華閱文章網兼在句子里面是什么意思
在詞典里可以查到兼有下列幾種意思：
①同時涉及、處理或具有幾方面的情況：兼職、兼顧、軟硬兼施、德才兼備。
②加倍，合并：兼并、兼程。
③兼有主次之分，如董事長兼經理，通常給人感覺前者主后者次這樣的感覺。但字面上最接近"和"的意思。
至于兼在句子是什么意思，得看具體句子而定。
在這里，我還想延伸一下，每一種語言，都不可避免的兼有：一詞多義和一義多詞現象.因為一詞多義就可以避免詞匯量太大，如果不是一詞多義，任意一種語言的詞匯量都會大得驚人，可以說大到人們無法承受的地步.而一義多詞才可能使語言富于生動，富于形象，富于感情..
這是我學習語文的一點體會.與你分享一下.如果對你能有所幫助.點個采納吧.
兼語句是什么意思
【概念】：兼語句是由兼語短語充當謂語或獨立成句的句子。
【特點】：
第一，兼語句的謂語是由動賓短語套接主謂短語構成的，動賓短語的賓語兼做主謂短語的主語。
第二，兼語句多有使令的意思，所以句中前一個謂語多由使令動詞充當。常見的使令動詞有；“使”、“讓”、“叫”、“派”、“命令”、“吩咐”、“禁止”、“請求”、“選舉”、“教”、“勸”、“號召”等。此外，前一個謂語也可以是“有”字。
第三，兼語句中兼語的謂語（第二動詞）是前邊動作所要達到的目的或產生的結果，即兼語前后兩個動詞在語意上有一定聯系。
兼語句，是句中某一部分同時兼有兩種不同的語句成分。
參考資料：
兼語句_百度百科
http://**link?url=DgKATyq8v0v-dseUq5biTZUd8tjxHuVYULXQlYZoWe3UXKjaHZmbDnwLFmpWTiVxPY6gcOl0TdXlRjPN8crrIa
古漢語"兼詞"是什么意思
古代漢語中，有的字代表了兩個詞的結合。
這種字兼有互相結合的兩個詞的意義和用法，這樣的字便成為兼詞 常見的兼詞有"諸"，"焉"，"叵"，"曷"，"盍"，"旃"。這種字的讀音有的是它代表的兩個詞的聲音的拼合，如："旃"是代詞"之"和介詞"焉"的合音，"諸"是代詞"之"和介詞"于"（"于"古音"wū"）的合音，"叵"是否定副詞"不"和動詞"可"的合音。
當然并不是所有的兼詞都是合音詞。另外，需要特別指明的是，兼詞并不是獨立的一類詞。
下面，把常用兼詞的具體用法介紹一下。 "諸"字用在句中是兼代詞"之"和介詞"于"兩個詞，而用在句尾時，則見代詞"之"和語氣詞"乎"兩個詞。
如：（1）投諸渤海之尾，隱土之北。 （《愚公移山》） （2）乃賞成，獻諸撫軍。
（《促織》） （3）王嘗語莊子以好樂，有諸 （《莊暴見孟子》） 句（1）(2)的"諸"為"之于"的合詞，而句（3）的"諸"為"之乎"的合詞。 "焉"作兼詞一般都用在句尾，既可兼"于之"或"于是"又可兼"于彼"。
如：（1）積土成山，風雨興焉。（《勸學》） （2）率妻子邑人來此絕境，不復出焉。
（《桃花源記》） "盍"，"曷"（"曷"通"盍"）兩詞都是兼疑問代詞"何"和否定副詞"不"兩個詞。如：（1）子曰："盍各言爾志 "（《論語·公冶長》） （2）時日曷喪 予及汝偕之！（《尚書·湯誓》） "叵"否定副詞"不"和能愿動詞"可"兩個詞。
如：（1）布目備曰："大耳兒最叵信。"（《后漢書·呂布傳》） （2）居心叵測。
"旃"這個兼詞比較少用，兼代詞"之"和語氣詞"焉"兩個詞。如：舍旃舍旃，茍亦無然。
（《詩經·采苓》） 兼詞“諸”、“焉”之比較 古代漢語中，兼詞“諸”、“焉”出現的頻率頗高，且為兩類不同兼詞的典型。 對之加以比較分析，有助于我們進一步理解兼詞的一般特點，起到舉一反三的效果。
一、“諸”是合音兼詞；“焉”是非合音兼詞。 “諸”不僅意思和作用是合二為一的，而且讀音也是由兩個字的聲韻調拼合而成，類似反切注音，上字取聲，下字取韻調。
如： （1）公使陽處父追之，及諸河，則在舟中矣。 （《肴之戰》） （2）王嘗語莊子以好樂，有諸？（《莊暴見孟子》） （1）例中的“諸”字， 是“之于”的合音， 之（zhī） 于（yū）=諸（zhū）。
──此處“于”依古音韻體系說，“于”屬“魚韻”，故其韻母為U;(2)例中的“諸”字，則是“之乎”的合音，之（zhī） 乎（hū）=諸（zhū）。 而“焉”在讀音上不存在象“諸”那樣的拼合關系。
如： （3）三人行，必有我師焉。（《論語·述而》） 此例中“焉”字僅僅兼有“于之”兩字的意思，讀音上卻不是“于之”的拼合，于（yū） 之（zhī）≠焉（yān）。
二、“諸”既可用在陳述句中，又可用在疑問句和感嘆句末；而“焉”一般只用在陳述句末。 “諸”用在陳述句中，相當于“之于”。
如： （4）投諸渤海之尾，隱土之北。（《愚公移山》） “諸”用在疑問句末和用在感嘆句末，都相當于“之乎”。
如： （5）文王之囿，方七十里，有諸？（《孟子·梁惠王下》 （6）雖有粟，吾得而食諸！（《論語·顏淵》） “焉”作為兼詞，既不用在陳述句中，亦不用在疑問句末，只使用在陳述句末。 如： （7）肉食者謀之，有何間焉。
（《曹劌論戰》） 三、“諸”、“焉”從詞性上看，均為實詞和虛詞的結合，不過它們結合的形式相異，“諸”是實詞在前，虛詞在后，而“焉”正好與之相反，虛詞在前，實詞在后。 “諸”有兩種結合形式，句中“之于”，即代詞 介詞；句末“之乎”，即代詞 語氣助詞。
如： （8）乃賞成，獻諸撫軍。（《促織》） （9）湯誅桀，武王伐紂，有諸？（《左傳》） （8）例“諸”是“之于”的結合，“之”稱代“促織”；“于”引進介紹對象；（9）例“諸”是“之乎”的結合，“之”稱代“湯誅桀”、“武王伐紂”這兩件事，“乎”為語氣助詞。
“焉”用在句末，即介詞 代詞，介詞僅是“于”字，代詞有“之”、“是”、“彼”等等。如 （10）吾聞庖丁之言，得養生焉。
（《庖丁解牛》） （11）積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉。（《勸學》） （12）祁奚告老，晉侯問嗣焉。
（《左傳·襄公三年》） 四、“諸”用在及物動詞后，或作賓語，或作賓語以及用“于”字引出動作等的補語；“焉”用在不及物動詞、形容詞和動賓詞組后，僅做補語。 “諸”在疑問句末作及物動詞的賓語。
如： （13）有美玉于斯，韞櫝而藏諸？求善賈而沽諸？（《論語·子罕》） 上述（2）(5)(6)(9)四例皆同此例。 “諸”在陳述句中作及物動詞的賓語以及用“于”引出動作等的補語。
如： （14）武夫力而拘諸原，婦人暫而免諸國。 （《肴之戰》） 上述（1）(4)(8)三例亦同此例。
“焉”用在不及物動詞、形容詞和動賓詞組的后面，充當處所、對象、范圍和比較性的補語。如： （15）率妻子邑人來此絕境，不復出焉。
（《桃花源記》） “焉”充當不及物動詞“出”的補語，上述（7）(11)兩例同此。 （16）過而能改，善莫大焉。
（《左傳·宣公二年》） “焉”充當形容詞“大”的補語。 （17）必死是。
兼類詞 兼類詞是什么意思
漢語里兼類詞是指一個詞有兩種或兩種以上的詞性。兼類詞又稱同詞異類。
漢語里兼類詞比較常見的有三種，一種是名詞與動詞的兼類詞，比如“經歷”；一種是名詞與形容詞的兼類詞，比如“錯誤”；還有一種是形容詞與動詞的兼類詞，比如“討厭”。
兼類詞是詞的兼類現象，某個詞經常具備兩類或幾類詞的主要語法功能。即在甲場合（位次）里有甲類詞的功能，在乙場合里有乙類詞的功能，不是說在同一場合（位次）里有甲乙兩類詞的功能。兼類詞一定要讀音相同，詞義有聯系，而所以那些失去了聯系或者意義無關的詞不是兼類詞。
例如：A、打門（動） B、打今天起（介）（是同形同音詞）
意義相關而讀音不同只是字形相同的詞，也不是兼類詞：
涼：A、水涼了（陽平，形） B、涼了一杯水（去聲，動）
古漢語"兼詞"是什么意思
古代漢語中，有的字代表了兩個詞的結合.這種字兼有互相結合的兩個詞的意義和用法，這樣的字便成為兼詞 常見的兼詞有"諸"，"焉"，"叵"，"曷"，"盍"，"旃".這種字的讀音有的是它代表的兩個詞的聲音的拼合，如："旃"是代詞"之"和介詞"焉"的合音，"諸"是代詞"之"和介詞"于"（"于"古音"wū"）的合音，"叵"是否定副詞"不"和動詞"可"的合音.當然并不是所有的兼詞都是合音詞.另外，需要特別指明的是，兼詞并不是獨立的一類詞. 下面，把常用兼詞的具體用法介紹一下. "諸"字用在句中是兼代詞"之"和介詞"于"兩個詞，而用在句尾時，則見代詞"之"和語氣詞"乎"兩個詞.如：（1）投諸渤海之尾，隱土之北.（《愚公移山》） （2）乃賞成，獻諸撫軍.（《促織》） （3）王嘗語莊子以好樂，有諸 （《莊暴見孟子》） 句（1）(2)的"諸"為"之于"的合詞，而句（3）的"諸"為"之乎"的合詞. "焉"作兼詞一般都用在句尾，既可兼"于之"或"于是"又可兼"于彼".如：（1）積土成山，風雨興焉.（《勸學》） （2）率妻子邑人來此絕境，不復出焉.（《桃花源記》） "盍"，"曷"（"曷"通"盍"）兩詞都是兼疑問代詞"何"和否定副詞"不"兩個詞.如：（1）子曰："盍各言爾志 "（《論語·公冶長》） （2）時日曷喪 予及汝偕之！（《尚書·湯誓》） "叵"否定副詞"不"和能愿動詞"可"兩個詞.如：（1）布目備曰："大耳兒最叵信."（《后漢書·呂布傳》） （2）居心叵測. "旃"這個兼詞比較少用，兼代詞"之"和語氣詞"焉"兩個詞.如：舍旃舍旃，茍亦無然.（《詩經·采苓》） 兼詞“諸”、“焉”之比較 古代漢語中，兼詞“諸”、“焉”出現的頻率頗高，且為兩類不同兼詞的典型。
對之加以比較分析，有助于我們進一步理解兼詞的一般特點，起到舉一反三的效果。 一、“諸”是合音兼詞；“焉”是非合音兼詞。
“諸”不僅意思和作用是合二為一的，而且讀音也是由兩個字的聲韻調拼合而成，類似反切注音，上字取聲，下字取韻調。如： （1）公使陽處父追之，及諸河，則在舟中矣。
（《肴之戰》） （2）王嘗語莊子以好樂，有諸？（《莊暴見孟子》） （1）例中的“諸”字， 是“之于”的合音， 之（zhī）+于（yū）=諸（zhū）。──此處“于”依古音韻體系說，“于”屬“魚韻”，故其韻母為U;(2)例中的“諸”字，則是“之乎”的合音，之（zhī）+乎（hū）=諸（zhū）。
而“焉”在讀音上不存在象“諸”那樣的拼合關系。如： （3）三人行，必有我師焉。
（《論語·述而》） 此例中“焉”字僅僅兼有“于之”兩字的意思，讀音上卻不是“于之”的拼合，于（yū）+之（zhī）≠焉（yān）。 二、“諸”既可用在陳述句中，又可用在疑問句和感嘆句末；而“焉”一般只用在陳述句末。
“諸”用在陳述句中，相當于“之于”。如： （4）投諸渤海之尾，隱土之北。
（《愚公移山》） “諸”用在疑問句末和用在感嘆句末，都相當于“之乎”。如： （5）文王之囿，方七十里，有諸？（《孟子·梁惠王下》 （6）雖有粟，吾得而食諸！（《論語·顏淵》） “焉”作為兼詞，既不用在陳述句中，亦不用在疑問句末，只使用在陳述句末。
如： （7）肉食者謀之，有何間焉。（《曹劌論戰》） 三、“諸”、“焉”從詞性上看，均為實詞和虛詞的結合，不過它們結合的形式相異，“諸”是實詞在前，虛詞在后，而“焉”正好與之相反，虛詞在前，實詞在后。
“諸”有兩種結合形式，句中“之于”，即代詞+介詞；句末“之乎”，即代詞+語氣助詞。如： （8）乃賞成，獻諸撫軍。
（《促織》） （9）湯誅桀，武王伐紂，有諸？（《左傳》） （8）例“諸”是“之于”的結合，“之”稱代“促織”；“于”引進介紹對象；（9）例“諸”是“之乎”的結合，“之”稱代“湯誅桀”、“武王伐紂”這兩件事，“乎”為語氣助詞。 “焉”用在句末，即介詞+代詞，介詞僅是“于”字，代詞有“之”、“是”、“彼”等等。
如 （10）吾聞庖丁之言，得養生焉。（《庖丁解牛》） （11）積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉。
（《勸學》） （12）祁奚告老，晉侯問嗣焉。（《左傳·襄公三年》） 四、“諸”用在及物動詞后，或作賓語，或作賓語以及用“于”字引出動作等的補語；“焉”用在不及物動詞、形容詞和動賓詞組后，僅做補語。
“諸”在疑問句末作及物動詞的賓語。如： （13）有美玉于斯，韞櫝而藏諸？求善賈而沽諸？（《論語·子罕》） 上述（2）(5)(6)(9)四例皆同此例。
“諸”在陳述句中作及物動詞的賓語以及用“于”引出動作等的補語。如： （14）武夫力而拘諸原，婦人暫而免諸國。
（《肴之戰》） 上述（1）(4)(8)三例亦同此例。 “焉”用在不及物動詞、形容詞和動賓詞組的后面，充當處所、對象、范圍和比較性的補語。
如： （15）率妻子邑人來此絕境，不復出焉。（《桃花源記》） “焉”充當不及物動詞“出”的補語，上述（7）(11)兩例同此。
（16）過而能改，善莫大焉。（《左傳·宣公二年》） “焉”充當形容詞“大”的補語。
（17）必死是間，。
文言中的兼詞是什么意思
兼詞及其用法
古代漢語中，有的字代表了兩個詞的結合.這種字兼有互相結合的兩個詞的意義和用法，這樣的字便成為兼詞.常見的有"諸"，"焉"，"叵"，"曷"，"盍"，"旃".這種字的讀音有的是它代表的兩個詞的聲音的拼合，如："旃"是代詞"之"和介詞"焉"的合音，"諸"是代詞"之"和介詞"于"（"于"古音"wū"）的合音，"叵"是否定副詞"不"和動詞"可"的合音.當然并不是所有的兼詞都是合音詞.另外，需要特別指明的是，兼詞并不是獨立的一類詞.
下面，把常用兼詞的具體用法介紹一下.
"諸"字用在句中是兼代詞"之"和介詞"于"兩個詞，而用在句尾時，則見代詞"之"和語氣詞"乎"兩個詞.如：（1）投諸渤海之尾，隱土之北.（《愚公移山》）
(2)乃賞成，獻諸撫軍.（《促織》）
(3)王嘗語莊子以好樂，有諸 （《莊暴見孟子》）
句（1）(2)的"諸"為"之于"的合詞，而句（3）的"諸"為"之乎"的合詞.
"焉"作兼詞一般都用在句尾，既可兼"于之"或"于是"又可兼"于彼".如：（1）積土成山，風雨興焉.（《勸學》）
(2)率妻子邑人來此絕境，不復出焉.（《桃花源記》）
"盍"，"曷"（"曷"通"盍"）兩詞都是兼疑問代詞"何"和否定副詞"不"兩個詞.如：（1）子曰："盍各言爾志 "（《論語·公冶長》）
(2)時日曷喪 予及汝偕之！（《尚書·湯誓》）
"叵"否定副詞"不"和能愿動詞"可"兩個詞.如：（1）布目備曰："大耳兒最叵信."（《后漢書·呂布傳》）
(2)居心叵測.
"旃"這個兼詞比較少用，兼代詞"之"和語氣詞"焉"兩個詞.如：舍旃舍旃，茍亦無然.（《詩經·采苓》）