到楚國。公元前255年被任為蘭陵令。
但有人認為荀子對楚國來講是個危險。所以荀子又辭楚來到趙國，趙國拜其為上卿。
后來楚國有人向楚相春申君進言請荀子回楚。于是春申君派人請回荀子，復任蘭陵令。
公元前238年，春申君被李園殺害，荀子罷了官。不幾年就去世了。
荀況是什么人
荀況（約前325—約前235）姓荀名況。
時人尊稱荀卿。因荀、孫音近相 通，又稱孫卿，孫卿子。
后人尊稱荀子。戰國后期趙國（今河北南部和山西 一帶）人。
《史記》有《孟子荀卿列傳》。 荀子是戰國后期儒家學派最大的一位代表人物?儒學大 師。
齊威王、宣 王之時，游學稷下，在先生中“最為老師”，前后三次居列大夫之位。擔任稷 下學宮祭酒（學術領袖兼學宮主事）。
齊襄王死后，荀子離齊入秦，不用。回 到趙國不久又一次到齊國，受到讒臣攻擊，于是離齊至楚。
楚考烈王八年， 荀子被楚相春申君黃歇任用為蘭陵令，后來春申君被李園所殺，荀子也被罷 職，于是在蘭陵（今山東蒼山縣蘭陵鎮）定居，發憤著書數萬言。年約九十 歲卒，葬于蘭陵。
世傳《荀子》三十二篇。
