華閱文章網一、文言文書信的書寫格式文言文,或者說古代人們寫信的格式是怎么樣啊
1。
稱謂。稱謂后常附提稱語，如某公道席、某先生臺鑒、母氏慈鑒、賢弟如晤，等 2。
啟辭。就是信文的開場白，或寒暄客套，或提示寫信原委等。
啟辭理應屬于信件正文的一部分，由于舊時尺牘中，這部分形成了一系列的套語，在現時書信中還常可以看到。 3。
正文。信的正文，即寫信人對收信人說的話，這是書信的主體。
正文從信箋的第二行開始寫，前面空兩字。如果啟辭單獨成行，正文可在啟辭的下一行空兩宇開始書寫。
書信的內容各不相同，寫法上也無需一律，以表情達意準確為原則。一般說來，應先談談有關對方的事情，表示關切、重視或謝意、敬意，然后再談自己的 事情。
正文寫好后，如發現內容有遺漏，可補充寫在結尾后面；或寫在信右下方空 白處，并在附言之前加上“另”、“又”等字樣；或在附言的后面寫上“又及”或 “再啟”字樣。 4。
結語。即信文的結束語，理應屬正文的一部分。
但與“啟辭”相仿，舊式書信中也形成了一系列常用結語套辭，現時各界文化人士的書簡中，仍頻見使用。 5。
在署名或啟稟詞后面，寫上撰信的年月日，也可把日期寫在下一行署名的右下 方。另外，還可以在日期之后，寫上撰信時的處所、氛圍、心境等，。
二、文言文書信開頭與結尾怎么寫
我說樓上的，至于嗎，人家只是想要個格式，您給來五篇范文！這五篇兒還真就沒有一篇是正規格式的，太給力了！說起來，文言文書信，規矩最多的，就是開頭和結尾。
開頭有兩部分：一是稱謂+提稱語，二是啟辭一、稱謂+提稱語稱謂，就是姓名加職務（嘿嘿），比如X大人、X先生、X公、XX大學士之類。提稱語就多了去了，簡單一說：足下 古代最初用為下對上的敬稱，后來書信中多用于同輩之間。
膝下 舊時子女致父母的信，多以“父母親大人膝下”起首。人幼時常依于父母膝旁，家書中用“膝下”，既表敬重，又示出對父母的親愛、眷依之情。
垂鑒 賜鑒 鈞鑒 尊鑒 臺鑒 鑒，即古代鏡子，有審察的意思。用作書信提稱語，就是請閱看的客氣說法。
垂，含居高臨下之義。賜，上給予下叫做賜。
垂鑒、賜鑒、鈞鑒，多用于對上、致年高德韶者的信中。尊鑒，可用于尊長，也可用乎輩。
臺鑒適用較廣，“臺”有“高”義，對熟識或不熟識的尊長、平輩，皆可使用。 勛鑒 道鑒 大鑒 英鑒 偉鑒 雅鑒 惠鑒 對身居高佼、有功勛業績者，可用“勛鑒”。
對道德君子、望重學者，可稱“道鑒”。大、英、偉、雅，含高尚、美好、不凡、不俗的意義，宜用于友朋往來書信。
“惠鑒”，就是賞閱的意思，但語意分量較“賜鑒”為輕，適用于一般書信，師長對已獨立的后輩學子，也可用此客套。 慈鑒 愛鑒 雙鑒 芳鑒 致母親，可稱“慈鑒”。
夫妻，或情意親密的男女之間，可用“愛鑒”。給友朋夫婦二人之信，可用“雙鑒”。
女子間往來書信，可用“芳鑒”。 禮鑒 給居喪者信，用“禮鑒”。
如，愛國之士李公撲遇害后，**等致其夫人唁函即稱“張曼筠女士禮鑒”。 公鑒 共鑒 同鑒 用于致團體或多人的信函，可于所列人名之后，書“諸先生共鑒”等。
道席 講席 教席 撰席 著席 史席 席，席位。道席，多用為學生對師長的尊稱。
講席、教席，也是對從事教育、講學者的敬稱，但用于平輩間，寫信人與受信人不必有師生關系。撰席、著席、史席，都用作對文士的敬稱，文人間也常互用。
撰，即著述。史，指有著作傳世垂史。
覽 閱 知 悉 一般用于長對幼、前輩對晚輩的稱呼之后。二、啟辭 啟辭，就是信一開頭兒的客氣話兒，要么是寒暄客套，要么是提示寫信原委等，也不少：（1）表示寫信人以誠懇的態度，請受信人閱讀信文。
如： 敬稟者 寫信人自稱是恭敬地稟陳事情的人，表示下面是所要稟告的話，用于致父母尊長的信，如“母親大人膝下，敬稟者”。 跪稟者 義同“敬稟者”，用于子孫對尊長。
即稟者 同上。 敬啟者 寫信者自謙為恭敬地陳述事情的人，表示請對方允許自己告訴下面所寫的內容。
既可用于同輩，也可用于下對上。 謹啟者 謹，是謹慎、鄭重的意思。
用于同輩。 徑啟者 徑，這里是直截了當的意思，一般公私書函通用。
拜啟者 拜，表敬詞。用于友朋往來書信。
敬呈者 與“謹呈者”，皆用于下對上的公私書函。 懇啟者 用于平輩，表示下面信文將寫求助于對方的內容。
茲啟者 茲，這里，現在。茲啟，意即今在此陳述。
態度客觀平和，不含明顯敬意。 哀啟者 向親友報喪的書信用此。
復稟者 用于對尊親或上級的回信復稟。對平輩可用“再啟者”。
專啟者 用于專談某實事的書信。 （2）根據具體情況，或作寒喧客套，或提示寫信原委等。
如： 頃誦華箋，具悉一切。忽奉手教，獲悉一是。
奉誦鈞諭，向往尤深。頃獲大示，井所賜物。
惠書奉悉，如見故人。幸承明教，茅塞頓開。
披誦尺素，謹表葵私。數獲手書，至感厚愛。
展讀瑯函，甚感盛意。接閱華簡，幸叨莫逆。
捧讀德音，喜出望外。手教敬悉，詞意深美，一啟蓬心。
正切馳思，頃奉華翰，快慰莫名。頃得手示，欣悉康泰，至為寬慰。
蒙惠書并賜大著，燦若河漢，拜服之至。迭接來示，因羈瑣務，未及奉復，深以為歉。
臺函奉讀多日，未即修復，萬望海涵。大札敬悉，稽復乞諒。
欣奉惠書，敬聆喜訊，不勝忭賀。接讀手書，知君抱恙欠安，甚為懸 念。
久慕鴻才，今冒昧致書，以求教誨。別來無恙 久不晤見，甚念賢勞。
暌違日久，拳念殊殷。久疏通問，時在念中。
一別經年，彌添懷思。日前曾奉一函，諒已先塵左右。
前此一函，想已達覽。以上這些把基本類型概括了一下，不能一封信通通用了，那就不通了，一封信最多用一兩句，擇那上下意思能湊一塊的用。
結尾，有三部分，一是結語，二是祝辭，三是署名一、結語結語，即信的結束語，有一系列常用結語套辭：書短意長，恕不一一。不宣。
不悉。不具。
不備。不贅。
書不盡意。不盡欲言。
臨穎不盡。余客后敘。
余容續陳。客后更譚。
請對方回信： 盼即賜復。翹企示復。
佇候明教。時候教言。
盼禱拔冗見告。萬望不吝賜教。
敬祈不時指政（正）。敢請便示一二。
尚祈便中見告。如何之處，恭候卓裁。
至盼及時示下，以匡不逮，無任感禱。 告訴對方不用勞神回信： 謹此奉聞，勿煩惠答。
敬申寸悃，勿勞賜復。 答復對方詢問： 辱蒙垂詢，略陳固陋，聊博一粲而已。
遠承下問，粗述鄙見，尚希進而教之。上述陋見，難稱雅意，亟祈諒宥。
姑道一二，未必為是，僅供參考。不揣冒昧，匆此布臆，幸勿見笑。
請人應允： 所請之事，務祈垂許。以上請托，懇。
三、古文寫信格式和用詞
古文書信書寫格式：提稱語、啟辭、正文、結語、祝辭、署名、附候語及補述語 一、提稱語 提稱語是附在稱謂后面，提高稱謂的語詞。
提高稱謂，也就是對受信人進行尊敬抬舉的意思，如，運使學士閣下（王安石《上杜學士言開河書》）、某公道席、某先生臺鑒、母氏慈鑒、賢弟如晤，等。有的提稱語除提高稱謂之外，還有請受信人察閱此信的意思，如“賜鑒”、“青鑒”等。
我國傳統書信中常用的提稱語很多，使用時要特別注意與稱謂的配合。二、啟辭 啟辭，就是信文的開場白，或寒暄客套，或提示寫信原委等。
常見的啟事敬辭“敬稟者”，意思是說：“我恭敬地稟告的事情如下。” 啟辭又分為兩類。
（1）表示寫信人以誠懇的態度，請受信人閱讀信文。 （2）根據具體情況，或作寒喧客套，或提示寫信原委等。
三、正文 信的正文，即寫信人對收信人說的話，這是書信的主體。正文從信箋的第二行開始寫，前面空兩字。
如果啟辭單獨成行，正文可在啟辭的下一行空兩宇開始書寫。書信的內容各不相同，寫法上也無需一律，以表情達意準確為原則。
四、結語 寫信對人敘事論理，說完正事就結束，收得太急，顯得不太禮貌，因此要說上一兩句客氣話，就象平常至朋友家聊天，臨告辭之前需要說幾句過渡，完了再告辭。書信中如“臨書翹企，敬候佳音”、“因故遲復，請諒”等等。
結尾敬語，敬告對方談話到此結束，與前段的啟事敬辭相呼應。前頭用“敬啟者”，后面“敬此”、“肅此”；如果前頭用“茲復者”，后面則用“專此”、“草此”之類。
五祝辭 祝辭，就是書信結尾時，對收信人表示祝愿、欽敬或勉慰的短語，如“即頌近安”之類。 其中，“即頌”等詞，緊接正文末尾書寫；“近安””等詞，另起一行，頂格書寫。
如果祝頌語的文字較多，也可獨立占行，空兩字寫起，不必分拆成兩部分。如果信箋下方余地充分，或者為了突出祝辭，也可將“祝”、“頒”、“此致”等宇樣獨占一行，空四格書寫，而將“安”、“好”、“敬禮”等另行頂格書寫。
頂格書寫的祝辭后一般不加標點符號。祝辭應根據具體情況恰當擇用。
六署名 箋文結尾，要寫上發信人的名字和寫信的時間。需要注意的是，應在名字之前加上相應的自稱，名字之下要選用適當的禮告敬辭。
七、附候語及補述語 附候語是附帶問候的辭令。附后語通常有兩種情況：1、寫信人附帶問候受信人身邊的親友 例如：①令尊前乞代請安（附帶問候受信人的父母）②令兄處乞代候（附帶問候受信人的兄長）2、寫信人代自己身邊親友問候受信人 例如：①廣平及海嬰隨叩（附帶代妻兒行禮問候）②家父囑筆問候（附帶代父親問候） 附候語的寫作應特別注意三點：一是要注意稱謂的恰當，二是另行寫起，三是力求簡練。
補述語，即信寫畢之后又要補充說明的話語。補述語一般用“又及：”、“又啟：”加以提示。
補述語不宜過長。用詞：開頭語：惠書敬悉，情意拳拳。
接獲手書，快慰莫名。 昨得手書，反復讀之。
諭書敬讀，不勝欣慰。 拳拳盛意，感莫能言。
頃接手示，甚欣甚慰。久不通函，至以為念。
前上一函，諒已入鑒。 喜接來函，欣慰無量。
頃奉惠函，謹悉一切。 頃接手示，如見故人。
得書甚慰，千里面目。得書之喜，曠若復面。
數奉手書，熱摯之情，溢于言表。頃奉手教，敬悉康和，至為欣慰。
久未聞消息，唯愿一切康適。手書已接多日，今茲略閑，率寫數語。
欽佩語：奉讀大示，向往尤深。 喜接教誨，真解蒙矣。
大示拜讀，心折殊深。謹蒙悔語，用祛塵惑。
大作拜讀，敬佩之至。 頃讀惠書，如聞金石良言。
久欽鴻才，時懷渴想。 德宏才羨，屢屢懷慕。
蒙惠書并賜大著，拜服之至。思念語：分手多日，別來無恙？ 歲月不居，時節如流。
別后月余，殊深馳系。一別累月，思何可支？ 海天在望，不盡依依。
別后縈思，愁腸日轉。離別情懷，今猶耿耿。
別來良久，甚以為懷。 近況如何，念念。
前上一函，諒達雅鑒，迄今未見復音，念與時積。問候語：春寒料峭，善自珍重。
陽春三月，燕語雕梁，想必心曠神怡！當此春風送暖之際，料想身心均健。 春日融融，可曾乘興駕逰？春光明媚，想必合家安康。
時欲入夏，愿自珍重。赤日炎炎，萬請珍重。
漸入嚴寒，伏福躬無恙。入秋頓涼，幸自攝衛。
汗暑無常，伏維珍重自愛。自述語：敝寓均安，可釋遠念。
闔寓無恙，請釋懸念。 賤體初安，承問極感。
賤軀如常，眷屬安健，聊可告慰。 微恙已愈，頑健如往日，免念。
祝賀語：欣聞。
，謹寄數語，聊表祝賀。 謹以至誠，恭賀。
。喜聞。
。 ，由衷快慰，匆致此函，誠表賀意。
致歉語：惠書敬悉，甚感盛意，遲復為歉。 音問久疏，抱歉良深。
久未通函，甚歉。結束語：草率書此，祈恕不恭。
匆此先復，余后再稟。 特此致候，不勝依依。
臨書倉卒，不盡欲言。 謹申數字，用展寸誠。
書不盡意，余言后續。諸不具陳。
謹申微意。 請長紙短，不盡依依。
言不盡思，再祈珍重。日來事忙，恕不多談。
專此奉復辟。 手此奉復。
敬候回諭。
四、求一篇文言文書信,內容是以現代人的身份寫給古代名人.250字以上
致黛玉書 黛玉仙姝： 自汝"香魂一縷隨煙散"，算來百又余年矣。
而今，吾與此繁華昌盛之時，叨擾與汝，請莫見怪，敬請見諒！ 悠悠蒼天，曷其有極？區區小輩，每細讀于汝，深為感嘆！感汝之“孤標傲世攜誰隱？一樣花開為底遲”，嘆汝之絕代風華，卻不能見容于世俗！ 仙姝之一生，實為坎坷。 。
母親早喪，既而失父，唯外祖母是依，然寄籬于賈府，看盡世人嘴臉，世俗險惡，可知心者，實數寥寥！由此觀之，汝之孤高自詡，心尖語俐，夜夜不得睡，眼中流淚，心內成灰，并非未可理解也！人之處危，猶振翼之驚鴻，何可怪也歟？何可罪也？ 立于賈府之中，唯寶玉親，唯外祖母疼，唯紫鵑貼心，然汝得之甚少，恐失之特甚，故待寶玉忽冷忽熱，非汝之過也，乃有一顆熾熱之心，勝似太陽之光芒！ 吾嘗羨木蘭、紅玉，贊清照、秋瑾。 羨木蘭之為女中豪杰，巾幗不讓須眉，贊清照之絕代才華，辭賦工整，不讓東坡幼安！吾嘗以為此乃真女子，如此人生方可為之大也！人生百代，安求人人盡英雄、才女哉？蓋人之立于世也唯求行明行清，不關乎他人言談，自立也！不合流于世俗，不等同于污濁。
于其內也，唯求修得深潭微瀾、碧海無波之靜；于其學也，唯求沙聚成塔、靜水流深之境；于其情也，唯求冰心在玉壺，誓一不二之忠貞，若汝之孝于父母也，亦汝之愛于寶玉也！ 黛玉仙姝，汝乃草木之本，出淤泥而不染，濯清蓮而不妖之身。 汝自潔自立之身，雖處卑微污淖之中，實乃一朵清凈無塵之蓮。
吾之汝不奢求成為巾幗英雄，唯求自保于世也！ 汝之才華不讓寶釵。爾曾重建桃花社，又奪魁菊花詩，吾猶記“偷來梨蕊三分白，借得梅花一縷魂”之絕唱，用“秉絕代之姿容，具稀世才華”贊汝，亦不為過。
寶玉曾贊汝不象寶釵之類大好女子，沽名釣譽。故不必為寶釵之得勢而戚戚于心！ 讀人生，讀出的是人生百態；讀你，讀出的是一種孤傲，一種貞潔，一種氣質，一種絕俗！ 區區小輩，實乃無知，羨汝之才華，慕汝之節操，謹再拜！ 叨擾之過，請見諒！ 。
五、含有書信的詩句
一行書信千行淚，寒到君邊衣到無？——陳玉蘭《寄夫》
莫道薊門書信少，雁飛猶得到衡陽。——王昌齡《寄穆侍御出幽州》
一病經四年，親朋書信斷。——白居易《寄元九》
萬里書信斷，數年云雨乖。 ——孟浩然《奉先張明府休沐還鄉海亭宴集探得階字》
攀折聊將寄，軍中書信稀。——盧照鄰《橫吹曲辭·折楊柳》
莫道幽閨書信隔，還衣總是舊時香。——梁锽《代征人妻喜夫還》
省郎憂病士，書信有柴胡。——杜甫《寄韋有夏郎中》
天寒塞北雁行落，歲晚大梁書信稀。——黃庭堅《寄張仲謀次韻》
樓頭約取衡陽雁，寄得一行書信無。——俞桂《寄書》
近得尚書信，殷勤問圣躬。——馮琦《讀楊太宰詩有感二首》
六、文言文的書信怎么寫
回目錄《史記》譯注報任安書支菊生 譯注【說明】本篇是司馬遷寫給其友人任安的一封回信。
任安，字少卿，曾任益州刺史、北軍使者護軍等職，本書卷一百四《田叔列傳》中附有褚先生補記的《任安傳》。司馬遷因李陵之禍處以宮刑，出獄后任中書令，表面上是皇帝近臣，實則近于宦官，為士大夫所輕賤。
任安此時曾寫信給他，希望他能“推賢進士”。司馬遷由于自己的遭遇和處境，感到很為難，所以一直未能復信。
后任安因罪下獄，被判死刑，司馬遷才給他寫了這封回信。關于此信的寫作年代，一說是在漢武帝征和二年（前91），另一說是在漢武帝太始四年（前93）。
司馬遷在此信中以無比激憤的心情，向朋友、也是向世人訴說了自己因李陵之禍所受的奇恥大辱，傾吐了內心郁積已久的痛苦與憤懣，大膽揭露了朝廷大臣的自私，甚至還不加掩飾地流露了對漢武帝是非不辨、刻薄寡恩的不滿。信中還委婉述說了他受刑后“隱忍茍活”的一片苦衷。
為了完成《史記》的著述，司馬遷所忍受的屈辱和恥笑，絕非常人所能想象。但他有一條非常堅定的信念，死要死得有價值，要“重于泰山”，所以，不完成《史記》的寫作，絕不能輕易去死，即使一時被人誤解也在所不惜。
就是這樣的信念支持他在“腸一日而九回”的痛苦掙扎中頑強地活了下來，忍辱負重，堅忍不拔，終于實現了他的夙愿，完成了他的大業。今天我們讀著這部不朽的巨著，遙想司馬遷當年寫作時的艱辛與堅毅，怎能不對他的崇高精神無比敬佩呢！本篇不僅對我們研究司馬遷的思想以及《史記》的寫作動機和完成過程有極其重要的價值，并且在文學史上是不可多得的散文杰作，古人早就把它視為天下奇文，可與《離騷》媲美。
此文之奇，首先表現為氣勢的磅礴。作者長久郁積心中的悲憤，借此文噴薄而出，有如長江大河，一瀉千里，其氣勢之壯闊，令人驚嘆。
此文之奇，更在于他的縱橫開闔、起伏迭巖。作者是坦率的，但內心的矛盾與痛苦又是極其復雜的，他無意矯飾，但三言兩語又無法說清，所以他就一一地如實道來。
時而慷慨激昂，時而如泣如訴；時而旁征博引，時而欲言又止。曲折反復，一波三折，充分表現出筆力的雄健。
此外，行文的流暢，語言的生動，駢句、散句自然錯落，排句、疊句時有穿插，使本篇在散文形式上也具有獨具一格的藝術魅力。本文原載《漢書·司馬遷傳》，后又收入《文選》，兩書文字略有出入。
這里以《漢書》所載為底本，以《文選》參校。【譯文】太史公、像牛馬一般的仆役、司馬遷再拜說：少卿足下：前時，蒙您屈尊給我寫信，教導我待人接物要謹慎，應把推薦賢士當作自己的責任。
情意那樣誠懇，好像抱怨我沒有遵從您的教誨，而是追隨了世俗之人的意見。我是不敢這樣做的。
我雖然才能庸劣，也曾從旁聽說過有德之人留傳下來的風尚。只是自己以為身體殘缺處于污穢恥辱的境地，行動就要受指責，想做有益之事反而招來損害，因此只能獨自愁悶，沒有誰可以去訴說。
諺語說：“為誰去做事？誰來聽從你！”鍾子期死后，俞伯牙終身不再彈琴，為什么呢？士人要為他的知己效力，女子要為喜愛她的人梳妝美容。像我這樣的人，即使自己懷有的才能像隨侯珠及卞和玉那樣寶貴，品行像許由和伯夷那樣高尚，終究不能再以此為榮，恰恰只能被人恥笑而自取污辱罷了。
您的信本應早日回復，正趕上隨從皇上東巡歸來，又忙于一些瑣事，與您見面的機會較少，匆匆忙忙沒有半點空閑，能夠盡情陳述自己的心意。如今您遭到無法預料之罪，再過一個月，逼近冬末，我又迫于跟隨皇上到雍地去，恐怕突然之間就會發生不可避免的事，那樣我最終也就不可能向您抒發我的憤懣之情了，那么您的魂魄也會抱恨無窮的。
請允許我把淺陋的意見略加陳述，時隔很久沒有回信，望您不要責怪。我聽說，修身是智慧的集中體現；愛人和助人是仁的發端；要得到什么和付出什么是義的標志；有恥辱之心是勇敢的先決條件；樹立名譽是行為的最終目標。
士人有了這五個方面，然后才可以立身于世并進入君子的行列。所以禍沒有比貪欲私利更慘的，悲沒有比刺傷心靈更痛苦的，行為沒有比污辱祖先更丑的，恥辱沒有比宮刑更大的。
受刑之后得到余生的人，無法和別人相比，并非一代如此，由來已久了。從前衛靈公和宦官雍渠同乘一輛車，孔子見到后就到陳國去了；商鞅依靠宦官景監的引見得到重用，趙良感到寒心；趙談陪文帝乘車，袁絲臉色都變了。
自古以來就以宦官為恥辱。那些才能平庸的人，事情只要涉及到宦官，就沒有不感到喪氣的，何況是那些志氣昂揚的人呢？如今朝廷雖然缺乏人才，可怎么能讓一個受了宮刑的人來舉薦天下的豪杰呢！我仰仗先人留下的事業，才能在皇帝左右為官達二十多年。
所以常自思自想，往高處說，不能盡心報效誠信，也沒有因出奇的謀略和特殊的能力受到贊譽，取得賢君的信任；其次又不能為皇帝拾取遺漏彌補缺陷，也不能招納舉薦賢能之人，并讓山野中的隱士顯露才能；對外又不能參加軍隊，攻城野戰，有斬殺敵將奪取敵人軍旗的功勞；往低處說，不能以日積月累的辛勞，取得高官厚祿，使親族朋友都感到榮耀。這四者沒有一件如愿以償，只。
七、古語用什么詞表示書信
書：家書即家信，手書即親筆信。《春望》詩句：“烽火連三月，家書抵萬金”。
函：便函即便信，公函即公文信件，函授即通過信件來往授課。
札：大札即重要的信，禮札即送禮的信。《古詩十九首》詩句：“客從遠方來，遺我一書札”。
簡：書簡即書信，小簡即便信，葉圣陶寫的關于語文教育的書信，發表時題目為《語文教育書簡》。
箋：便箋即便信，錦箋、華箋即書信的美稱。
尺牘：即書簡，因古代常用一尺長的木簡寫信。
尺素：即絹書，用一尺長的白絹寫信。《飲馬長城窟行》詩句：“客從遠方來，遺我雙鯉魚，中有尺素”。
鴻雁：典出自《漢書》：“天子射上林中得雁，足有系帛書，言武等在某澤中”。后來，鴻雁就成了信的代稱。
八、文言文書信的書寫格式
正文 信的正文，即寫信人對收信人說的話，這是書信的主體。
正文從信箋的第二行開始寫，前面空兩字。如果啟辭單獨成行，正文可在啟辭的下一行空兩宇開始書寫。
書信的內容各不相同，寫法上也無需一律，以表情達意準確為原則。一般 說來，應先談談有關對方的事情，表示關切、重視或謝意、敬意，然后再談自己的事情。
正文寫好后，如發現內容有遺漏，可補充寫在結尾后面；或寫在信右下方空 白處，并在附言之前加上“另”、“又”等字樣；或在附言的后面寫上“又及”或 “再啟”字樣。 結語 結語，即信文的結束語，理應屬正文的一部分。
但與“啟辭”相仿，舊 式書信中也形成了一系列常用結語套辭，現時各界文化人士的書簡中，仍頻見使用。這里不妨臚列若干，供參考。
書短意長，不一一細說。 恕不一一。
