華閱文章網1.描寫神仙的好句子和詞語
1、服食求神仙——漢 漢無名氏 《古詩十九首》
2、鳳樓十二神仙宅——宋 柳永 《玉樓春》
3、世人都曉神仙好——清 曹雪芹 《好了歌》
4、世人都曉神仙好——清 曹雪芹 《好了歌》
5、世人都曉神仙好——清 曹雪芹 《好了歌》
6、世人都曉神仙好——清 曹雪芹 《好了歌》
7、春深雨過西湖好百卉爭妍蝶亂蜂喧晴日催花暖欲然蘭橈畫舸悠悠去疑是神仙返照波間水闊風高揚管弦——宋 歐陽修 《采桑子·春深雨過西湖好》
8、燕鴻過后鶯歸去細算浮生千萬緒長于春夢幾多時散似秋云無覓處聞琴解佩神仙侶挽斷羅衣留不住勸君莫作獨醒人爛醉花間應有數——宋 晏殊《玉樓春》
9、中堂舞神仙——唐 杜甫 《自京赴奉先縣詠懷五百字》
10、鳳樓十二神仙宅——宋 柳永 《玉樓春》
11、神仙一曲漁家傲——宋 晏殊 《漁家傲·畫鼓聲中昏又曉》
12、聞琴解佩神仙侶——宋 歐陽修 《玉樓春》
13、似與神仙——宋 李之儀 《蝶戀花·玉骨冰肌天所賦》
14、再送神仙須愛護——宋 李之儀 《蝶戀花·玉骨冰肌天所賦》
15、姚家別有神仙品——宋 張孝祥 《鷓鴣天·可意黃花人不知》
16、不肯作神仙——宋 朱敦儒 《臨江仙·生長西都逢化日》
17、個中自是神仙住——宋 朱敦儒 《鷓鴣天·通處靈犀一點真》
18、神仙說——宋 李彌遜 《水調歌頭·清夜月當午》
19、已聞水部神仙語——宋 曹勛 《鷓鴣天·雪后疏香一兩枝》
20、更於何處覓神仙——宋 史浩 《浣溪沙》
2.古詩中寫神仙的詩有哪些
1、《玉樓春》
年代： 宋 作者： 歐陽修
燕鴻過后春歸去。細算浮生千萬緒。來如春夢幾多時，去似朝云無覓處。聞琴解佩神仙侶。挽斷羅衣留不住。勸君莫作獨醒人，爛醉花間應有數。
2、《鷓鴣天·看盡巴山看蜀山》
年代： 宋 作者： 陸游
看盡巴山看蜀山。子規江上過春殘。慣眠古驛常安枕，熟聽陽關不慘顏。慵服氣，懶燒丹。不妨青鬢戲人間。秘傳一字神仙訣，說與君知只是頑。
3、《蝶戀花·禹廟蘭亭今古路》
年代： 宋 作者： 陸游
禹廟蘭亭今古路。一夜清霜，染盡湖邊樹。鸚鵡杯深君莫訴。他時相遇知何處。冉冉年華留不住。鏡里朱顏，畢竟消磨去。一句丁寧君記取。神仙須是閑人做。
4、《水調歌頭·八蠻朝鳳闕》
年代： 宋 作者： 無名氏
八蠻朝鳳闕，四境絕狼煙。太平無事，超烘聚哨效梨園。笛弄昆侖上品，篩動云陽妙選，畫鼓可人憐。亂撒真珠迸，點滴雨聲喧。韻堪聽，聲不俗，駐云軒。諧音節奏，分明花里遇神仙。到處朝山拜岳，長是爭籌賭賽，四海把名傳。幸遇知音聽，一曲贊堯天。
5、《鷓鴣天·鶴算遺芳績世傳》
年代： 宋 作者： 無名氏
鶴算遺芳績世傳。武夷來作散神仙。柳營隱隱兵戎整，蘭砌詵詵子舍賢。傾柏酒，爇沉煙。殷勤起舞祝長年。行須一札飛鴉詔，促綴銀班侍九天。
6、《鷓鴣天·織女初秋渡鵲河》
年代： 宋 作者： 無名氏
織女初秋渡鵲河。逾旬蟾苑聘嫦娥。蓬萊仙子今宵降，前后神仙引從多。餐玉蕊，撫云璈。壽筵戲彩捧金荷。黃金照社三兒貴，他日潘輿侍綺羅。
7、《滿庭芳·月屬重三》
年代： 宋 作者： 無名氏
月屬重三，蓂開二六，于門車馬駢闐。彩麟高設，金鴨噴祥煙。試問誰來瑞世，人都道、蓬島神仙。非凡子，年才志學，勛業已精專。坐聯。湯餅客，傾銀注玉，盛展華筵。羨巍冠初冠，氣宇飄然。底用遐齡頻祝，但愿雙親未老，富貴雙全。功名事，吾家舊物，早共復青氈。
8、《滿江紅·曲水蘭亭》
年代： 宋 作者： 無名氏
曲水蘭亭，陪宴后、又還三日。最好是，風檐月觀，墮紅堆碧。喬木故家今有數，太平人物年幾百。看扶藜、行處亂花飛，神仙宅。天地外，逍遙客。談笑里，文章伯。是富貴淵明，洞天彭澤。老鶴蹁躚摩漢翮，靈龜燕息支床力。看一時、長傍壽星邊，天南極。
9、《滿庭芳·兒女如花》
年代： 宋 作者： 無名氏
兒女如花，妻顏似玉，算來眼下時光。積財千萬，難買不無常。驀地陰公來請，無辭訴、更不推忙。空歸去，資財換主，兒女各分張。聰明賢達者，早離火院，躲了忙忙。逍遙散誕，落個清閑，饑后巡門化飯，寒來紙布衣裳。無牽系，神仙未了，落得壽延長。
10、《滿庭芳·大道無形》
年代： 宋 作者： 無名氏
大道無形，難言難說，世人不曉其根。不憑清凈，數墨強尋文。若是只憑經典，世間有、多少能人。都成道，九天之上，塞滿玉皇庭。何須開辯利，休窮周易，罷講黃庭。真清真凈，心上要無塵。自有神仙提契，恁時節、得赴玄門。幽微處，逍遙快樂，終日羅哩*。
3.西游記中描寫神仙的句子,外加出處,急
月魔蜘蛛：
前身為蜘蛛精。此怪本只擅爬行。然當年八戒同志一時把持不住背叛了對高小姐的一片忠心，化做一尾金鯉在池中與其嬉戲。
蜘蛛精居心叵測，竟然將八戒同志的正氣積蓄起來俯以巫數竟然化身成蛹，蛻換成如今能飛能舞的模樣。然怪改不了吃人。雖然有了八戒同志的正氣，但此蜘蛛依然嗜血成性，常于月圓之夜出來作惡。
神仙菩薩
觀世音菩薩
觀世音菩薩相貌端莊慈祥，經常手持凈瓶楊柳，具有起死回生的神奇法力，也是如來佛祖得意的徒弟之一。他大慈大悲，普救人間災難。在人們遇到災難時，只要念其名號，他就可以聽見世上苦難的聲音，所以稱觀世音。
唐僧師徒西天取經路上，孫悟空毀傷鎮元大仙的人參果樹無法醫活，只好請觀世音菩薩幫忙。只見觀音菩左手持凈瓶，右手持楊柳枝，稍蘸甘露，就使人參果樹死而回生。他在唐僧取經路上，幫助孫悟空收服紅孩兒、天蓬元帥、西海龍王三太子等等，才使唐僧師徒到西天取得真經，是使人間萬民得到慈愛、平安、幸福的救世主。
4.形容神仙的詩詞
《仙人》年代： 唐 作者： 李賀彈琴石壁上，翻翻一仙人。
手持白鸞尾，夜掃南山云。鹿飲寒澗下，魚歸清海濱。
當時漢武帝，書報桃花春。神仙作者：張彪 （唐代）神仙可學無，百歲名大約。
天地何蒼茫，人間半哀樂。浮生亮多惑，善事翻為惡。
爭先等馳驅，中路苦瘦弱。長老思養壽，后生笑寂寞。
五谷非長年，四氣乃靈藥。列子何必待，吾心滿寥廓。
白日升天 原是道教指白晝升天成為神仙。后比喻一下子富貴起來。
出處：漢·應劭《風俗通·正失》：“俗說淮南王安招致賓客方術之士數千人，作《鴻寶苑秘》枕中之書，鑄成黃白，白日升天。” 餐葩飲露 吞食百花，吸飲露水。
形容超塵脫俗的神仙生活。 出處：漢·劉向《列仙傳·赤將子輿》：“子輿拔俗，餐葩飲露。”
二仙傳道 兩位神仙共同傳授道法。比喻兩人秘密地配合做某件事情 出處：清·李綠園《歧路燈》第56回：“貂鼠皮道：‘二仙傳道去罷！’珍珠串瞅了一眼，笑的去訖。”
鴻衣羽裳 以羽毛為衣裳。指神仙的衣著。
出處：北魏·酈道元《水經注·河水二》：“巖堂之內，每時見神人往還矣，蓋鴻衣羽裳之士，練精餌食之夫耳。” 呼風喚雨 舊指神仙道士的法力。
現比喻人具有支配自然的偉大力量。也可形容反動勢力猖獗。
出處：宋·孫覿《罨溪行》：“罨畫溪頭烏鳥樂，呼風喚雨不能休。” 壺里乾坤 指道家的神仙生活。
同“壺中日月”。 出處：明·朱有燉《神仙會》第一折：“羅浮道士誰同流，草衣木食輕諸侯，世間甲子管不得，壺里乾坤只自由。”
壺天日月 指道家的神仙生活。同“壺中日月”。
出處：金·長筌子《西江月》詞：“返照壺天日月，休言塵世風波。” 閬苑瓊樓 閬：空曠，寬闊；瓊：赤色玉。
廣大的園林，華美的樓閣。傳說中的神仙住處。
也指皇帝貴族的宮苑。 出處：清·石玉昆《三俠五義》第十一回：“里面閬苑瓊樓，奇花異草，奧妙非常。”
料事如神 料：預料。預料事情象神仙一樣準確。
形容預料事情非常準確。 出處：宋·楊萬里《提刑徽猷檢正王公墓志銘》：“公器識宏深，襟度寬博，議論施加人數等，料事如神，物無遁情。”
鸞姿鳳態 比喻神仙的儀態。 出處：《云笈七簽》卷五：“弟子十八人，并皆殊秀，然鸞姿鳳態，眇映云松者，有韋法昭、司馬子微、郭崇真。”
人間天上 人世社會和神仙世界。指景物極美好的處所。
多比喻境遇完全不同。 出處：唐·崔顥《七夕詞》：“仙裙玉佩空自知，天上人間不相見。”
神仙中人 ①指神采、儀態、服飾、舉止不同凡俗的人。②指像神仙一般自在快活之人。
通真達靈 與神仙交往。 出處：《云笈七簽》卷四七：“太上四明，九門發精，耳目玄徹，通真達靈。”
吸風飲露 道家及詩文中常用以指神仙的絕食五谷。 出處：《莊子·逍遙游》：“藐姑射之山，有神人居焉。
……不食五谷，吸風飲露。” 仙山瓊閣 仙山：指蓬萊、方丈、瀛洲三神山；瓊閣：精美的樓閣。
傳說中神仙居住的地方。現在也比喻虛無縹緲的美妙幻境。
出處：唐·白居易《長恨歌》：“忽聞海上有仙山，山在虛無縹緲間。樓閣玲瓏五云起，其中綽約多仙子。”
瑤臺銀闕 裝飾華麗的樓臺宮闕。多指神仙居處。
月下老人 原指主管婚姻的神仙。后泛指媒人。
簡稱“月老”。 出處：唐·李復言《續幽怪錄》記載傳說故事：唐朝的韋固路過宋城，遇一老人在月光下翻檢一本書。
詢問后，知道老人是專管人間婚姻的神，翻檢的書是婚姻簿子。 珠箔銀屏 箔：簾子；屏：屏風。
珠綴的簾子，銀制的屏風。多形容神仙洞府陳設華美。
出處：唐·白居易《長恨歌》詩：“攬衣推枕起徘徊，珠箔銀屏迤邐開。” 八仙過海，各顯神通 八仙：道教傳說中的八位神仙。
比喻做事各有各的一套辦法。也比喻各自拿出本領互相比賽。
出處：明·吳承恩《西游記》第八十一回：“正是八仙同過海，獨自顯神通。”。
5.比喻神仙的成語
白日升天 原是道教指白晝升天成為神仙。后比喻一下子富貴起來。
出處：漢·應劭《風俗通·正失》：“俗說淮南王安招致賓客方術之士數千人，作《鴻寶苑秘》枕中之書，鑄成黃白，白日升天。”
餐葩飲露 吞食百花，吸飲露水。形容超塵脫俗的神仙生活。
出處：漢·劉向《列仙傳·赤將子輿》：“子輿拔俗，餐葩飲露。”
二仙傳道 兩位神仙共同傳授道法。比喻兩人秘密地配合做某件事情
出處：清·李綠園《歧路燈》第56回：“貂鼠皮道：‘二仙傳道去罷！’珍珠串瞅了一眼，笑的去訖。”
鴻衣羽裳 以羽毛為衣裳。指神仙的衣著。
出處：北魏·酈道元《水經注·河水二》：“巖堂之內，每時見神人往還矣，蓋鴻衣羽裳之士，練精餌食之夫耳。”
呼風喚雨 舊指神仙道士的法力。現比喻人具有支配自然的偉大力量。也可形容反動勢力猖獗。
出處：宋·孫覿《罨溪行》：“罨畫溪頭烏鳥樂，呼風喚雨不能休。”
