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讀《三字經》的讀后感好詞好句
在茫茫大海中，有一顆明亮而珍貴無比的珍珠---中華民族的燦爛傳統文化。
而其中，《三字經》這本書在我腦海里留下了深刻的印象。這本書的作者是王應麟，字子厚。
他天資聰明，九歲通六詩，年僅十八歲便考上了狀元，而他所寫的這本《三字經》更是名垂千古。這本書每句話只有三個字，因此很好理解。
文中描寫了一些中國的傳統文化，如：親師友，習禮儀。寫的就是要尊重老師。
再比如：香九齡，能溫席。寫的就是要孝敬父母。
還有許多優秀的品質，值得我們去學習。弘揚優秀傳統文化，建設民族精神家園。
讓我們發揚優秀傳統文化，創造美好社會家園！。
讀《三字經》的讀后感好詞好句
在茫茫大海中，有一顆明亮而珍貴無比的珍珠---中華民族的燦爛傳統文化。而其中，《三字經》這本書在我腦海里留下了深刻的印象。這本書的作者是王應麟，字子厚。他天資聰明，九歲通六詩，年僅十八歲便考上了狀元，而他所寫的這本《三字經》更是名垂千古。
這本書每句話只有三個字，因此很好理解。文中描寫了一些中國的傳統文化，如：親師友，習禮儀。寫的就是要尊重老師。再比如：香九齡，能溫席。寫的就是要孝敬父母。還有許多優秀的品質，值得我們去學習。
弘揚優秀傳統文化，建設民族精神家園。讓我們發揚優秀傳統文化，創造美好社會家園！
三字經那十五個好詞佳句
人之初，性本善，性相近，習相遠。
茍不教，性乃遷，教之道，貴以專。昔孟母，擇鄰處，子不學，斷機杼。
竇燕山，有義方，教五子，名俱揚。養不教，父之過，教不嚴，師之惰。
子不學，非所宜，幼不學，老何為？玉不琢，不成器，人不學，不知義。為人子，方少時，親師友，習禮儀。
香九齡，能溫席，孝于親，所當執。融四歲，能讓梨，弟于長，宜先知。
首孝悌，次見聞，知某數，識某文。一而十，十而百，百而千，千而萬。
三才者，天地人。三光者，日月星。
三綱者，君臣義，父子親，夫婦順。曰春夏，曰秋冬，此四時，運不窮。
曰南北，曰西東，此四方，應乎中。曰水火，木金土，此五行，本乎數。
十干者，甲至癸，十二支，子至亥。曰黃道，曰所躔，曰赤道，當中權。
赤道下，溫暖極，我中華，在東北。曰江河，曰淮濟，此四瀆，水之紀。
曰岱華，嵩恒衡，此五岳，山之名。曰士農，曰工商，此四民，國之良。
曰仁義，禮智信，此五常，不容紊。地所生，有草木，此植物，遍水陸。
有蟲魚，有鳥獸，此動物，能飛走。稻粱菽，麥黍稷，此六谷，人所食。
馬牛羊，雞犬豕，此六畜，人所飼。曰喜怒，曰哀懼，愛惡欲，七情具。
青赤黃，及白黑，此五色，目所識。酸苦甘，及辛咸，此五味，口所含。
膻焦香，及腥朽，此五臭，鼻所嗅。匏土革，木石金，與絲竹，乃八音。
曰平上，曰去入，此四聲，宜調協。高曾祖，父而身，身而子，子而孫。
自子孫，至玄曾，乃九族，人之倫。父子恩，夫婦從，兄則友，弟則恭，長幼序，友與朋，君則敬，臣則忠，此十義，人所同，當師敘，勿違背。
禮樂射，御書數，古六藝，今不具。唯書學，人共遵，既識字，講說文。
有古文，大小篆，隸草繼，不可亂。若廣學，懼其繁，但略說，能知源。
三字經中好的4句話
“子不學，非所宜.幼不學，老何為.出自《三字經》：“子”，是為人之子.“不學”，是不肯讀書.“非所宜”，是不宜 應如此.“幼”，是黑發年少之時.“老”，是白發衰邁之時.“何為”，言不能行也.上是責父師之過，此是勉人子之學.為人子者，若終日不學，自然癡蠢愚庸.
入而在家，則事親事長而不知孝弟之道；出而在外，則交朋處友而不知 周旋之禮.又道自學者，則庶民之子為公卿；不學者，則公卿之子為庶民.學者如禾如稻，不學者如蒿如草.如禾如稻兮，乃國家之棟梁，世之大寶，如蒿如草兮，乃耕者僧嫌，商者煩惱.他日面墻，悔之已晚.日月逝矣，歲 不我與.嗚呼老矣，是誰之愆？詩云：“三更燈火五更雞，正是男兒立志時.黑發不知勤學早，白頭方悔讀書遲.”
三字經中的詞語
《三字經》開頭就是“人之初，性本善。
性相近，習相遠。”性善，是孟子的儒家思想：人剛出生什么都不懂的時候，性是善的，可是到了成年人，因為教育不當，人性被歪曲了，就變成了丑惡了。
在評法批儒年代，《三字經》一打開就受到了批判。人生出來什么都不懂，哪有善惡？性善論是唯心主義，“性本善”就是克己復禮，是孔孟之道在蒙騙老百姓。
與性善論相對的就是性惡論，兩種對立的觀點已經爭論了兩千多年。 為什么會爭論呢，因為他們都是從道德層面來判斷善與惡。
用道德來衡量一個人出生的善惡，性善論也好，性惡論也好，都是錯誤的。 其實，在先秦和遠古，善惡和老子的道德一樣，并不僅僅是指意識形態，更廣泛的是指自然規律，是唯物論。
善惡、吉兇都是辯證、對立的統一體。沒有善就沒有惡，沒有吉也就沒有兇。
《論語》也好，《道德經》也好，它們都源自于易經。易經中的吉兇，本來指的是自然規律，從而引申到社會規律和人的本性。
人們拿去算命的時候，就成了迷信，而孔子就是反對用易經算命的，他是通過易經來了解自然規律和社會發展規律的。 如果把“善”理解為是遵循客觀規律，那么，人之初，從懷孕到出生、到吃奶，到學語、到學步，總之，都是符合人的成長規律，本性是善的。
如哭鬧是人們最討厭的，但小孩放聲大哭的時候，就有大人說，哭得好，越哭肺活量就越大。剛出生的時候，誰都要哭一聲，不哭的時候，接生婆還要在嬰兒的屁股上打一巴掌，讓他（她）哭。
用打屁股來讓初生兒哭，這是有科學依據的。還有，小孩跌倒了，大人會說，跌了就會長得快。
長得快慢與跌有關系沒有我們不清楚，但是，一個自小從不跌倒的人，長大以后，他能經受起摔打嗎？所以說，只要符合客觀規律的，都是善；違反客觀規律的，都是惡。 易經是一部反映客觀規律的著作。
臺灣師范大學曾仕強教授說，中國人其實是不信神不信邪的。碰到問題，我們就叫一聲“天啊”、“老天爺”。
這天和老天爺不是指上帝，不是指神仙，而是指自然界中的天，包括天氣。 中國人敬畏天，就是敬畏自然，敬畏自然規律。
人之初之所以善，是因為嬰兒的成長符合自然規律，是純潔的，而長大以后因耳濡目染嚴重違反社會發展規律的言行就有可能走向“惡”。我們不但要社會和諧，人與人的和諧，還要與動物和平共處，與植物相依相生，還要尊重自然規律，和自然世界和諧相處。
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