華閱文章網《誡子書》中一詞多義,詞類活用,古今異義的字
《誡子書》 諸葛亮夫君子之行，靜以修身，儉以養德。
非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。夫學須靜也，才須學也。
非學無以廣才，非志無以成學。韜慢則不能勵精，險躁則不能治性。
年與時馳，意與歲去，遂成枯落，多不接世。悲守窮廬，將復何及？翻譯：君子的品行，以安靜努力提高自己的修養，以節儉努力培養自己的品德。
不恬淡寡欲就不能顯現出自己的志向，不寧靜安穩就不能達到遠大的目標。學習必須靜下心來，才干必須學習才能增長。
不學習就不能有廣博的才干，沒有志向就不能成就學業。怠慢便不能振奮精神，輕浮急噪便不能治理品性。
年華隨時間流逝，意志隨歲月消磨，于是枝枯葉落，大多不能對社會有所作為。等到悲涼地守著貧窮的小屋時，后悔又怎么來的及呢？ 一詞多意： 學：“夫學須靜也”和“非學無以廣才”以及“才須學也” 的“學”都是學習的意思.而 “非志無以成學”的“學”是學業成就的意思. 通假字：（可以算是吧~）澹薄：同“淡泊”，心情恬淡，不慕名利。
古今異意字：寧靜：在次文中指安靜，精力集中。而現代文中只是指環境上的安靜，不嘈雜。
“險躁則不能治性”中的“險”字：古文中意思為輕浮。而現代文中為危險，不安全的意思。
“淫慢則不能勵精”中的“慢”字：文中譯為怠惰散漫的意思，而現代漢語中的“慢”是指速度緩慢，詞類活用： “非學無以廣才”的“廣”：現代文中為廣闊，廣大，多的意思。活用為使……廣的意思，即為增長的意思，沒什么特殊句式啊~~又沒又互文什么的，就是很多雙重否定句式而已。
比如“非澹薄無以明志，非寧靜無以致遠。”倒裝句好象都沒見~~ 我找到的就是上面那些了，也許還有的，你自己看看咯~~。
誡子書中的特殊句式
1、對偶句：
靜以修身，儉以養德。
釋義：依靠內心安靜精力集中來修養身心的，是依靠儉樸的作風來培養品德的。出自三國諸葛亮《誡子書》。
2、判斷句：
夫學須靜也——“也”表示判斷。
釋義：學習必須專心致志。出自三國諸葛亮《誡子書》。
3、倒裝句，賓語前置：
將復何及——本為“將復及何”。
釋義：又怎么來得及呢？出自三國諸葛亮《誡子書》。
擴展資料
1、原文
夫君子之行，靜以修身，儉以養德。非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠。夫學須靜也，才須學也，非學無以廣才，非志無以成學。淫慢則不能勵精⒅，險躁則不能治性。年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復何及！
2、譯文
君子的行為操守，從寧靜來提高自身的修養，以節儉來培養自己的品德。不恬靜寡欲無法明確志向，不排除外來干擾無法達到遠大目標。學習必須靜心專一，而才干來自學習。
所以不學習就無法增長才干，沒有志向就無法使學習有所成就。放縱懶散就無法振奮精神，急躁冒險就不能陶冶性情。年華隨時光而飛馳，意志隨歲月而流逝。最終枯敗零落，大多不接觸世事、不為社會所用，只能悲哀地坐守著那窮困的居舍，其時悔恨又怎么來得及？
《誡子書》中的一詞多義、通假字、古今異義
《誡子書》 諸葛亮
夫君子之行，靜以修身，儉以養德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。夫學須靜也，才須學也。非學無以廣才，非志無以成學。韜慢則不能勵精，險躁則不能治性。年與時馳，意與歲去，遂成枯落，多不接世。悲守窮廬，將復何及？
翻譯：君子的品行，以安靜努力提高自己的修養，以節儉努力培養自己的品德。不恬淡寡欲就不能顯現出自己的志向，不寧靜安穩就不能達到遠大的目標。學習必須靜下心來，才干必須學習才能增長。不學習就不能有廣博的才干，沒有志向就不能成就學業。怠慢便不能振奮精神，輕浮急噪便不能治理品性。年華隨時間流逝，意志隨歲月消磨，于是枝枯葉落，大多不能對社會有所作為。等到悲涼地守著貧窮的小屋時，后悔又怎么來的及呢？
一詞多意：
學：“夫學須靜也”和“非學無以廣才”以及“才須學也” 的“學”都是學習的意思.而 “非志無以成學”的“學”是學業成就的意思.
通假字：
（可以算是吧~）澹薄：同“淡泊”，心情恬淡，不慕名利。
古今異意字：
寧靜：在次文中指安靜，精力集中。而現代文中只是指環境上的安靜，不嘈雜。
“險躁則不能治性”中的“險”字：古文中意思為輕浮。而現代文中為危險，不安全的意思。
“淫慢則不能勵精”中的“慢”字：文中譯為怠惰散漫的意思，而現代漢語中的“慢”是指速度緩慢，
詞類活用：
“非學無以廣才”的“廣”：現代文中為廣闊，廣大，多的意思。活用為使……廣的意思，即為增長的意思，
沒什么特殊句式啊~~又沒又互文什么的，就是很多雙重否定句式而已。比如“非澹薄無以明志，非寧靜無以致遠。”倒裝句好象都沒見~~
我找到的就是上面那些了，也許還有的，你自己看看咯~~
誡子書通假字
1、通假字：
險躁則不能治性。“治”通“冶”，修治，修養。
原文：
《誡子書》兩漢：諸葛亮
夫君子之行，靜以修身，儉以養德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。夫學須靜也，才須學也。非學無以廣才，非志無以成學。淫慢則不能勵精，險躁則不能治性。年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復何及！ （淡泊 一作：澹泊；淫慢 一作：慆慢）
釋義：
有道德修養的人，他們以靜思反省來使自己盡善盡美，以儉樸節約來培養自己高尚的品德。不清心寡欲就不能使自己的志向明確堅定，不安定清靜就不能為實現遠大理想而長期刻苦學習。
要學得真知必須專心致志，不下苦功學習就不能增長與發揚自己的才干；沒有堅定不移的意志就不能使學業成功。縱欲放蕩，消極怠慢就不能奮發向上；輕浮急躁就不能陶冶性情使節操高尚。
年華隨著光陰流逝，意志隨著時日消磨，最終就會像枯枝落葉對社會無任何用處，只有悲傷地困守在自己的破家舊舍里。到那時后悔也來不及了。
擴展資料：
諸葛亮寫給其子諸葛瞻的《誡子書》，全文短短八十六字，涉及到修身、養德、治學幾個方面，雖闡述的是敬業奉獻、修身養性、治學做人的深刻道理，讀來發人深省。短短的八十多字，發人深思而又情真意切！
《誡子書》當作于蜀漢建興十二年（元234年），是諸葛亮晚年寫給他八歲的兒子諸葛瞻的一封家書。諸葛亮一生為國，鞠躬盡瘁，死而后已。他為了蜀漢國家事業日夜操勞，顧不上親自教育兒子，于是寫下這篇書信告誡諸葛瞻。
《誡子書》的主旨是勸勉兒子勤學立志，修身養性要從淡泊寧靜中下功夫，最忌怠惰險躁。文章概括了做人治學的經驗，著重圍繞一個“靜”字加以論述，同時把失敗歸結為一個“躁”字，對比鮮明。
在《誡子書》中，諸葛亮教育兒子，要“澹泊”自守，“寧靜”自處，鼓勵兒子勤學勵志，從澹泊和寧靜的自身修養上狠下功夫。
他說，“夫學須靜也，才須學也，非學無以廣才，非志無以成學”。意思是說，不安定清靜就不能為實現遠大理想而長期刻苦學習，要學得真知必須使身心在寧靜中研究探討，人們的才能是從不斷的學習中積累起來的。
不下苦功學習就不能增長與發揚自己的才干；沒有堅定不移的意志就不能使學業成功。諸葛亮教育兒子切忌心浮氣躁，舉止荒唐。
在書信的后半部分，他則以慈父的口吻諄諄教導兒子：少壯不努力，老大徒傷悲。這話看起來不過是老生常談罷了，但它是慈父教誨兒子的，字字句句是心中真話，是他人生的總結，因而格外令人珍惜。
這篇《誡子書》，不但講明修身養性的途徑和方法，也指明了立志與學習的關系；不但講明了寧靜淡泊的重要，也指明了放縱怠慢、偏激急躁的危害。諸葛亮不但在大的原則方面對其子嚴格要求，循循善誘，甚至在一些具體事情上也體現出對子女的細微關懷。
在這篇《誡子書》中，有寧靜的力量：“靜以修身”，“非寧靜無以致遠”；有節儉的力量：“儉以養德”；有超脫的力量：“非澹泊無以明志”；有好學的力量：“夫學須靜也，才須學也”；有勵志的力量：“非學無以廣才，非志無以成學”。
有速度的力量：“慆慢則不能勵精”；有性格的力量：“險躁則不能治性”；有惜時的力量：“年與時馳，意與歲去”；有想象的力量：“遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復何及”；有簡約的力量：這篇文章短短幾十字，傳遞出的訊息，比起長篇大論，誡子效果好得多。
文章短小精悍，言簡意賅，文字清新雅致，不事雕琢，說理平易近人，這些都是這篇文章的特出之處。
參考資料來源：搜狗百科——誡子書 （諸葛亮作品）
誡子書中以一詞多義
《誡子書》中一詞多義：
1、行：
夫君子之行： 操守、品德。
三人行：同行。
2、意：
意與日去：志愿。
賓客意少舒：心情。
3、志：
非澹泊無以明志：志趣。
志慮忠純：志向。
4、學：
夫學須靜也：學習
非志無以成學：學業成就
原文：
《誡子書》兩漢：諸葛亮
夫君子之行，靜以修身，儉以養德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。夫學須靜也，才須學也。非學無以廣才，非志無以成學。淫慢則不能勵精，險躁則不能治性。年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復何及！ （淡泊 一作：澹泊；淫慢 一作：慆慢）
釋義：
君子的行為操守，從寧靜來提高自身的修養，以節儉來培養自己的品德。不恬靜寡欲無法明確志向，不排除外來干擾無法達到遠大目標。學習必須靜心專一，而才干來自學習。所以不學習就無法增長才干，沒有志向就無法使學習有所成就。
放縱懶散就無法振奮精神，急躁冒險就不能陶冶性情。年華隨時光而飛馳，意志隨歲月而流逝。最終枯敗零落，大多不接觸世事、不為社會所用，只能悲哀地坐守著那窮困的居舍，其時悔恨又怎么來得及？
擴展資料：
這篇文章當作于蜀漢建興十二年（元234年），是諸葛亮晚年寫給他八歲的兒子諸葛瞻的一封家書。諸葛亮一生為國，鞠躬盡瘁，死而后已。他為了蜀漢國家事業日夜操勞，顧不上親自教育兒子，于是寫下這篇書信告誡諸葛瞻。
諸葛亮在《誡子書》中稱，“夫學須靜也，才須學也，非學無以廣才，非志無以成學”。意思是說，不安定清靜就不能為實現遠大理想而長期刻苦學習，要學得真知必須使身心在寧靜中研究探討，人們的才能是從不斷的學習中積累起來的；不下苦功學習就不能增長與發揚自己的才干；沒有堅定不移的意志就不能使學業成功。
其實，中國自古至今，從孔子、老子、孟子、荀子等哲學家、教育家，到諸葛亮及近現代的每一位偉人，均首先注重道德品行的修煉與提高，不養成良好、高尚的道德品行，則難以勝任社會的需要，更難以在社會上立足。
參考資料來源：搜狗百科——誡子書 （諸葛亮作品）
《新序》二則 的重點字詞,詞類活用以及特殊句式整理
一、 文言實詞
（一） 通假字
(1) 顧反則徐君死于楚 “反”，同返，返回
（二） 古今異義刺
(1) 雖然，吾心許之矣。 雖然，古，即使如此；今，連詞，常與可是、但是連用 （2） 愛劍偽心，廉者不為也 廉者，古，方正為廉；今，不貪為廉 （3） 于是季子以劍帶徐君墓樹而去 帶，古，掛；今，詞義縮小 （4） 延陵季子將西聘晉 聘，古，出使；今，聘請 （5） 今以百金與摶黍以示兒子，兒子必取摶黍矣 兒子，古，嬰兒；今，男孩子（對父母而言） （6） 此吳之寶也，非所以贈也 所以，古，用（它）來；今，表因果關系的連詞 （三） 詞類活用 1、 名詞、形容詞活用作動詞 （1） 徐人嘉而歌之曰 歌，唱歌 （2） 于是季子以劍帶徐君墓樹而去 帶，掛 （3） 愛劍偽心，廉者不為也 偽，欺詐 2、 動詞、形容詞活用作名詞 （1）延陵季子兮不忘故 故，故人，老朋友 3、 名詞作狀語 （1）延陵季子將西聘晉 西，向西 4、 名詞、形容詞意動用法 （1） 所寶者異也。 寶，以……為寶 （四） 一詞多義 1、 致 （1） 致使于晉：達，達到 （2） 于是脫劍致之嗣君：奉獻 2、 為 （1） 吾為有上國之使：因為 （2） 我以不貪為寶，爾以玉為寶：作為 3、精 （1）其 知 彌 精：精深，精湛 （2）其 取 彌 精：精妙，精粹
二、 文言虛詞用法
1、 之 （1）徐君觀劍不言而色欲之：代詞，這里代“劍” （2）此吳之寶也：助詞，的 2、 以 （1）帶寶劍以過徐君：表承接，相當于而 （2）今以百金與摶黍以示兒子：前，把，用；后，用來 （3）我以不貪為寶：把，將 3、 然 （1）雖然，吾心許之矣：這樣 （2）然其心許之矣：然而，但是 三、 文言特殊句式 （一） 判斷句 子罕非無寶也，所寶者異也。 以和氏之璧與百金以示鄙人，鄙人必取百金矣，以和氏之璧與道德之至言，以示賢者，賢者必取至言矣。 其知彌精，其取彌精；其知彌粗，其取彌粗。 子罕之所寶者至矣。 （二） 省略句 延陵季子為有上國之使，未獻（之）也。 以（之）示玉人，玉人以（之）為 寶 ，故敢獻之 。 （三） 倒裝句 1、 定語后置 （1） 宋人有得玉者 2、 介詞結構后置 （1）致使于晉，顧反則徐君死于楚 四、 文言難句名句摘錄精譯 （1） 徐君觀劍，不言而色欲之。 譯；徐君細細的觀賞了劍，未開口討，但臉上顯出想要的表情。 （2） 嗣君曰：'先君無命，孤不敢受劍。'于是季子以劍帶徐君墓樹而去。 譯：繼承人說：“先父沒有這個遺命，我不敢接受這把寶劍。”于是季子就把劍掛在徐君的陵墓旁的樹上，離開了。 （3） 我 以 不 貪 為 寶 ， 爾 以 為 寶 ， 若 與 我 者 ， 皆 喪 寶 也 ，不 若 人 有 其 寶 。 譯：我將不貪作為我的寶貝，你將玉作為寶貝，如果（把玉）給了我，（那么我們倆）就都失去了自己的寶物了，還不如各人擁有自己的寶貝把。 （4） 子 罕 非 無 寶 也 ，所 寶 者 異 也 。 譯：子罕不是沒有寶貝，只是他當作寶貝的東西（與眾）不同罷了 （5） 其 知 彌 精 ， 其 取 彌 精 ； 其 知 彌 觕 ， 其 取 彌 觕 。 譯：一個人的知識越精深，他所選擇的越精妙；一個人的知識越淺薄，他所選擇的也越淺薄。
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