華閱文章網一、商鞅變法（文言文）的所有字詞的翻譯 急
孝公任用衛鞅后不久，打算變更法度，又恐怕天下人議論自己。
衛鞅說：“行動猶豫不決，就不會搞出名堂，辦事猶豫不決就不會成功。況且超出常人的行為，本來就常被世俗非議；有獨道見解的人，一定會被一般人嘲笑。
愚蠢的人事成之后都弄不明白，聰明的人事先就能預見將要發生的事情。不能和百姓謀劃新事物的創始而可以和他們共享成功的歡樂。
探討最高道德的人不與世俗合流，成就大業的人不與一般人共謀。因此，圣人只要能夠使國家強盛，就不必沿用舊的成法；只要能夠利于百姓，就不必遵循舊的禮制。”
孝公說：“講的好。”甘龍說：“不是這樣。
圣人不改變民俗而施以教化，聰明的人不改變成法而治理國家。順應民風民俗而施教化，不費力就能成功；沿襲成法而治理國家，官吏習慣而百姓安定。”
衛鞅說：“甘龍所說的，是世俗的說法啊。一般人安于舊有的習俗，而讀書人拘泥于書本上的見聞。
這兩種人奉公守法還可以，但不能和他們談論成法以外的改革。三代禮制不同而都能統一天下，五伯法制不一而都能各霸一方。
聰明的人制定法度，愚蠢的人被法度制約；賢能的人變更禮制，尋常的人被禮制約束。”杜摯說：“沒有百倍的利益，就不能改變成法；沒有十倍的功效，就不能更換舊器。
仿效成法沒有過失，遵循舊禮不會出偏差。”衛鞅說：“治理國家沒有一成不變的辦法，有利于國家就不仿效舊法度。
所以湯武不沿襲舊法度而能王天下，夏殷不更換舊禮制而滅亡。反對舊法的人不能非難，而沿襲舊禮的人不值得贊揚。”
孝公說：“講的好。”于是任命衛鞅為左庶長，終于制定了變更成法的命令。
下令把十家編成一什，五家編成一伍，互相監視檢舉，一家犯法，十家連帶治罪。不告發奸惡的處以攔腰斬斷的刑罰，告發奸惡的與斬敵首級的同樣受賞，隱藏奸惡的人與投降敵人同樣的懲罰。
一家有兩個以上的壯丁不分居的，賦稅加倍。有軍功的人，各按標準升爵受賞；為私事斗毆的，按情節輕重分別處以大小不同的刑罰。
致力于農業生產，讓糧食豐收、布帛增產的免除自身的勞役或賦稅。因從事工商業及懶惰而貧窮的，把他們的妻子全都沒收為官奴。
王族里沒有軍功的，不能列入家族的名冊。明確尊卑爵位等級，各按等級差別占有土地、房產，家臣奴婢的衣裳、服飾，按各家爵位等級決定。
有軍功的顯赫榮耀，沒有軍功的即使很富有也不能顯榮。新法準備就緒后，還沒公布，恐怕百姓不相信，就在國都后邊市場的南門豎起一根三丈長的木頭，招募百姓中能把木頭搬到北門的人賞給十金。
百姓覺得這件事很奇怪，沒人敢動。又宣布“能把木頭搬到北門的人賞五十金”。
有一個人把它搬走了，當下就給了他五十金，借此表明令出必行，絕不欺騙。事后就頒布了新法。
新法在民間施行了整一年，秦國老百姓到國都說新法不方便的人數以千計。正當這時，太子觸犯了新法。
衛鞅說：“新法不能順利推行，是因為上層人觸犯它。”將依新法處罰太子。
太子，是國君的繼承人，又不能施以刑罰，于是就處罰了監督他行為的老師公子虔，以墨刑處罰了給他傳授知識的老師公孫賈。第二天，秦國人就都遵照新法執行了。
新法推行了十年，秦國百姓都非常高興，路上沒有人拾別人丟的東西為己有，山林里也沒了盜賊，家家富裕充足。人民勇于為國家打仗，不敢為私利爭斗，鄉村、城鎮社會秩序安定。
當初說新法不方便的秦國百姓又有來說法令方便的，衛鞅說：“這都是擾亂教化的人”，于是把他們全部遷到邊疆去。此后，百姓再沒人敢議論新法了。
[原文及注釋][原文]孝公既用衛鞅①，鞅欲變法，恐天下議己。衛鞅曰：“疑行無名②，疑事無功。
且夫有高人之行者，固見非于世③；有獨知之慮者，必見敖于民④。愚者暗于成事⑤，知者見于未萌⑥。
民不可與慮始而可與樂成⑦。論至德者不和于俗，成大功者不謀于眾。
是以圣人茍可以強國，不法其故⑧；茍可以利民，不循其禮。”孝公曰：“善。”
甘龍曰：“不然。圣人不易民而教⑨，知者不變法而治。
因民而教，不勞而成功；緣法而治者⑩，吏習而民安之。”衛鞅曰：“龍之所言，世俗之言也。
常人安于故俗，學者溺于所聞。以此兩者居官守法可也，非所與論于法之外也。
三代不同禮而王？，五伯不同法而霸？。智者作法，愚者制焉（13）；賢者更禮，不肖者拘焉（14）。”
杜摯曰：“利不百，不變法；功不十，不易器（15）。法古無過，循禮無邪。”
衛鞅曰：“治世不一道，便國不法古。故湯武不循古而王，夏殷不易禮而亡。
反古者不可非，而循禮者不足多（16）。”孝公曰：“善。”
以衛鞅為左庶長，卒定變法之令。[注釋]①衛鞅：商鞅為衛國人，故稱。
下句“恐天下議己”，是說孝公欲從商鞅之言而變法，可是又怕天下議論他，不是說商鞅“恐天下議己”。②疑：猶豫不定。
③以上二句的意思是說，超出常人的人本來要被世俗非難的。④敖：通“謷”。
嘲笑。《商君書》或作“驁”，或作“訾”。
“驁”通“訾”。“訾”，毀謗。
⑤暗：不清楚，不明白。⑥知：通“智”。
未萌：未發露、察覺。⑦慮：事先謀劃、創始。
⑧法：效法。故：指成法。
⑨易民：改變民風民俗。⑩緣：依照，沿襲。
？王：成。
二、商鞅變法古文翻譯
衛鞅從魏國逃到秦國，秦孝公任用他為丞相，把商地分封給他，號稱“商君”。商君治理秦國，法令雷厲風行，公平無私。懲罰，不忌避威勢強大的貴族；獎賞，不偏私關系特殊的親信，法令實施至于太子，依法處治。師、傅犯法，處以黥，劓之刑，一周之后，路上沒人拾取遺失的東西，百姓不亂取非分的財物，國力大大加強，諸侯個個畏懼。但刑罰嚴酷，缺少仁恩，只是用強力壓服人而已。
孝公實行商君新法十八年后，重病臥床不起，打算傳位給商君，商君辭謝不受。
孝公死后，惠王繼位，執政不久，商君請求告老還鄉。有人游說惠王說：“大臣權力太重會危及國家，左右近臣太親會危及自身。現在國內連婦女、兒童都說法令是商君的法令，并不說是大王的法令。這樣，君反為人主，而大王反變為人臣了。況且商君本來就是大王的仇人，希望大王想辦法對付他吧。”
商君害怕受誅，想返回魏國。秦人不許他出境，說：“商君的法令很嚴厲。”因此不能出境，他走投無路，只好返回。惠王即以車裂的極刑處死了商鞅，而秦國人并不表示同情。
三、商鞅變法文言文 翻譯
看網站，第十年閱讀一下。變法內容看：變法內容：
(1)編制戶口，加強刑罰
(2)獎勵生產（有利于秦國經濟的發展）
(3)獎勵軍功（有利于軍隊戰斗力的提高，同時，觸犯了就奴隸主貴族的利益）
(4)承認土地私有（確立地主階級統治最為關鍵的一項）
(5)推行縣制
(6) 統一度量衡
5影響：
(1)廢除了奴隸主貴族的世襲特權，促進了封建經濟的發展，加強了新興地主階級的中央集權制度。
(2)為后來秦統一六國奠定了基礎。
(3)但是商鞅實行的嚴刑峻法和文化高壓政策，對后來的秦朝也有消極影響。
資料："治世不一道，變國不法古"。-----商鞅
四、商鞅變法 全文字詞的意思
[譯文]：孝公任用衛鞅后不久，打算變更法度，又恐怕天下人議論自己。
衛鞅說：“行動猶豫不決，就不會搞出名堂，辦事猶豫不決就不會成功。況且超出常人的行為，本來就常被世俗非議；有獨道見解的人，一定會被一般人嘲笑。
愚蠢的人事成之后都弄不明白，聰明的人事先就能預見將要發生的事情。不能和百姓謀劃新事物的創始而可以和他們共享成功的歡樂。
探討最高道德的人不與世俗合流，成就大業的人不與一般人共謀。因此，圣人只要能夠使國家強盛，就不必沿用舊的成法；只要能夠利于百姓，就不必遵循舊的禮制。”
孝公說：“講的好。”甘龍說：“不是這樣。
圣人不改變民俗而施以教化，聰明的人不改變成法而治理國家。順應民風民俗而施教化，不費力就能成功；沿襲成法而治理國家，官吏習慣而百姓安定。”
衛鞅說：“甘龍所說的，是世俗的說法啊。一般人安于舊有的習俗，而讀書人拘泥于書本上的見聞。
這兩種人奉公守法還可以，但不能和他們談論成法以外的改革。三代禮制不同而都能統一天下，五伯法制不一而都能各霸一方。
聰明的人制定法度，愚蠢的人被法度制約；賢能的人變更禮制，尋常的人被禮制約束。”杜摯說：“沒有百倍的利益，就不能改變成法；沒有十倍的功效，就不能更換舊器。
仿效成法沒有過失，遵循舊禮不會出偏差。”衛鞅說：“治理國家沒有一成不變的辦法，有利于國家就不仿效舊法度。
所以湯武不沿襲舊法度而能王天下，夏殷不更換舊禮制而滅亡。反對舊法的人不能非難，而沿襲舊禮的人不值得贊揚。”
孝公說：“講的好。”于是任命衛鞅為左庶長，終于制定了變更成法的命令。
下令把十家編成一什，五家編成一伍，互相監視檢舉，一家犯法，十家連帶治罪。不告發奸惡的處以攔腰斬斷的刑罰，告發奸惡的與斬敵首級的同樣受賞，隱藏奸惡的人與投降敵人同樣的懲罰。
一家有兩個以上的壯丁不分居的，賦稅加倍。有軍功的人，各按標準升爵受賞；為私事斗毆的，按情節輕重分別處以大小不同的刑罰。
致力于農業生產，讓糧食豐收、布帛增產的免除自身的勞役或賦稅。因從事工商業及懶惰而貧窮的，把他們的妻子全都沒收為官奴。
王族里沒有軍功的，不能列入家族的名冊。明確尊卑爵位等級，各按等級差別占有土地、房產，家臣奴婢的衣裳、服飾，按各家爵位等級決定。
有軍功的顯赫榮耀，沒有軍功的即使很富有也不能顯榮。新法準備就緒后，還沒公布，恐怕百姓不相信，就在國都后邊市場的南門豎起一根三丈長的木頭，招募百姓中能把木頭搬到北門的人賞給十金。
百姓覺得這件事很奇怪，沒人敢動。又宣布“能把木頭搬到北門的人賞五十金”。
有一個人把它搬走了，當下就給了他五十金，借此表明令出必行，絕不欺騙。事后就頒布了新法。
新法在民間施行了整一年，秦國老百姓到國都說新法不方便的人數以千計。正當這時，太子觸犯了新法。
衛鞅說：“新法不能順利推行，是因為上層人觸犯它。”將依新法處罰太子。
太子，是國君的繼承人，又不能施以刑罰，于是就處罰了監督他行為的老師公子虔，以墨刑處罰了給他傳授知識的老師公孫賈。第二天，秦國人就都遵照新法執行了。
新法推行了十年，秦國百姓都非常高興，路上沒有人拾別人丟的東西為己有，山林里也沒了盜賊，家家富裕充足。人民勇于為國家打仗，不敢為私利爭斗，鄉村、城鎮社會秩序安定。
當初說新法不方便的秦國百姓又有來說法令方便的，衛鞅說：“這都是擾亂教化的人”，于是把他們全部遷到邊疆去。此后，百姓再沒人敢議論新法了。
[原文及注釋][原文]孝公既用衛鞅①，鞅欲變法，恐天下議己。衛鞅曰：“疑行無名②，疑事無功。
且夫有高人之行者，固見非于世③；有獨知之慮者，必見敖于民④。愚者暗于成事⑤，知者見于未萌⑥。
民不可與慮始而可與樂成⑦。論至德者不和于俗，成大功者不謀于眾。
是以圣人茍可以強國，不法其故⑧；茍可以利民，不循其禮。”孝公曰：“善。”
甘龍曰：“不然。圣人不易民而教⑨，知者不變法而治。
因民而教，不勞而成功；緣法而治者⑩，吏習而民安之。”衛鞅曰：“龍之所言，世俗之言也。
常人安于故俗，學者溺于所聞。以此兩者居官守法可也，非所與論于法之外也。
三代不同禮而王？，五伯不同法而霸？。智者作法，愚者制焉（13）；賢者更禮，不肖者拘焉（14）。”
杜摯曰：“利不百，不變法；功不十，不易器（15）。法古無過，循禮無邪。”
衛鞅曰：“治世不一道，便國不法古。故湯武不循古而王，夏殷不易禮而亡。
反古者不可非，而循禮者不足多（16）。”孝公曰：“善。”
以衛鞅為左庶長，卒定變法之令。[注釋]①衛鞅：商鞅為衛國人，故稱。
下句“恐天下議己”，是說孝公欲從商鞅之言而變法，可是又怕天下議論他，不是說商鞅“恐天下議己”。②疑：猶豫不定。
③以上二句的意思是說，超出常人的人本來要被世俗非難的。④敖：通“謷”。
嘲笑。《商君書》或作“驁”，或作“訾”。
“驁”通“訾”。“訾”，毀謗。
⑤暗：不清楚，不明白。⑥知：通“智”。
未萌：未發露、察覺。⑦慮：事先謀劃、創始。
⑧法：效法。故：指成法。
⑨易民：改變民風民俗。⑩緣：依照。
五、商鞅變法的字詞翻譯只要正確,必給采納快一點啦
孝公任用衛鞅后不久，打算變更法度，又恐怕天下人議論自己.衛鞅說：“行動猶豫不決，就不會搞出名堂，辦事猶豫不決就不會成功.況且超出常人的行為，本來就常被世俗非議；有獨道見解的人，一定會被一般人嘲笑.愚蠢的人事成之后都弄不明白，聰明的人事先就能預見將要發生的事情.不能和百姓謀劃新事物的創始而可以和他們共享成功的歡樂.探討最高道德的人不與世俗合流，成就大業的人不與一般人共謀.因此，圣人只要能夠使國家強盛，就不必沿用舊的成法；只要能夠利于百姓，就不必遵循舊的禮制.”孝公說：“講的好.”甘龍說：“不是這樣.圣人不改變民俗而施以教化，聰明的人不改變成法而治理國家.順應民風民俗而施教化，不費力就能成功；沿襲成法而治理國家，官吏習慣而百姓安定.”衛鞅說：“甘龍所說的，是世俗的說法啊.一般人安于舊有的習俗，而讀書人拘泥于書本上的見聞.這兩種人奉公守法還可以，但不能和他們談論成法以外的改革.三代禮制不同而都能統一天下，五伯法制不一而都能各霸一方.聰明的人制定法度，愚蠢的人被法度制約；賢能的人變更禮制，尋常的人被禮制約束.”杜摯說：“沒有百倍的利益，就不能改變成法；沒有十倍的功效，就不能更換舊器.仿效成法沒有過失，遵循舊禮不會出偏差.”衛鞅說：“治理國家沒有一成不變的辦法，有利于國家就不仿效舊法度.所以湯武不沿襲舊法度而能王天下，夏殷不更換舊禮制而滅亡.反對舊法的人不能非難，而沿襲舊禮的人不值得贊揚.”孝公說：“講的好.”于是任命衛鞅為左庶長，終于制定了變更成法的命令.下令把十家編成一什，五家編成一伍，互相監視檢舉，一家犯法，十家連帶治罪.不告發奸惡的處以攔腰斬斷的刑罰，告發奸惡的與斬敵首級的同樣受賞，隱藏奸惡的人與投降敵人同樣的懲罰.一家有兩個以上的壯丁不分居的，賦稅加倍.有軍功的人，各按標準升爵受賞；為私事斗毆的，按情節輕重分別處以大小不同的刑罰.致力于農業生產，讓糧食豐收、布帛增產的免除自身的勞役或賦稅.因從事工商業及懶惰而貧窮的，把他們的妻子全都沒收為官奴.王族里沒有軍功的，不能列入家族的名冊.明確尊卑爵位等級，各按等級差別占有土地、房產，家臣奴婢的衣裳、服飾，按各家爵位等級決定.有軍功的顯赫榮耀，沒有軍功的即使很富有也不能顯榮.新法準備就緒后，還沒公布，恐怕百姓不相信，就在國都后邊市場的南門豎起一根三丈長的木頭，招募百姓中能把木頭搬到北門的人賞給十金.百姓覺得這件事很奇怪，沒人敢動.又宣布“能把木頭搬到北門的人賞五十金”.有一個人把它搬走了，當下就給了他五十金，借此表明令出必行，絕不欺騙.事后就頒布了新法.新法在民間施行了整一年，秦國老百姓到國都說新法不方便的人數以千計.正當這時，太子觸犯了新法.衛鞅說：“新法不能順利推行，是因為上層人觸犯它.”將依新法處罰太子.太子，是國君的繼承人，又不能施以刑罰，于是就處罰了監督他行為的老師公子虔，以墨刑處罰了給他傳授知識的老師公孫賈.第二天，秦國人就都遵照新法執行了.新法推行了十年，秦國百姓都非常高興，路上沒有人拾別人丟的東西為己有，山林里也沒了盜賊，家家富裕充足.人民勇于為國家打仗，不敢為私利爭斗，鄉村、城鎮社會秩序安定.當初說新法不方便的秦國百姓又有來說法令方便的，衛鞅說：“這都是擾亂教化的人”，于是把他們全部遷到邊疆去.此后，百姓再沒人敢議論新法了.[原文及注釋][原文]孝公既用衛鞅①，鞅欲變法，恐天下議己.衛鞅曰：“疑行無名②，疑事無功.且夫有高人之行者，固見非于世③；有獨知之慮者，必見敖于民④.愚者暗于成事⑤，知者見于未萌⑥.民不可與慮始而可與樂成⑦.論至德者不和于俗，成大功者不謀于眾.是以圣人茍可以強國，不法其故⑧；茍可以利民，不循其禮.”孝公曰：“善.”甘龍曰：“不然.圣人不易民而教⑨，知者不變法而治.因民而教，不勞而成功；緣法而治者⑩，吏習而民安之.”衛鞅曰：“龍之所言，世俗之言也.常人安于故俗，學者溺于所聞.以此兩者居官守法可也，非所與論于法之外也.三代不同禮而王，五伯不同法而霸.智者作法，愚者制焉（13）；賢者更禮，不肖者拘焉（14）.”杜摯曰：“利不百，不變法；功不十，不易器（15）.法古無過，循禮無邪.”衛鞅曰：“治世不一道，便國不法古.故湯武不循古而王，夏殷不易禮而亡.反古者不可非，而循禮者不足多（16）.”孝公曰：“善.”以衛鞅為左庶長，卒定變法之令.[注釋]①衛鞅：商鞅為衛國人，故稱.下句“恐天下議己”，是說孝公欲從商鞅之言而變法，可是又怕天下議論他，不是說商鞅“恐天下議己”.②疑：猶豫不定.③以上二句的意思是說，超出常人的人本來要被世俗非難的.④敖：通“謷”.嘲笑.《商君書》或作“驁”，或作“訾”.“驁”通“訾”.“訾”，毀謗.⑤暗：不清楚，不明白.⑥知：通“智”.未萌：未發露、察覺.⑦慮：事先謀劃、創始.⑧法：效法.故：指成法.⑨易民：改變民風民。
六、商鞅變法文言文翻譯
希望對你有幫助：【原文】 孝公既用衛鞅，鞅欲變法，恐天下議己。
令既具，未布，恐民之不信，乃立三丈之木于國都市南門，募民能徙置北門者予十金。民怪之，莫敢徙。
復曰：“能徙者予五十金！”有一人徙之，輒予五十金，以明不欺。卒下令。
--摘自《史記·卷六十八·商君列傳》【譯文】 孝公已經任命了衛鞅，衛鞅想要實施變法圖強政策，唯恐天下人對自己產生非議。法令已經完備，但沒有公布，（商鞅）恐怕百姓不信任，于是在國都市場南門立下一根三丈長的木桿，招募百姓有能夠搬到北門的就賞給十鎰黃金。
百姓對此感到驚訝，沒有人敢去搬木桿。就又宣布命令說：“有能夠搬過去的就賞給五十鎰黃金。”
有一個人搬木桿到北門，立即賞給他五十鎰黃金，以表明沒有欺詐。終于頒布（變法的）法令。
七、商鞅變法文言文 翻譯
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變法內容看：變法內容： （1）編制戶口，加強刑罰 （2）獎勵生產（有利于秦國經濟的發展） （3）獎勵軍功（有利于軍隊戰斗力的提高，同時，觸犯了就奴隸主貴族的利益） （4）承認土地私有（確立地主階級統治最為關鍵的一項） （5）推行縣制 （6） 統一度量衡 5影響： （1）廢除了奴隸主貴族的世襲特權，促進了封建經濟的發展，加強了新興地主階級的中央集權制度。 （2）為后來秦統一六國奠定了基礎。
（3）但是商鞅實行的嚴刑峻法和文化高壓政策，對后來的秦朝也有消極影響。 資料："治世不一道，變國不法古"。
-----商鞅。
八、衛鞅變法文言文翻譯
原文：衛鞅亡魏入秦，孝公以為相，封之于商，號曰商君。商君治秦，法令至行，公平無私，罰不諱強大，賞不私親近，法及太子，黥劓其傅。期年之后，道不拾遺，民不妄取，兵革大強，諸侯畏懼。然刻深寡恩，特以強服之耳。孝公行之八年，疾且不起，欲傳商君，辭不受。……商君歸還，惠王車裂之，而秦人不憐。
譯文：
衛鞅從魏國逃到秦國，秦孝公任用他為丞相，把商地分封給他，號稱“商君”。商君治理秦國，法令雷厲風行，公平無私。懲罰，不忌避威勢強大的貴族；獎賞，不偏私關系特殊的親信，法令實施至于太子，依法處治。師、傅犯法，處以黥，劓之刑，一周之后，路上沒人拾取遺失的東西，百姓不亂取非分的財物，國力大大加強，諸侯個個畏懼。但刑罰嚴酷，缺少仁恩，只是用強力壓服人而已。
孝公實行商君新法十八年后，重病臥床不起，打算傳位給商君，商君辭謝不受。
孝公死后，惠王繼位，執政不久，商君請求告老還鄉。有人游說惠王說：“大臣權力太重會危及國家，左右近臣太親會危及自身。現在國內連婦女、兒童都說法令是商君的法令，并不說是大王的法令。這樣，君反為人主，而大王反變為人臣了。況且商君本來就是大王的仇人，希望大王想辦法對付他吧。”
商君害怕受誅，想返回魏國。秦人不許他出境，說：“商君的法令很嚴厲。”因此不能出境，他走投無路，只好返回。惠王即以車裂的極刑處死了商鞅，而秦國人并不表示同情
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