華閱文章網1.形容黃梅戲的詞語有哪些
1. 輕歌曼舞【qīng gē màn wǔ】
其釋義是輕快的音樂和柔美的舞蹈，出自《群音類選·；玉如意記·；賞月登仙》：“助人間才子佳人興，輕歌曼舞，任星移斗橫。” 。
2. 賞心悅目【shǎng xīn yuè mù】
悅目：看了舒服。指看到美好的景色而心情愉快。
魯迅《故事新編·采薇》：“兩人到山腳下一看，只見新葉嫩碧，土地金黃，野草開著些紅紅白白的小花，真是連看看也賞心悅目。”
[例句]大街上，整齊的行道樹，階梯旁的花圃，給人一種賞心悅目的感覺。
3. 樸實無華【pǔ shí wú huá】
[釋義] 質樸實在而不浮華。 樸實無華出自巴金《〈爝火集〉后記》。意思為質樸實在而不浮華。
例句：陳淑貞談到說過高古瓷器看似樸實無華實則蘊藏精湛工藝。
4. 通俗易懂【tōng sú yì dǒng 】
釋義：廣大人民群眾都能懂得。
1. 黃梅戲，舊稱黃梅調或采茶戲，是中國五大戲曲劇種之一。也是與徽劇、廬劇、泗州戲并列的安徽四大優秀劇種之一。
2. 黃梅戲唱腔淳樸流暢，以明快抒情見長，具有豐富的表現力。表演質樸細致，以真實活潑著稱。成為演繹、傳播中國傳統文化的重要手段 2006年5月20日，黃梅戲經**批準列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。分布地以安慶為中心，遍及中國。
3. 輕歌曼舞、賞心悅目的黃梅戲是地道的來自民間的藝術。她的表演質樸細膩，真實活潑；她的語言樸實無華，通俗易懂；她的曲調優美流暢，明快抒情。加以道白多用安慶官話，地方生活氣息濃郁，更顯黃梅戲特色。
2.形容黃梅戲的詩詞
西晚清文人王浣溪的觀黃梅戲詩
清光緒二十六年（1990年）早春，葛大權率班來五河演出時，年僅20多歲，正值才華橫溢之際，所扮小旦令五河觀眾為之傾倒。難以數計的“高腔迷”們一改初衷成為“黃梅迷”，也征服了那些不看“花鼓淫戲”的文人、紳士們。王浣溪盡情地欣賞著與古樸喧闐的高腔藝術風格迥異的黃梅戲，不禁詩情勃發，他結合社會，觀照自身，浮想聯翩，直抒胸臆，佳作連篇。
“觀戲詩”共三組，第一組寫觀戲心得體會，詩中悟出許多深刻的道理，不乏哲理性佳句：
《觀戲有得》
一： 絕大文章游戲出，特翻往事做新聞。
詼諧卻有箴規意，只是旁觀漫不分。
二： 說法由來必現身，當場情事本非真。
笑他到底癡迷者，未免觀場是矮人。
三： 曲部風流斗巧妝，英雄兒女各分行。
諸君漫說登場好，總要回頭看下場。
四： 富貴功名四十年，盧生有夢也徒然。
梨園曲似邯鄲枕，一樣收場絕可憐。
第二組詩是贈葛大權的。作者真摯而細膩地描繪了伶人葛大權瀟灑的扮相，精彩的表演，誘人的魅力，贊美之情溢于言表：
《贈伶人葛某》
葛洪妙裔盡神仙，戲術偏工最少年；
翩若驚鴻翔日下，皎如玉樹立風前；
可餐秀盡饑充腹，不散香宜坐比肩；
聽囀一聲鶯語罷，直教歡喜極人天。
《再贈二絕句》
一： 豈是當年葛玉貞，新詞譜就更調箏；
而今記得前身樣，故把釵裙學女伶。
二： 才拭啼痕笑態宣，歌成又舞柘枝顛；
旁觀只怪癡憨甚，那識登場要達權。
第三組則是詠“葛大權班”所演的劇目，選10部大本戲，分別題詠：
一： 倚官作勢已難寬，況把書生下等看；
拼擲儒冠伸眾憤，到頭博得萬民歡。
（注）：作者此詩詠傳統劇目《張朝宗告漕》（又名《告經承》、《告大漕》）。
二： 一片冰心斷不移，此身拼作女沙彌；
鏡分雖有團圓日，難煞墻頭破鏡時。
（注）：作者此詩所詠劇目為《合鏡緣》（又名《雙合鏡》、《月墻破鏡》）。
三： 未識郎君面若何，是誰入室竟操戈；
倘非牽絆書生出，怎得松枝施蔦蘿。
（注）：此詩詠《烏金記》（又名《桐城奇案》）。
四： 小星得備亦良緣，云雨巫山夢不全；
縱是金環能踐約，那堪虛度十三年。
（注）：此詩寫《毛洪記》（又名《兩世姻緣》）。
五：一塔珍珠暗定情，奇緣共羨小方清；
登樓不說登科話，翻惹家人兩淚傾。
（注）：此詩寫《珍珠塔》。
六：棍打鴛鴦太不情，一杯酒復困書生；
葡萄渡口風波惡，那及官衙勢更橫。
（注）：此詩寫《葡萄渡》（又名《清官私訪》、《清官冊》）。
七：茍延殘喘主人恩，翻肆讒言月下奔；
到底羅巾能泄恨，不教東海郁冤魂。
（注）：此詩寫《羅帕記》。兩本頭則分稱《羅帕寶》、《三鼎甲》，總稱《羅帕記》。
八：失之交臂奈伊何，卻悔從前領略訛；
抵死相思了無益，不如雙去問閻羅。
（注）：此詩寫《山伯訪友》。老本分兩本：《下天臺》、《上天臺》。
九：有身尚賣復何思，樹下聯姻事更奇；
不借聘錢偏得婦，牛郎無比好便宜。
（注）：此詩寫《天仙配》（又名《七仙女下凡》）。
十： 割雞本不用牛刀，賈禍誰知在羽毛；
我自烹雉無怨恨，卻令舉室荷恩褒。
（注）：作者此詩詠的是《雞血記》（又稱《磨坊記》）。
以上10首詠黃梅戲傳統劇目的詩作，經對照其劇情與今存黃梅戲同名劇目完全相同。“觀戲詩”可確鑿地證明：清代安慶地區的黃梅戲劇目，在道光咸豐年間已趨成熟并定型。
晚清文人王浣溪為黃梅戲所賦“觀戲詩”，記錄了一段歷史，填補了黃梅戲史的空白，彌足珍貴。
3.有關描寫安慶黃梅戲的詩詞
岳西晚清文人王浣溪的觀黃梅戲詩 清光緒二十六年（1990年）早春，葛大權率班來五河演出時，年僅20多歲，正值才華橫溢之際，所扮小旦令五河觀眾為之傾倒。
難以數計的“高腔迷”們一改初衷成為“黃梅迷”，也征服了那些不看“花鼓淫戲”的文人、紳士們。王浣溪盡情地欣賞著與古樸喧闐的高腔藝術風格迥異的黃梅戲，不禁詩情勃發，他結合社會，觀照自身，浮想聯翩，直抒胸臆，佳作連篇。
“觀戲詩”共三組，第一組寫觀戲心得體會，詩中悟出許多深刻的道理，不乏哲理性佳句：《觀戲有得》一： 絕大文章游戲出，特翻往事做新聞。 詼諧卻有箴規意，只是旁觀漫不分。
二： 說法由來必現身，當場情事本非真。 笑他到底癡迷者，未免觀場是矮人。
三： 曲部風流斗巧妝，英雄兒女各分行。 諸君漫說登場好，總要回頭看下場。
四： 富貴功名四十年，盧生有夢也徒然。 梨園曲似邯鄲枕，一樣收場絕可憐。
第二組詩是贈葛大權的。作者真摯而細膩地描繪了伶人葛大權瀟灑的扮相，精彩的表演，誘人的魅力，贊美之情溢于言表： 《贈伶人葛某》葛洪妙裔盡神仙，戲術偏工最少年；翩若驚鴻翔日下，皎如玉樹立風前；可餐秀盡饑充腹，不散香宜坐比肩；聽囀一聲鶯語罷，直教歡喜極人天。
《再贈二絕句》一： 豈是當年葛玉貞，新詞譜就更調箏； 而今記得前身樣，故把釵裙學女伶。二： 才拭啼痕笑態宣，歌成又舞柘枝顛； 旁觀只怪癡憨甚，那識登場要達權。
第三組則是詠“葛大權班”所演的劇目，選10部大本戲，分別題詠：一： 倚官作勢已難寬，況把書生下等看； 拼擲儒冠伸眾憤，到頭博得萬民歡。（注）：作者此詩詠傳統劇目《張朝宗告漕》（又名《告經承》、《告大漕》）。
二： 一片冰心斷不移，此身拼作女沙彌； 鏡分雖有團圓日，難煞墻頭破鏡時。（注）：作者此詩所詠劇目為《合鏡緣》（又名《雙合鏡》、《月墻破鏡》）。
三： 未識郎君面若何，是誰入室竟操戈； 倘非牽絆書生出，怎得松枝施蔦蘿。 （注）：此詩詠《烏金記》（又名《桐城奇案》）。
四： 小星得備亦良緣，云雨巫山夢不全； 縱是金環能踐約，那堪虛度十三年。（注）：此詩寫《毛洪記》（又名《兩世姻緣》）。
五：一塔珍珠暗定情，奇緣共羨小方清； 登樓不說登科話，翻惹家人兩淚傾。（注）：此詩寫《珍珠塔》。
六：棍打鴛鴦太不情，一杯酒復困書生； 葡萄渡口風波惡，那及官衙勢更橫。（注）：此詩寫《葡萄渡》（又名《清官私訪》、《清官冊》）。
七：茍延殘喘主人恩，翻肆讒言月下奔； 到底羅巾能泄恨，不教東海郁冤魂。（注）：此詩寫《羅帕記》。
兩本頭則分稱《羅帕寶》、《三鼎甲》，總稱《羅帕記》。 八：失之交臂奈伊何，卻悔從前領略訛； 抵死相思了無益，不如雙去問閻羅。
（注）：此詩寫《山伯訪友》。老本分兩本：《下天臺》、《上天臺》。
九：有身尚賣復何思，樹下聯姻事更奇； 不借聘錢偏得婦，牛郎無比好便宜。（注）：此詩寫《天仙配》（又名《七仙女下凡》）。
十： 割雞本不用牛刀，賈禍誰知在羽毛； 我自烹雉無怨恨，卻令舉室荷恩褒。（注）：作者此詩詠的是《雞血記》（又稱《磨坊記》）。
以上10首詠黃梅戲傳統劇目的詩作，經對照其劇情與今存黃梅戲同名劇目完全相同。“觀戲詩”可確鑿地證明：清代安慶地區的黃梅戲劇目，在道光咸豐年間已趨成熟并定型。
晚清文人王浣溪為黃梅戲所賦“觀戲詩”，記錄了一段歷史，填補了黃梅戲史的空白，彌足珍貴。
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