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    表示啟發的詞句

    一、形容“啟示”的成語有哪些

    投石問路、發人深省、耐人尋味、拋磚引玉、如夢初醒。

    1. 投石問路

    讀音:tóu shí wèn lù

    釋義:原指夜間潛入某處前,先投以石子,看看有無反應,借以探測情況。后用以比喻進行試探。

    2.發人深省

    讀音:fā rén shēn xǐng

    釋義:發:啟發;省:醒悟。啟發人深刻思考,有所醒悟。

    3.耐人尋味

    讀音:nài rén xún wèi

    釋義:耐:禁得起;尋味:探索體味。意味深長,值得人仔細體會琢磨。

    4.拋磚引玉

    讀音:pāo zhuān yǐn yù

    釋義:拋出磚去,引回玉來。比喻用自己不成熟的意見或作品引出別人更好的意見或好作品。

    5.如夢初醒

    讀音:rú mèng chū xǐng

    釋義:象剛從夢中醒來。比喻過去一直糊涂,在別人或事實的啟發下,剛剛明白過來。

    二、形容思想豐富,能給人啟示的人用什么詞語形容

    理想 課文研討 一、整體把握 這首詩多的是“是字句”,多的是“使字句”,一連串的“理想是……”,一連串“理想使……”,大贊理想的意義。

    最后一節說“請乘理想之馬,揮鞭從此起程”,希望人們樹立遠大理想,為理想而努力奮斗。 總而言之,這首詩是說,人生一定要有理想。

    詩人從多種角度贊美理想,一連串形象的比喻,蘊含豐富的意義。 二、問題研究 1。

    第1節四個比喻,喻意是什么? 不必孤立地體會每個比喻的喻意,從石到火,從火到燈,從燈到路,四個比喻是連環的,這在修辭手法上又叫“頂針”。 前兩個比喻為第三個比喻作鋪墊,詩意主要在后兩個比喻上。

    “黎明”指理想境界。漫漫黑夜里,理想指示了光明的方向,所以說“理想是燈,照亮夜行的路;/理想是路,引你走到黎明”,可見,這一節的意思主要是說,理想是前進的方向。

    聯系實際,就很好懂。馬克思主義傳播到中國,中國的先進分子樹立了社會主義共產主義理想,這個理想像燈一樣,照亮了夜行的路。

    這個理想像路一樣,引中國人民走到光明的新中國,引中國人民走向社會主義現代化。前兩個比喻,從星星之火,到點燃熄滅的燈,說的是理想傳播的過程,例如李大釗等人最早傳播馬克思主義時,共產主義理想在中國是星星之火;馬克思主義在中國不斷傳播,成為中國**的指導思想,就有如一盞明燈了。

    2。第2節詩是說,不同年代有不同的理想,理想有時代性,對嗎?除此之外,還包含什么意思? 說得對。

    理想有時代性,理想有層次性。社會不斷進步,理想也不斷提高。

    社會是逐步發展的,理想也是逐步提高的。一種需要滿足了,就會產生新的需要,新的理想。

    反過來說,理想逐步提高,也使社會不斷進步。這一節的標點值得注意,第一行,第三行,句末用分號,句號只有兩個,兩個句子是從兩個角度來說的。

    饑寒、溫飽、文明,是從生活狀況來說的。離亂、安定,是從社會秩序來說的。

    3。第3節的意思怎樣理解?跟第2節有什么聯系? 第2節講,人類的理想步步提高,從溫飽到文明,從安定到繁榮,具有歷史性;第3節從歷史的角度看人類理想,把理想比作珍珠,人類理想有如珍珠鏈。

    為什么它又是歷史的脊梁骨呢?因為正是一代一代的理想,使人類歷史不斷向前發展,理想是人類不斷奮斗的精神動力。“古照今,今照來,先輩照子孫”,這個“照”字,既承接“瑩瑩光”,又照應第1節詩里“照亮”的“照”,先輩的理想照亮了子孫前進的道路。

    概括地說,這節詩的意思是,人類一代又一代的理想,推動了歷史的發展。 4。

    第4節詩意的重點是什么? 重點在后兩句。“理想是羅盤,給船舶導引方向”,與第1節第三句“理想是燈,照亮夜行的路”,都說理想使人明確方向。

    第1節第四句說“理想是路,引你走到黎明”,黎明是必然到來的,這種理想是必然能實現的。 第4節說了另一種情況:“理想有時候又是海天相吻的弧線,/可望不可即,折磨著你那進取的心。”

    這里說的是,理想的實現,往往要經歷多次挫折和失敗,或者不像預期那樣切近,起初對長期性估計不足,越到后來越是認識其艱巨性、長期性。 5。

    第5節的大意怎樣概括為好? 先要理解每一句詩。“理想使你微笑地觀察著生活”,這是說,理想使人樂觀。

    例如,饑寒年頭,有了溫飽的理想,相信靠勤勞的雙手一定能贏得豐衣足食,滿懷希望,情緒就樂觀了。“理想使你倔強地反抗著命運”,這是說,理想使人充滿斗志,頑強不屈地奮斗。

    例如,面對不幸,面對厄運,有了理想,相信厄運是可以戰勝的,前途是光明的,就會不屈不撓地奮斗。“理想使你忘記鬢發早白;/理想使你頭白仍然天真”,就是說,理想使老年人的心理年齡非常年輕,他壯心不已,奮斗不息,是理想使他充滿活力。

    一是樂觀,二是斗志,三是活力,概括起來,是力量,包括精神力量在內。 這節詩的大意,可以概括為,理想給人力量。

    6。第6節怎樣理解?這里所說的“犧牲”是不是指黃金夢被敲碎,自私心被洗濯? 不錯。

    顯然,詩人所說的理想,是崇高的社會理想,決不是什么黃金夢。一個人想發財,想有幾萬、幾十萬、幾百萬、幾千萬的資產,不是詩人所說的理想,即使通過正當手段發財致富也不是詩人所說的理想,更不必說,用非法手段去攫取錢財了。

    為崇高的社會理想而奮斗,就顧不得個人發財,也顧不得種種個人利益,他所獲得的是為理想而奮斗的幸福感,理想實現后的喜悅,犧牲的是其他個人利益。 7。

    為什么說“理想如果給你帶來榮譽,/那只不過是它的副產品”?為什么“更多的是帶來被誤解的寂寥”?寂寥里怎么有歡笑?歡笑里怎么又有酸辛? 制造某種物品時附帶產生的物品叫做副產品。 理想所追求的是社會的溫飽、文明、安定、繁榮等等,而不是個人榮譽。

    理想實現了,社會給你榮譽,這種榮譽只不過是理想的副產品。 寂寥,就是寂靜、空曠。

    懷有崇高理想的人卻被誤解,好像是不可理解的,歷史上往往有這種情況。理想,就是要改變現狀。

    而尚未覺悟的人,總認為現狀是天經地義的,要改變現狀,在他們看來就是大逆不道,是瘋子,是狂人,躲避他,反對他,奮斗者的處境就陷于寂寥。 胸懷理想、為理想。

    三、有啟發的句子

    問渠哪得清如許?為有源頭活水來。

    咬定青山不放松,粉身碎骨渾不怕。墻上蘆葦,頭重腳輕根底淺;山間竹筍,嘴尖皮厚腹中空。

    盛極必衰,物極必反。將欲奪之,必先予之。

    《菜根譚》中曰:“寵利毋居人前,德業毋落人后,受享毋逾分外,修為毋減分中。”富潤屋,德潤身,心廣體胖。

    博學之,審問之,慎思之,明辨之,篤行之。道不遠人。

    正己而不求于人,則無怨。知者樂水,仁者樂山。

    知者動,仁者靜。知者樂,仁者壽。

    己欲立而立人,己欲達而達人。◎志於道,據於德,依於仁,游於藝。

    ◎三人行,必有我師焉:擇其善者而從之,其不善者而改之。◎子以四教:文,行,忠,信。

    ◎士,不可以不弘毅,任重而道遠。◎知者不惑;仁者不憂;勇者不懼。

    ◎克己復禮為仁。言必信,行必果。

    ◎己所不欲,勿施于人。◎君子成人之美。

    ◎其身正,不令而行;其身不正,雖令不從。◎欲速則不達,見小利則大事不成。

    ◎君子和而不同。◎貧而無怨,難;富而無驕,易。

    ◎可與言,而不與之言,失人;不可與言,而與之言,失言。◎工欲善其事,必先利其器。

    ◎人無遠慮,必有近憂。◎小不忍,則亂大謀。

    ◎益者三友:友直,友諒,友多聞;損者三友:友便辟,友善柔,友便佞。◎益者三樂:樂節禮樂,樂道人之善,樂多賢友;損者三樂:樂驕樂,樂佚游,樂宴樂。

    ◎君子三戒:少之時,血氣未定,戒之在色;及其壯也,血氣方剛,戒之在斗;及其老也,血氣既衰,戒之在得。◎生而知之者,上也;學而知之者,次也;困而學之,又其次也。

    ◎君子有九思:視思明,聽思聰,色思溫,貌思恭,言思忠,事思敬,疑思問,忿思難,見得思義。◎吾十有五而志于學,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲,不逾矩。

    ◎不學詩,無以言!不學禮,無以立!(詩禮傳家)不知言,無以知人也。不知禮,無以立 也。

    不知命,無以為君子也。◎恭、寬、信、敏、惠。

    恭則不侮,寬則得眾,信則人任焉,敏則有功,惠則足以使人。◎博學而篤志,切問而近思,仁在其中矣。

    ◎惠而不費;勞而不怨;欲而不貪;泰而不驕;威而不猛。◎敏而好學,不恥下問。

    學而不思則罔,思而不學則殆。學而不厭,誨人不倦。

    《孟子》:◎富貴不能淫,貧*不能移,威武不能屈。(富貴不能亂我本心,貧*不能改我志向,威武不能變我氣節。)

    ◎不以規矩,不成方圓。◎權,然后和輕重;度,然后知長短。

    (稱一稱,才曉得輕重;量一量,才曉得長短。)◎人有不為也,而后可以有為。

    (人要有所不為,才能有所為。)◎雖有天下易生之物,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。

    ◎其進銳者,其退速。(前進太猛的人,后退也會快。)

    ◎生于憂患而死于安樂也。(憂愁患害足以使人生存,安逸快樂足以使人死亡。)

    ◎仁者無敵。◎樂民之樂者,民亦樂其樂;憂民之憂者,民亦憂其憂。

    ◎仁則榮,不仁則辱。◎有恒產者有恒心。

    ◎君之視臣如手足,則臣視君如腹心;君之視臣如犬馬,則臣視君如國人;君之視臣如土芥,則臣視君如寇仇。◎魚,我所欲也,熊掌亦我所欲也;二者不可得兼,舍魚而取熊掌者也。

    生亦我所欲也,義亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取義者也。◎老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。

    ◎得道者多助,失道者寡助。◎天時不如地利,地利不如人和。

    ◎夫人必自侮,然后人侮之;家必自毀,而后人毀之。(人必先有自取侮辱的行為,別人 才侮辱他;家必先有自取毀壞的因素,別人才毀壞它。)

    ◎自暴者,不可與有言也;自棄者,不可與有為也。◎養心莫善于寡欲。

    (修養心性的辦法最好是減少物質欲望。)◎故天將降大任于是人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其心,行拂亂其所為,所以動心忍性,曾益其所不能。

    (天將要把重要的任務加到某人的身上,一定要先苦惱他的心意,勞動他的筋骨,饑餓他的腸胃,窮困他的身子,他的每一行為總是不如意,這樣便可以震動他的心意,堅韌他的性情,增加他的能力。)◎愛人者,人恒愛之;敬人者,人恒敬之。

    ◎不挾長,不挾貴,不挾兄弟而友。(交朋友時,不依仗自己年紀大,不仗恃自己地位高, 不依仗自己兄弟們富貴。)

    ◎君子有三樂,而王天下不與存焉。父母俱在,兄弟無故,一樂也;仰不愧于天,俯不怍于人,二樂也;得天下英才而教育之,三樂也。

    ◎不恥不若人,何若人有?(不以趕不上別人為羞恥,怎么能趕上別人呢?)◎窮則獨善其身,達則兼善天下。◎盡信《書》,不如無《書》。

    ◎行有不得,反求諸己。◎道可道,非常道;名可名,非常名。

    ◎天長地久。天地所以能長且久者,以其不自生,故能長生。

    ◎上善若水。水善利萬物而不爭,處眾人之所惡,故幾于道。

    居善地,心善淵,與善仁,言善信,政善治,事善能,動善時。夫唯不爭,故無尤。

    ◎持而盈之,不如其已;揣而銳之,不可長保。金玉滿堂,莫之能守;富貴而驕,自遺其咎。

    功遂身退,天之道。◎有容乃大。

    無欲則剛。◎致虛極,守靜篤。

    ◎曲則全,枉則直,洼則盈,敝則新,少則多,多則惑。◎不自見,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故長。

    四、表示受到啟發心情的詞語

    【撥云睹日】:撥開云彩看見太陽。形容受到啟發,思想豁然開朗,或比喻見到光明,大有希望。同“撥云見日”。

    【不悱不發】:悱:心里想說而說不出來。發:啟發。指不到學生想說而說不出來時,不去啟發他。這是孔子的教學方法。

    【不憤不啟】:憤:心里想弄明白而還不明白。啟:啟發。指不到學生們想弄明白而還沒有弄明白時,不去啟發他。這是孔子的教學方法。

    【闡幽顯微】:闡:闡明;幽:幽深。講明深奧和精微的道理。形容挖掘深,能啟發人認識所未能認識的事物。

    五、形容人受啟發的成語

    撥云睹日 撥開云彩看見太陽。形容受到啟發,思想豁然開朗,或比喻見到光明,大有希望。同“撥云見日”。

    出處:語出《晉書·樂廣傳》:“[衛瓘]見廣而奇之……命諸子造焉,曰:‘此人之水鏡,見之瑩然,若披云霧而睹青云者也。’”

    醒聵震聾 猶言振聾發聵。使昏昧糊涂、不明事理的人為之震驚,受到啟發。

    出處:陶曾佑《論小說之勢力及其影響》:“一躍而登此莊嚴美麗之舞臺中,一奮萃此醒聵震聾之盤渦里。”

    震聾發聵 使昏昧糊涂,不明事理的人,為之震驚,受到啟發。

    出處:劉心武《寫在水仙花旁》一:“一旦有滿足這種要求的作品出現,形同震聾發聵,會引起強烈的反響。”

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