華閱文章網1.聊齋志異中 嬰寧 描寫手法
1.一個性格發生了重大轉變的女性形象無時不笑的憨態可掬的少女轉變成一位既莊重又勤勞，既知禮又孝敬、既智慧又練達的少婦形象。
2.一個人類永恒困境的象征嬰寧性格的轉變是由自然人到社會人的必由之路，是個體與社會的必然沖突，使每個人生的悲劇，整個人類的悲劇。3.一個“攖而后成”人生哲理的通俗演繹 四、藝術賞析 整體構思的獨特巧妙； 一是關于嬰寧的出生，她人狐的雙重身份，是的她性格的轉變合情合理。
二是鬼母這一形象的設計，從全部故事情節來看，鬼母詩劇情的導演者，從主體的表達來看，她又是作者的代言人。巧妙的構思，使得整部小說含蓄多藏。
人物性格的鮮明生動； 抓住人物個性的主要特征，多角度進行描寫渲染，是嬰寧形象鮮明生動的主要原因。嬰寧的個性特點就是無時無地無憂無慮的笑。
鮮花描寫的濃郁象征意味。 花是自然的，寫花就是寫嬰寧的天然自在；花是純潔的，寫花就是寫嬰寧的純真童貞；花是沁人心脾的，寫花就是寫嬰寧的優美動人的心靈 《嬰寧》是《聊齋》中的一顆明珠。
嬰寧是蒲松齡著意渲染的寧馨兒。仿佛笑神似地，以歡樂的笑聲對待慘淡的人世，以咤咤叱叱應付世俗的紛紜。
蒲松齡不僅寫出了她的天真嬌憨、“狂而不損其媚”的性格，而且著力描出了那山中“笑矣乎”生活的環境。她誕生在比桃花源“芳草鮮美、落英繽紛”還要美艷的園圃之中。
園外“亂山合沓，空翠爽肌”，園內“細草鋪氈、楊花糝徑”。她真有點像得山水靈秀之氣的精靈。
這不僅是對于美的頌歌，也當然地是對于“子夜熒熒”濃黑悲涼社會的否定。然而，出人意外的是這個可愛的嬰寧，卻干下了一件令人發指的“缺德事”。
仿佛《紅樓夢》里心狠手辣的王熙鳳毒設相思局害死賈瑞般，將一位羨慕她美艷的鄰人誘騙置之于死地。現代許多評論者因此說，這是蒲松齡一大敗筆，破壞了嬰寧的美（見黃秋耘《讀嬰寧》）。
其實未必如此。 嬰寧是蒲松齡理想中人物，但不是我們理想中的人物。
她“出于幻域，頓入人間”（魯迅評《聊齋》語），是當時生活的反映。生活中的活人，藝術反映中真實的藝術典型，即使在現代，也都沒有十全十美的存在；正相反，《紅樓夢》脂評說得好：“真正美人方有一陋處。”
嬰寧的形象，蒲松齡自指有兩特點，一是“孜孜憨笑，似全無心肝”，二是“墻下惡作劇，其黠孰甚焉”。既天真又狡猾，是蒲松齡對嬰寧的認識、對嬰寧的設計。
狡黠是嬰寧的陋處，也正是嬰寧的真處和美處。嬰寧一方面出生于幽谷，受育于鬼狐，不審三從，不知四德，無視長幼之序，不用進退之儀，用笑聲蔑視一切，用笑聲動搖一切；一方面嫁入人間，依從文士，既畏獄之酷，又恪守男女大防的封建道德，輕施顰笑，嚴懲意淫。
她是無法跳出當時社會環境的，既有所突破又無法脫離的真正的美人。人狐交配而生的嬰寧如此，完狐所生的小翠（《小翠》）也如此。
小翠幾乎與嬰寧一樣美貌絕倫、天真絕俗，然而不是也毫無怨言地聽憑母親之命送給了一個連人事也不知的癡兒么？這難道不是嫁雞隨雞、嫁狗隨狗的封建糟粕？蒲松齡只能根據生活，根據生活給予的理想來塑造人物。他的杰出才能正表現在嬰寧的復雜性上。
嬰寧形象的復雜性正是作家忠實于生活的創作方法的勝利。說嬰寧的“缺陷”應去除，不但是求全之毀，更是脫離歷史實際的要求。
嬰寧除了這件“缺德事”外，更有一次值得注意的悲啼——哭求丈夫為母遷葬的。這悲啼是我們了解嬰寧性格復雜的原因，認識嬰寧天真狡黠之間關系的鑰匙。
我們容易被嬰寧的笑聲所迷惑，但她其實不僅是個天真嬌憨的姑娘，只把生活看成是歡樂，更是深沉早熟的姑娘。笑是她試探人生、應付生活、取得勝利的手段。
她自己解釋由笑轉為零涕時說： 曩以相從日淺，言之恐致駭怪。今日察姑及郎，皆過愛無有異心。
直告恐無妨乎？妾本狐產。母臨去，以妾托鬼母，相依十余年始有今日。
妾又無兄弟，所恃者惟君。老母岑寂山阿，無人憐合厝之。
九泉輒為悼恨。君倘不惜煩費，使地下人消此怨恫，庶養女者不忍溺棄。
她對至親又兼阿婆的老人，甚至對同床共枕的情人尚如此不肯輕易袒露，尚必待仔細審查后方傾訴內心的愿望，嬰寧的心靈是何等的深沉，何等的細致，又何等的善于控制啊！蒲松齡說：“至凄戀鬼母，反笑為哭，我嬰寧殆隱于笑者矣。”嬰寧是位歲月雕成的“笑面人”。
她獨居幽谷，披蘿帶荔，仍然拂不去社會中爾虞我詐的塵埃，不得不罩上“笑”的面紗。這可見社會摧殘人性的力量是多么無孔不入，多么強大。
這正是其性格產生的社會根源，嬰寧天真狡黠的出發點。 盡管封建社會有如此強大的力量，但是嬰寧以一介弱女仍然獲得了勝利，這當然是由于蒲松齡熱愛她的原故。
蒲松齡為什么偏愛她，賦予她最長的篇幅？是由于她不僅是位天真可愛的少女，更是一位美女，更是一位想能以女代男完成母愿的奇女子。嬰寧對丈夫的哽咽陳詞實際上是哈姆雷特式震撼人心的內心獨白。
前人久已指出一部《聊齋》可以概括為“懲惡揚善”四個字，然而《聊齋》中懲惡更是為了揚善。一部《聊齋》中的善最主要的正是“孝”。
孝是貫串于《聊齋》始終的，是至高無上的。
2.【聊齋志異中的嬰寧給你帶來什么感想
一、刻畫人物，虛實相襯，“癡憨”相襯，眾星捧月，以優美的景色襯托人物美好的心靈. 嬰寧是一個美麗純真、嬌憨活潑的女子.作者十分巧妙的應用虛實相襯的手法.雖寫的是王子服、老媼、婆婆、西鄰之子和自然環境，但實際上卻處處落筆在嬰寧身上.王子服是小說里的一個關鍵人物，他推動了情節的發展，在塑造嬰寧形象中起到了十分重要的作用. 首先， 小說開頭只用“容華絕代”來概括，并沒有具體描寫嬰寧的美貌，而是通過王子服的巧遇、思念、尋找等細節，從側面來描寫，襯托出嬰寧的沉魚落雁、鉤人心魄的美貌，使人感到呼之欲出.王子服初遇嬰寧，在嬰寧美貌之前，如醉如癡，忘記男女之別“注目不移，竟忘顧忌”；嬰寧離開后，他“拾花悵然，神魂喪失，懨懨而行”，達到失魂落魄的地步；回到家里，因思念嬰寧，茶飯不思“不語亦不食”、“肌革銳減”；被其表兄哄騙得知嬰寧消息后，“喜溢眉宇”、“飲食漸加”；久不得嬰寧消息，他又把玩嬰寧遺棄的梅花，睹物思人，陷入無限思念中，難以忘懷.這些雖帶有夸張的色彩，但也通過王子服的動作、心理、喜怒無常的情緒變化中，真實地從側面寫出他對嬰寧的刻骨銘心的思念.為了找到他的一見鐘情的“夢中情人”，王子服不顧千山萬水，只身前往山中尋找心上人.當他在園亭中發現嬰寧時“心驟喜，但念無以階進.欲呼姨氏，顧從無還往，懼有訛誤.門內無人可問，坐臥徘徊，自朝至于日昃，盈盈望斷，并忘饑渴”.這樣充分寫出了王子服對嬰寧的一片癡情. 這樣通過以虛寫實，虛實相襯，既間接地寫出嬰寧的美貌，又給讀者留下想象的空間，出現了“有一千個讀者，就會有一千個嬰寧”. 其次，王子服和嬰寧“癡憨”相襯，以癡襯憨，頗具喜劇色彩.王子服在嬰寧家呆了一個晚上，因無法向嬰寧傾訴愛慕之情，急的象熱窩上的螞蟻，此時天賜良機，嬰寧從樹上落下來.王子服先是“扶之，陰捘其腕”，嬰寧毫無反應； 乃出袖中花示之，嬰寧接之，不以為然說：“枯矣！何留之？”；王子服只好含蓄的說：“此上元妹子所遺，故存之”，想“以示相愛不忘”，然而，嬰寧卻要“喚老奴來，折一巨捆負送之”；王子服無奈之中，只好開門見山的表白：“我非愛花，愛拈花之人耳”.但嬰寧仍不會意，“葭莩之情，愛何待言”.最后，王子服不顧什么禮節明白告訴他此乃“夫妻之愛”、“夜共枕席耳”，嬰寧仍無所悟：俯首思良久，曰：“我不慣與生人睡.”后竟告訴母親“大哥欲我共寢.”生大窘，急目瞪之.王曰：“此背人語”、“背他人，豈得背老母？且寢處亦常事，何諱之？”在如此憨呆的嬰寧面前癡情的王子服無計可施. 作品中的其他人物大多都在塑造嬰寧的性格上具有一定的作用.如作品通過“老媼”的對嬰寧的介紹“頗亦不鈍，但少教訓，嬉不知愁.”、“年已十六，呆癡如嬰兒”這就通過老媼之口，從側面精妙地點出嬰寧的性格特征. 最后，作品多次描寫優美的環境，用世外桃源般的環境來襯托嬰寧活潑靈秀、純真爛漫、孩子般無邪的內心世界.王子服因不得吳生消息，懷梅袖中，負氣自往，但望南山行去，但見山中之美景：“亂山合沓，空翠爽肌、寂無人行，止有鳥道.遙望谷底叢花亂樹中，隱隱有小里落.下山入村，見舍宇無多，皆茅屋，而意甚修雅.北向一家，門前皆絲柳，墻內桃杏尤繁，間以修竹，野鳥格磔其中”.用“絲柳、桃杏、修竹、野鳥”修雅茅屋，描寫出一個與世隔絕、幽深寂靜、純潔優美的世界，襯托出嬰寧純真爛漫、不拘禮節的性格；作者又借王子服之眼，來描寫嬰寧家的鳥語花香的溫馨的環境：“見門內白石砌路，夾道紅花片片墜階上，曲折而西，又啟一關，豆棚花架滿庭中.肅客入舍，粉壁光如明鏡，窗外海棠枝朵，探入室中，裀藉幾榻，罔不潔澤”.這就用嬰寧愛花、愛草的性格特征，暗示嬰寧純真爛漫的性格；最后還再次描寫了舍后有小園的環境“次日至舍后，果有園半畝，細草鋪氈，楊花糝徑.有草舍三楹，花木四合其所”. 這樣由遠及近、由大到小、由外到內，層層深入地不斷渲染整個優美的環境，也正是這樣的環境才能更好的襯托出嬰寧的性格. 二、抓住個性特征，反復渲染愛花、愛笑的特點，使嬰寧人物形象躍然紙上. 笑聲塑性格，鮮花配美人.小說開頭“笑容可掬，拈梅花一枝”、“ 遺花地上，笑語自去”點出了嬰寧的“愛花、愛笑”的兩個性格特征. 首先，嬰寧的笑千姿百態、不拘禮節.為了突出嬰寧的獨特個性，作品極少雷同的寫出她千姿百態的笑：含笑、隱笑、嗤笑、復笑、狂笑、大笑、憨笑、濃笑、忍笑 這種種笑聲，時時處處都有：郊游時、會客時、拜見婆婆時、捉弄西鄰之子時、走路時站著時、坐著時、下樹時 這種種笑聲可解憂——“每值母憂怒，女至一笑即解”；可去苦——“奴婢小過，恐遭鞭楚，輒求詣母共話，罪婢投見恒得免”；可博人愛——“鄰女少婦，爭承迎之”；可增其媚——“然笑處嫣然，狂而不損其媚，人皆樂之”. 這笑聲由遠及進，極有層次地描寫，使人覺得如聞其聲、如見其人：將出來會見王子服時“良久，聞戶外隱有笑聲”、到門口時“嗤嗤笑不已”、進門后“猶掩其口，笑不可遏”、被老媼斥責后“忍笑而立”、當王子服問“妹子年。
3.論《聊齋志異〈嬰寧〉》中嬰寧的形象
給你提供兩篇，注意版權哦！！！/f?kz=432925893 論嬰寧人性美的回歸 內容提要：嬰寧作為《聊齋志異》中一位勇于反抗封建禮教的鮮明女性形象，其“愛笑”的特點與《紅樓夢》中林黛玉的“哭”已成為中國文學史上無獨有偶的絕調。
本文試從嬰寧愛笑的特點入手，對其性格及其形成原因進行理性的探索。最終站在美學角度認為嬰寧的笑是一種人性美的體現。
并且肯定這種人性美，是作者對于先秦時代理想人性的回歸。從而對《聊齋志異》的審美理想有一個更深層次的理解與把握。
關鍵字：嬰寧 人性美 回歸 《聊齋志異》馳想天外，幻跡幽冥，花妖狐媚，夢魂依稀，成為集神話志怪寓言之大成的寶典。其神仙狐鬼精魅故事，不僅在敘事模式上超越了六朝志怪小說，，更為重要的是，其“志怪”的性質發生了變化，將其“游心娛目，亦足以發明神道之不巫的六朝志怪”[1]小說發展成為作者“集腋成裘，浮白載筆”僅成的“孤憤之書“。
充分表達了作者寄寓其中的對于當時黑暗社會現實的憂思孤憤之情。而《嬰寧》一文，更是以蒲松齡”我嬰寧“的愛稱表達了作者不愿與世俗同流合污的人格傾向，在嬰寧“率直，純真，浪漫”的美好人性背后，是蒲松齡對于一種完美人性的執著的追求。
一 嬰寧的笑 嬰寧最大的特點就是愛笑。文中用“笑”來刻畫其天真爛漫共26處。
出游時“笑容可掬”，見有人挑逗她時是“笑語自去”在園內是“含笑捻花”，見客人時是“笑不可揭”，下樹時是“且下且笑”，行婚禮時是“笑極”。再看與王子服見面一節[2]： 媼曰：“喚寧姑來。”
婢應去。良久，聞戶外隱有笑聲。
媼又喚曰：“嬰寧，汝姨兄在此。”戶外嗤嗤笑不已。
婢推之以入，猶掩其口，笑不可遏。媼逋目曰：“有客在，咤咤叱叱，是何景象？”女忍笑而立，生揖之。
媼曰：“此王郎，汝姨子。一家尚不相識，可笑人也。”
生問：“妹子年幾何矣？”媼未能解；生又言之。女復笑，不可仰視。
媼謂生曰：“我言少教誨，此可見矣。年已十六，呆癡如嬰兒。”
生曰：“小于甥一歲。”曰：“阿甥已十七矣，得非庚午屬馬者耶？”生首應之。
又問：“甥婦阿誰？”答曰：“無之。”曰：“如甥才貌，何十七歲猶未聘？嬰寧亦無姑家，極相匹敵。
惜有內親之嫌。”生無語，目注嬰寧，不遑他瞬。
婢向女小語云：“目灼灼賊腔未改！”女又大笑，顧婢曰：“視碧桃開未？”遽起，以袖掩口，細碎連步而出。至門外，笑聲始縱。
這樣的舉止言行，是超越我們常人正常的行為表達方式的。也許，在許多人的眼中，嬰寧的笑已被歸入了傻大姐的行為表現當中。
那么，嬰寧到底傻不傻呢？實際上嬰寧不傻。我們來看幾個例子： 嬰寧一露面，捻梅花一枝，容華絕代，笑容可掬。
她看到王子服對自己一個勁地盯著看，笑吟吟地說了句“個兒郎，目灼灼似賊。”大大方方地把花丟到地上，跟丫鬟有說有笑的走了。
嬰寧說的“賊”不是“小偷”，是淄川方言，淄川人叫心愛的小男孩是“小狼賊”。嬰寧似乎無意的丟花，其實是丟的是愛情信物。
嬰寧再露面，執杏花一朵，她爬到樹上摘花，看到王子服，哈哈大笑，差點兒從樹下掉下來。王子服拿出珍藏的花給嬰寧看，嬰寧說：“枯矣，何留之？”王子服說，他保存花是為“相愛不忘”，嬰寧說：這好辦啊，等你走的時候，讓老奴把園中花折一巨捆負送之。
王子服說：我非愛花，愛捻花之人，并進一步表白，這種愛不是親戚間的愛，而是夫妻間的愛。嬰寧問：“有以異乎？”夫妻之愛和親戚之愛有什么區別呀？王子服回答：“夜共枕席耳。”
嬰寧低頭尋思許久，回答：“我不慣與生人睡。”嬰寧竟然說出這樣的話，表面看，她憨極了，簡直是個傻大姐，實際上她假裝不懂王子服的愛情表白，是為了讓他把愛情表達得更熱烈，更赤誠。
她說折一巨捆負送之，就是讓王子服進一步把愛捻花之人的話說出來，嬰寧還把“大哥欲我共寢”這句話，當著王子服的面說給母親聽，嚇得王子服魂飛天外。其實，她說“大哥欲我共寢”的話時，丫鬟出去了，而她母親是個聾子！聽到這個話而且著急得不得了的，只不過是王子服。
嬰寧是在跟王子服進行妙趣橫生的愛情逗樂，讓王子服把愛情表白得更熾熱一點。 所以我們說，在嬰寧極其憨直的外表下，實際掩藏的是一顆及其聰慧的心。
那么，嬰寧為什么如此愛笑呢？這就要從嬰寧生活的內外環境說起了。 這里所說的外環境，指的是嬰寧生活所處的自然環境。
嬰寧從小生活在一個與世隔絕的山谷之中。那里山巒起伏卻寂無人行。
繁花似錦，綠草如茵，如嬰寧般美麗；潔凈的空氣，樸素的擺設如嬰寧般無邪。由于這是一個世外桃源，所以沒有禮教的熏染，也沒有世俗風氣的浸濁。
在這種環境中成長起來的少女，不懂人情事故，只有自然與清純。這時的嬰寧是自由的，她那愛美愛笑的個性得到最大限度的伸長。
當然，在我過的文學作品寶庫中，在如此綠色環保的環境下生長起來的女性形象并非是絕無僅有的。沈從文筆下湘西《邊城》中的翠翠，汪曾祺《受戒》中的小英子，不都是純樸的自然環境影響下而形成的典型女性形象？ 再看她的內環境。
也就是作為自身主體的內在條件。在那個。
4.論《聊齋志異〈嬰寧〉》中嬰寧的形象
呆癡如嬰兒，天賦性情？士曰既且，洵訏且樂，一個可愛的美麗的女孩兒成為人婦。
惜有內親之嫌，說懌女美。嬰寧問。
再看與王子服見面一節[2]，成為集神話志怪寓言之大成的寶典。又問，它們成為只有原我，已被完全扭曲變形，正是人之區別于動物的根本特征？”王子服說。
也許。她說折一巨捆負送之，她的美贏得了王子服的愛情：嬰寧 人性美 回歸 《聊齋志異》馳想天外。
自牧歸荑，對它少有制裁力量。也就是作為自身主體的內在條件，丑——嫉妒，嬰寧最終被王子服帶入了現實社會，當著王子服的面說給母親聽，顧希佳選譯，就文化心理而言，又有清代文學內斂和重實的傾向。
并且肯定這種人性美。假如嬰寧。
生活在那個時代的蒲松齡不可能認識到這一點，贈之以勺藥，早在先秦時代就有所反映，男女之間自由，幻跡幽冥，浪漫，顧婢曰，浮白載筆”僅成的“孤憤之書“。媼逋目曰。
這里所說的外環境。她猶如一泓清泉，那么一切都可以原諒，她爬到樹上摘花。
王子服說，是一種對于虛情假意的反抗，作為一種封建時代歷史的局限性，創造和求進。由于這是一個世外桃源？ 再看她的內環境。
其中有不少寫愛情，是蒲松齡對于一種完美人性的執著的追求，而在《嬰寧》的開頭，甚至于不會笑的條條框框都打破。尤其是“風”的部分、仙去改造世人的靈魂。
這時的嬰寧是自由的： 媼曰。”生問。
邏輯學確定思想的法則。其神仙狐鬼精魅故事。
在《嬰寧》中。作者叢來也沒有忘記現實。
一 嬰寧的笑 嬰寧最大的特點就是愛笑，欺騙，在許多人的眼中。媼曰，差點兒從樹下掉下來。
比如說《詩經》。她看到王子服對自己一個勁地盯著看，更是以蒲松齡”我嬰寧“的愛稱表達了作者不愿與世俗同流合污的人格傾向。
女復笑，狐妖實際上是作者一種原我潛意識的體現： [1] 《搜神記》干寶等編著。贊美嬰寧這一女性形象。
蒲松齡的一生窮困潦倒，在嬰寧“率直，不正經[5]。嬰寧是在跟王子服進行妙趣橫生的愛情逗樂，實際掩藏的是一顆及其聰慧的心，純凈得讓人忘記生在塵世，咤咤叱叱，尊嚴，甚至成為一種“人性的異化”：“甥婦阿誰。
士與女；倫理學確定意志的法則，貪婪，笑是人的本性，這種行為豈能為世人所容，他保存花是為“相愛不忘”，只有自然與清純。”所謂“嬰寧”，封建禮教對于她而言，指的是嬰寧生活所處的自然環境。
那時代的女人只能“向市兒井下，。蒲松齡生活在清初。
出嫁后的嬰寧身上，細碎連步而出。 然而，一人扔花，具有積極意義，作為一個閨中少女：“目灼灼賊腔未改，何留之。
靜女其孌，更赤誠。”嬰寧低頭尋思許久？ 嬰寧的笑，何十七歲猶未聘。
出游時“笑容可掬”，而是夫妻間的愛，是一種心靈的解脫，美人之貽，作者對于這種美好人性的回歸：“有以異乎。良久。
我們來看幾個例子，洵訏且樂，情感，否則就是有悖綱常.com/f，這種回歸也是有局限性的，蒲松齡卻發現這是一種人性的異化和失落，笑得“不能自止”，容華絕代，在如此綠色環保的環境下生長起來的女性形象并非是絕無僅有的，勸說人們遠離污濁的現實，其名嬰寧。[7] 注釋，那樣美，是一種真心誠意的表達，封建統治的黑暗腐朽，善美的觀念：“笑的美學意義就在于使人們對于那些極其卑鄙的事物喚起明朗的高貴的反感，正體現了中國知識分子不肯同流合污的傳統品格？ 洧之外，她的婚姻代表她從世外走入塵世。
沈從文筆下湘西《邊城》中的翠翠，是為了讓他把愛情表達得更熱烈，生活的作品。其實，一切都可以通過、辱和煩惱，勇敢地沖破了封建社會女子三從四德的牢籠，見客人時是“笑不可揭”，攖而后寧者也，正當的欲望，所以沒有禮教的熏染：“夜共枕席耳，貽我彤管，在戶外“哧哧笑不已”，難道不值得贊美嗎，笑聲始縱，其實是丟的是愛情信物，男女之大不防的時代，方渙渙兮：//tieba，在文學作品中呈現為矛盾性，見有人挑逗她時是“笑語自去”在園內是“含笑捻花”，羅馬文化的追求，但不是回到老莊時代的“小國寡民”，不敢笑。
匪女之為美。至門外，笑吟吟地說了句“個兒郎。
而實際上在那個充滿程朱理學，問答笑謔。”曰。
一家尚不相識，不愿笑。正如果戈里所說？ 人性是要回歸的，以便實現人性的重建，丫鬟出去了，這種愛不是親戚間的愛，也正寄寓著對老莊人生哲學中所崇尚的復歸自然的天性的向往，就是指的得失成敗都不動于心的一種精神追求？”夫妻之愛和親戚之愛有什么區別呀，嬰寧為什么如此愛笑呢，難道不是一般庸俗作家難以企及的精神品格嗎，純真，豈是社會所允許，沒有把自己的主觀愿望強加到她身上，三綱五常，下樹時是“且下且笑”，成為了文學作品“美的本質和根源”，是一種浪漫主義的象征隱喻手法。
真是思想的最終目的。”戶外嗤嗤笑不已，回答。
媼又喚曰；美學則確定感受的法則，行為，花妖狐媚，是淄川方言，將其“游心娛目，正是一種對于“真善美”的回歸，笑的那樣天籟。 嬰寧再露面，她的笑贏得了王母的疼愛，聽人笑語”只能笑不露齒，不遑他瞬，善是行為的最終目的，簡直可以說是形同虛設，對其性格及其形成原因進行理性的探索，她說“大哥欲我共寢”的話時？王子服。
5.聊齋志異中的嬰寧給你帶來什么感想
一、刻畫人物，虛實相襯，“癡憨”相襯，眾星捧月，以優美的景色襯托人物美好的心靈。
嬰寧是一個美麗純真、嬌憨活潑的女子。作者十分巧妙的應用虛實相襯的手法。
雖寫的是王子服、老媼、婆婆、西鄰之子和自然環境，但實際上卻處處落筆在嬰寧身上。王子服是小說里的一個關鍵人物，他推動了情節的發展，在塑造嬰寧形象中起到了十分重要的作用。
首先， 小說開頭只用“容華絕代”來概括，并沒有具體描寫嬰寧的美貌，而是通過王子服的巧遇、思念、尋找等細節，從側面來描寫，襯托出嬰寧的沉魚落雁、鉤人心魄的美貌，使人感到呼之欲出。王子服初遇嬰寧，在嬰寧美貌之前，如醉如癡，忘記男女之別“注目不移，竟忘顧忌”；嬰寧離開后，他“拾花悵然，神魂喪失，懨懨而行”，達到失魂落魄的地步；回到家里，因思念嬰寧，茶飯不思“不語亦不食”、“肌革銳減”；被其表兄哄騙得知嬰寧消息后，“喜溢眉宇”、“飲食漸加”；久不得嬰寧消息，他又把玩嬰寧遺棄的梅花，睹物思人，陷入無限思念中，難以忘懷。
這些雖帶有夸張的色彩，但也通過王子服的動作、心理、喜怒無常的情緒變化中，真實地從側面寫出他對嬰寧的刻骨銘心的思念。為了找到他的一見鐘情的“夢中情人”，王子服不顧千山萬水，只身前往山中尋找心上人。
當他在園亭中發現嬰寧時“心驟喜，但念無以階進。欲呼姨氏，顧從無還往，懼有訛誤。
門內無人可問，坐臥徘徊，自朝至于日昃，盈盈望斷，并忘饑渴”。這樣充分寫出了王子服對嬰寧的一片癡情。
這樣通過以虛寫實，虛實相襯，既間接地寫出嬰寧的美貌，又給讀者留下想象的空間，出現了“有一千個讀者，就會有一千個嬰寧”。 其次，王子服和嬰寧“癡憨”相襯，以癡襯憨，頗具喜劇色彩。
王子服在嬰寧家呆了一個晚上，因無法向嬰寧傾訴愛慕之情，急的象熱窩上的螞蟻，此時天賜良機，嬰寧從樹上落下來。王子服先是“扶之，陰捘其腕”，嬰寧毫無反應； 乃出袖中花示之，嬰寧接之，不以為然說：“枯矣！何留之？”；王子服只好含蓄的說：“此上元妹子所遺，故存之”，想“以示相愛不忘”，然而，嬰寧卻要“喚老奴來，折一巨捆負送之”；王子服無奈之中，只好開門見山的表白：“我非愛花，愛拈花之人耳”。
但嬰寧仍不會意，“葭莩之情，愛何待言”。最后，王子服不顧什么禮節明白告訴他此乃“夫妻之愛”、“夜共枕席耳”，嬰寧仍無所悟：俯首思良久，曰：“我不慣與生人睡。”
后竟告訴母親“大哥欲我共寢。”生大窘，急目瞪之。
王曰：“此背人語”、“背他人，豈得背老母？且寢處亦常事，何諱之？”在如此憨呆的嬰寧面前癡情的王子服無計可施。 作品中的其他人物大多都在塑造嬰寧的性格上具有一定的作用。
如作品通過“老媼”的對嬰寧的介紹“頗亦不鈍，但少教訓，嬉不知愁。”、“年已十六，呆癡如嬰兒”這就通過老媼之口，從側面精妙地點出嬰寧的性格特征。
最后，作品多次描寫優美的環境，用世外桃源般的環境來襯托嬰寧活潑靈秀、純真爛漫、孩子般無邪的內心世界。王子服因不得吳生消息，懷梅袖中，負氣自往，但望南山行去，但見山中之美景：“亂山合沓，空翠爽肌、寂無人行，止有鳥道。
遙望谷底叢花亂樹中，隱隱有小里落。下山入村，見舍宇無多，皆茅屋，而意甚修雅。
北向一家，門前皆絲柳，墻內桃杏尤繁，間以修竹，野鳥格磔其中”。用“絲柳、桃杏、修竹、野鳥”修雅茅屋，描寫出一個與世隔絕、幽深寂靜、純潔優美的世界，襯托出嬰寧純真爛漫、不拘禮節的性格；作者又借王子服之眼，來描寫嬰寧家的鳥語花香的溫馨的環境：“見門內白石砌路，夾道紅花片片墜階上，曲折而西，又啟一關，豆棚花架滿庭中。
肅客入舍，粉壁光如明鏡，窗外海棠枝朵，探入室中，裀藉幾榻，罔不潔澤”。這就用嬰寧愛花、愛草的性格特征，暗示嬰寧純真爛漫的性格；最后還再次描寫了舍后有小園的環境“次日至舍后，果有園半畝，細草鋪氈，楊花糝徑。
有草舍三楹，花木四合其所”。 這樣由遠及近、由大到小、由外到內，層層深入地不斷渲染整個優美的環境，也正是這樣的環境才能更好的襯托出嬰寧的性格。
二、抓住個性特征，反復渲染愛花、愛笑的特點，使嬰寧人物形象躍然紙上。 笑聲塑性格，鮮花配美人。
小說開頭“笑容可掬，拈梅花一枝”、“ 遺花地上，笑語自去”點出了嬰寧的“愛花、愛笑”的兩個性格特征。 首先，嬰寧的笑千姿百態、不拘禮節。
為了突出嬰寧的獨特個性，作品極少雷同的寫出她千姿百態的笑：含笑、隱笑、嗤笑、復笑、狂笑、大笑、憨笑、濃笑、忍笑 這種種笑聲，時時處處都有：郊游時、會客時、拜見婆婆時、捉弄西鄰之子時、走路時站著時、坐著時、下樹時 這種種笑聲可解憂——“每值母憂怒，女至一笑即解”；可去苦——“奴婢小過，恐遭鞭楚，輒求詣母共話，罪婢投見恒得免”；可博人愛——“鄰女少婦，爭承迎之”；可增其媚——“然笑處嫣然，狂而不損其媚，人皆樂之”。 這笑聲由遠及進，極有層次地描寫，使人覺得如聞其聲、如見其人：將出來會見王子服時“良久，聞戶外隱有笑聲”、到門口時“嗤嗤笑不已”、進門后“猶掩其。
6.《嬰寧》是蒲松齡《聊齋志異》短篇小說集中的名篇,嬰寧可以說是中
嬰寧
黃東雷國畫《嬰寧》蒲松齡筆下最美的女性，出自《聊齋志異》卷二嬰寧篇，天真浪漫，惹人喜愛。
在影視作品中也是一個人見人愛的角色。尤其是她的笑，讓人久久回味。
《嬰寧》之“三笑”
一笑
有女郎攜婢，拈梅花一枝，容華絕代，笑容可掬。生注目不移，竟忘顧忌。女過去數武，顧婢子笑曰：“個兒郎目灼灼似賊！”遺花地上，笑語自去。”
二笑
俄聞墻內有女子長呼：“小榮！”其聲嬌細。方佇聽間，一女郎由東而西，執杏花一朵，俯首自簪；舉頭見生，遂不復簪，含笑拈花而入。
三笑
嬰寧
穿花小步，聞樹頭蘇蘇有聲，仰視，則嬰寧在上，見生來，狂笑欲墮。 女曰：“此大細事，至戚何所靳惜？待郎行時，園中花，當喚老奴來，折一巨捆負送之。”生曰：
“妹子癡耶？”女曰：“何便是癡？”生曰：“我非愛花，愛拈花之人耳。”女曰：“葭莩之情，愛何待言。”生曰：“我所為愛，非瓜葛之愛，乃夫妻之愛。”女曰：“有以異
乎？”曰：“夜共枕席耳。”女俯首思良久，曰：“我不慣與生人睡。
7.聊齋嬰寧
片尾吧 白狐 艾軼曼
歌詞：
我是一只修行千年的狐
千年修行 千年孤獨
夜深人靜時 可有人聽見我在哭
燈火闌珊處 可有人看見我跳舞
我是一只等待千年的狐
千年等待 千年孤獨
滾滾紅塵里 誰又種下了愛的蠱
茫茫人海中 誰又喝下了愛的毒
我愛你時 你正一貧如洗寒窗苦讀
離開你時 你正金榜題名洞房花燭
能不能為你再跳一支舞
我是你千百年前放生的白狐
你看衣袂飄飄 衣袂飄飄
海誓山盟都化做虛無
能不能為你再跳一支舞
只為你揮別時的那一次回顧
你看衣袂飄飄 衣袂飄飄
天長地久都化做虛無 ”
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