華閱文章網1.描述男人高尚心靈美的詩句
1、不是花中偏愛菊，此花開盡更無花。
（唐?元稹《菊花》） 倒不是百花中特別偏愛菊花，而是因為菊花開過后再也沒有花朵可賞了。句中隱含著對菊花獨傲寒霜而后凋的堅貞品格的贊美。
2、丹青不知老將至，富貴于我如浮云。（唐?杜甫） 丹青，朱紅色和青色的顏料，借指繪畫。
這兩句說，一生沉浸在繪畫藝術中而不覺得將近年老，富貴對我就像天上的浮云一般淡泊。詩句贊揚了名畫家曹霸潛心藝術，不慕名利的高尚情操。
3、富貴不淫貧賤樂，男兒到此是豪雄。（宋?程顥） 不為富貴所迷惑而安于貧賤，男子漢能達到這一境界才稱得上英雄豪杰。
今賦予其新的含義，形容志士仁人不謀名利的高尚品質。 4、桃李不言，下自成蹊。
（《史記》） 蹊（xī）：小路。桃樹李樹雖然不會說話，但是它們那芬芳的花朵和甜美的果實，卻吸引人們紛紛前去欣賞采摘，以至在樹下自然踩出一條條小路來。
此句比喻品德高尚的人自然會贏得人們的敬仰。 5、非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。
（三國?蜀?諸葛亮《誡子書》） 沒有恬淡寡欲的修養，就不能使志向清白；沒有寧靜的心胸，不排除外界干擾，就無法達到遠大的目標。諸葛亮認為，修身治學應該首先擺脫名韁利鎖的束縛，切戒浮躁，方能成才。
6、獨學而無友，則孤陋而寡聞。（《禮記?學記》） 如果孤獨地學習，沒有朋友相互切磋，那么就會學識淺陋，見聞不廣。
7、前事不忘，后事之師。（《戰國策?趙策一》） 指記住過去的經驗教訓，可以作為以后的借鑒。
8、卻是平流無石處，時時聞說有沉淪。（唐朝?杜荀鶴《涇溪》） 告誡人們，一帆風順時，不要自滿疏忽，而要小心謹慎。
沉淪：指沉船、溺人。 9、勿以惡小而為之，勿以善小而不為。
（《三國志》） 壞事即使很小也絕不要干，好事即使細微也一定要做。 10、有則改之，無則加勉。
（《論語》） 對待自己，每天都要自省，有錯即改，無錯自勉。對別人給自己提出的意見，也應采取這種態度。
11、憂勞可以興國，逸豫可以亡身。（宋?歐陽修《五代史?伶官傳序》） 辛勤操勞，艱苦奮斗，足以成就大業；貪圖安逸，放縱享樂，則必遭亡身之禍。
12、言必信，行必果。（《論語》） 說話要恪守信用，做事要果斷徹底，這是做人的準則和美德。
13、泰山不讓土壤，故能成其大；何海不擇細流，故能就其深。（秦?李斯《諫逐客書》） 讓：拒絕，舍棄。
就：成就。原喻指要廣納人才，才能成就大業。
也可喻指博學多聞，才有更深的造詣。 14、梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香。
（宋?盧梅坡《雪梅》） 梅花不如雪花白，雪花則不如梅花香。現可用以形容人各有所長，各有所短，應該互相學習，取長補短。
15、茍利國家生死以，豈因禍福避趨之。（清?林則徐《赴戍登程口占示家人》） 以：與，交付。
假如對國家有利，我可以付出自己的生命。豈能因為有禍患而逃避，有幸福就爭搶呢？詩句表現了林則徐以國家利益為重，不計較個人得失的高尚情懷。
16、瓜田不納履，李下不整冠。（漢樂府古辭《君子行》） 在瓜田里不要彎身提鞋（免得別人誤認為是摘瓜）。
在李樹下不要舉手正帽（免得別人誤認為偷李子）。比喻在容易被人懷疑的地方要謹慎，注意檢點規范自己的行為。
17、君子坦蕩蕩，小人常戚戚。（《論語》） 君子，指有道德的人。
小人，指道德低劣的人。這兩句說君子心地平坦寬廣，小人卻經常局促憂愁。
18、高山仰止，景行行止。（《詩經?小雅》） 景行（háng）：大路。
止：語助詞，無義。兩句的原意是：遇到高山就盡情仰望，遇到大路就順利通行。
后以“高山”比喻道德高尚，以“景行”比喻行為光明正大。句意為：品德像山一樣崇高的人，就會有人敬仰他；行為光明正大的人，就會有人效法他。
19、荷盡已無擎雨蓋，菊殘猶有傲霜枝。（蘇軾《贈劉景文》） 擎（qíng）：往上托，舉。
擎雨蓋，指荷葉，因它像撐開的雨傘。兩句的意思是：荷花衰敗，那高擎如傘的荷葉也隨之枯萎；可菊花凋謝，卻還留下了在嚴霜中傲然挺立的枝椏。
詩句以荷襯菊，表達了對友人高尚情操的仰慕欽佩之情。 20、寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風中。
（宋?鄭思肖《畫菊》） 寧愿在枝頭含著芳香死去，也不為凜冽的北風所吹落。詩人借菊詠懷，抒發堅守節操，矢志不渝的愛國情懷。
21、人而無信，不知其可。（《論語》） 做一個人不講信用，真不知道怎么能行。
意為人不講信用是不行的。 22、君子成人之美，不成人之惡。
（《論語》） 君子幫助別人成就好事，不幫助別人做壞事。 23、己所不欲，勿施于人。
（《論語》） 自己不喜歡的事，不要強加在別人身上 24、人以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以見興替；以人為鏡，可以知得失。（《資治通鑒》） 善于借鑒別人的經驗教訓來對照自己的言行，就會知道哪些是對的，哪些是錯的。
25、言之者無罪，聞之者足戒。（《毛詩?序》） 提意見的人沒有罪過，聽意見的人，可引以為戒。
26、非我而當者，吾師也；是我而當者，吾友也；諂諛我者，吾賊也。（《荀子》） 正確地批評我的錯誤的人，是我的老師；恰當肯定我的優點的人，是我的朋友；一味奉承阿諛我的人，是存心。
2.描寫鄉村的好詞佳句
好詞：
生機勃勃 沃土千里 炊煙裊裊 依山傍水
羊腸小道 牛肥馬壯 麥浪翻滾 山環水繞
生活恬靜 依山傍水 青山綠水 青山環抱
樹高林密 野草遍地 綠草如茵 百花爭艶
好句：
1.一條條小河宛如藍色的緞帶纏繞著一望無際的綠色田野，遠處一座座造型古樸、色彩和諧的小屋，一派美麗動人的田園風光！
2.小村上空升起裊裊炊煙，好像一個身穿白紗的少女在翩翩起舞，在夕陽的照耀下婀娜多姿。
3.矮矮的房屋也是一種藝術品，古典、優雅，像一幅濃郁的油漆彩畫。
4. 綠草如茵的草原上還有一條細細的河，袒露在陽光下，遠遠看去，像一條發光的銀項鏈。
5. 雨后的草原，野花競放，像一塊剛浸過水的花頭巾，連露珠兒也都是五顏六色的了！
6. 遠遠地眺望，草地上有團團白云在蠕動，原來這是牧場的羊群，一只只白生生的，肥壯可愛，使草原更加生的小鳥兒唧唧喳機勃勃。
好段：
1.平緩的山坡上鑲嵌著一塊塊粉紅色的蕎麥田，路邊鋪著碧綠的青稞地，圓木建成的圍欄順著彎彎曲曲的土路，一直通向遠方的原始森林，藏式吊腳樓錯落有致地分布在路旁，煮奶茶的淡藍色煙霧中，牛群、羊群時隱時現……整個氛圍呈現著一種中世紀鄉土意味。
2. 冉冉升起的如銀的炊煙，那更古沉默永不停息的小溪，那馱著夕陽緩緩獨行的老牛，一方方秧田像棋盤格子，綠絨絨的秧苗，織成一幅幅地毯，遠遠地伸向天際；叢叢綠樹掩映著青磚紅瓦的房屋。 春天，故鄉的松樹林依然郁郁蒼蒼，映山紅卻已開遍山丘。
3.夏日的草原，早晨空氣格外清新，我纏著父親在草原上漫步。幽幽的草香迎面拂來，紅艷艷。朝陽正從地平線上冉冉升起，為遼闊的草原鍍上一層金色。草葉上的露珠，像鑲在翡翠上的珍珠，閃著五顏六色的光華。我看到草叢中夾著許多粉紅色、白色、黃色或是藍色的不知名的花，把草原裝扮得十分美麗。
3.描述男人高尚心靈美的詩句
1、不是花中偏愛菊，此花開盡更無花。
（唐?元稹《菊花》） 倒不是百花中特別偏愛菊花，而是因為菊花開過后再也沒有花朵可賞了。句中隱含著對菊花獨傲寒霜而后凋的堅貞品格的贊美。
2、丹青不知老將至，富貴于我如浮云。（唐?杜甫） 丹青，朱紅色和青色的顏料，借指繪畫。
這兩句說，一生沉浸在繪畫藝術中而不覺得將近年老，富貴對我就像天上的浮云一般淡泊。詩句贊揚了名畫家曹霸潛心藝術，不慕名利的高尚情操。
3、富貴不淫貧賤樂，男兒到此是豪雄。（宋?程顥） 不為富貴所迷惑而安于貧賤，男子漢能達到這一境界才稱得上英雄豪杰。
今賦予其新的含義，形容志士仁人不謀名利的高尚品質。 4、桃李不言，下自成蹊。
（《史記》） 蹊（xī）：小路。桃樹李樹雖然不會說話，但是它們那芬芳的花朵和甜美的果實，卻吸引人們紛紛前去欣賞采摘，以至在樹下自然踩出一條條小路來。
此句比喻品德高尚的人自然會贏得人們的敬仰。 5、非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。
（三國?蜀?諸葛亮《誡子書》） 沒有恬淡寡欲的修養，就不能使志向清白；沒有寧靜的心胸，不排除外界干擾，就無法達到遠大的目標。諸葛亮認為，修身治學應該首先擺脫名韁利鎖的束縛，切戒浮躁，方能成才。
6、獨學而無友，則孤陋而寡聞。（《禮記?學記》） 如果孤獨地學習，沒有朋友相互切磋，那么就會學識淺陋，見聞不廣。
7、前事不忘，后事之師。（《戰國策?趙策一》） 指記住過去的經驗教訓，可以作為以后的借鑒。
8、卻是平流無石處，時時聞說有沉淪。（唐朝?杜荀鶴《涇溪》） 告誡人們，一帆風順時，不要自滿疏忽，而要小心謹慎。
沉淪：指沉船、溺人。 9、勿以惡小而為之，勿以善小而不為。
（《三國志》） 壞事即使很小也絕不要干，好事即使細微也一定要做。 10、有則改之，無則加勉。
（《論語》） 對待自己，每天都要自省，有錯即改，無錯自勉。對別人給自己提出的意見，也應采取這種態度。
11、憂勞可以興國，逸豫可以亡身。（宋?歐陽修《五代史?伶官傳序》） 辛勤操勞，艱苦奮斗，足以成就大業；貪圖安逸，放縱享樂，則必遭亡身之禍。
12、言必信，行必果。（《論語》） 說話要恪守信用，做事要果斷徹底，這是做人的準則和美德。
13、泰山不讓土壤，故能成其大；何海不擇細流，故能就其深。（秦?李斯《諫逐客書》） 讓：拒絕，舍棄。
就：成就。原喻指要廣納人才，才能成就大業。
也可喻指博學多聞，才有更深的造詣。 14、梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香。
（宋?盧梅坡《雪梅》） 梅花不如雪花白，雪花則不如梅花香。現可用以形容人各有所長，各有所短，應該互相學習，取長補短。
15、茍利國家生死以，豈因禍福避趨之。（清?林則徐《赴戍登程口占示家人》） 以：與，交付。
假如對國家有利，我可以付出自己的生命。豈能因為有禍患而逃避，有幸福就爭搶呢？詩句表現了林則徐以國家利益為重，不計較個人得失的高尚情懷。
16、瓜田不納履，李下不整冠。（漢樂府古辭《君子行》） 在瓜田里不要彎身提鞋（免得別人誤認為是摘瓜）。
在李樹下不要舉手正帽（免得別人誤認為偷李子）。比喻在容易被人懷疑的地方要謹慎，注意檢點規范自己的行為。
17、君子坦蕩蕩，小人常戚戚。（《論語》） 君子，指有道德的人。
小人，指道德低劣的人。這兩句說君子心地平坦寬廣，小人卻經常局促憂愁。
18、高山仰止，景行行止。（《詩經?小雅》） 景行（háng）：大路。
止：語助詞，無義。兩句的原意是：遇到高山就盡情仰望，遇到大路就順利通行。
后以“高山”比喻道德高尚，以“景行”比喻行為光明正大。句意為：品德像山一樣崇高的人，就會有人敬仰他；行為光明正大的人，就會有人效法他。
19、荷盡已無擎雨蓋，菊殘猶有傲霜枝。（蘇軾《贈劉景文》） 擎（qíng）：往上托，舉。
擎雨蓋，指荷葉，因它像撐開的雨傘。兩句的意思是：荷花衰敗，那高擎如傘的荷葉也隨之枯萎；可菊花凋謝，卻還留下了在嚴霜中傲然挺立的枝椏。
詩句以荷襯菊，表達了對友人高尚情操的仰慕欽佩之情。 20、寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風中。
（宋?鄭思肖《畫菊》） 寧愿在枝頭含著芳香死去，也不為凜冽的北風所吹落。詩人借菊詠懷，抒發堅守節操，矢志不渝的愛國情懷。
21、人而無信，不知其可。（《論語》） 做一個人不講信用，真不知道怎么能行。
意為人不講信用是不行的。 22、君子成人之美，不成人之惡。
（《論語》） 君子幫助別人成就好事，不幫助別人做壞事。 23、己所不欲，勿施于人。
（《論語》） 自己不喜歡的事，不要強加在別人身上 24、人以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以見興替；以人為鏡，可以知得失。（《資治通鑒》） 善于借鑒別人的經驗教訓來對照自己的言行，就會知道哪些是對的，哪些是錯的。
25、言之者無罪，聞之者足戒。（《毛詩?序》） 提意見的人沒有罪過，聽意見的人，可引以為戒。
26、非我而當者，吾師也；是我而當者，吾友也；諂諛我者，吾賊也。（《荀子》） 正確地批評我的錯誤的人，是我的老師；恰當肯定我的優點的人，是我的朋友；一味奉承阿諛我的人。
4.形容“男才女貌”的詞語有哪些
1. 郎才女貌，讀音：【 láng cái nǚ mào 】釋義：形容男女雙方很相配。造句： 好一對郎才女貌的新人。
2. 才子佳人，讀音：【 cái zǐ jiā rén 】釋義：泛指有才貌的男女。造句： 我們真是一對才子佳人吶！
3. 珠聯璧合，讀音：【 zhū lián lián hé 】釋義：比喻杰出的人才或美好的事物結合在一起。造句： 這優美的琴聲和美妙的舞姿配合在一起，真是珠聯璧合，相互輝映。
4. 青梅竹馬，讀音：【 qīng méi zhú mǎ 】釋義：形容小兒女天真無邪玩耍游戲的樣子。現指男女幼年時親密無間。造句：健健和小珺從小青梅竹馬，兩小無猜。
5. 天造地設，讀音：【 tiān zào dì shè 】釋義：指事物自然形成，合乎理想，不必再加人工。可以形容男女雙方猶如天生下來該在一起，品貌等都相配。造句：他們是天造地設的一對，站在一起都是那么的般配。
5.【俞伯牙摔琴謝知音】 開頭的4句詩的譯文~~~~~~~~求古文帝~
知音說與知音聽，不是知音不與談。
正值中秋之夜，卻偏生月黑風高！只見得有驚濤拍岸亂石崩云卷起千堆雪。此地，正是漢陽江口，環顧四野荒無人跡的危崖險峽。
那危崖之下險峽之上，一前一后兩艘大船正停泊在江邊。只因那，一時間風狂浪涌，大雨如注，緣分教舟楫不能前進，故而泊山崖之下。
那狂風暴雨也只得一頓飯光景，須臾風恬浪靜，雨止云開，托出一輪明月。 前面那艘大船上，管家俞誠見那陣雨過后月色皎皎，其光潔較之常時勝過倍余。
趕緊踏進艙來對老爺言道：“今日本當中秋，幸喜眼下月朗風清，老爺何不到船頭稍坐片刻，也好解解煩悶。” 這老爺姓俞名瑞字伯牙，乃春秋戰國時一位名公，官聲好，善應對，且彈得一手好琴。
俞伯牙系楚國郢都人氏，即今湖廣荊州府之地。想其出身雖為楚人，官星卻落于晉國，甚得晉主重用，官至上大夫之位。
今年三十七歲年紀，只并不曾娶妻。問他為何？卻言道，人生宏愿，欲覓一相知耳。
有好事之徒追根究底探問，再加上三姑六婆勤加打聽，方才得知俞伯牙俞大人心目中所言究屬何意。原來這相知有幾樣名色：恩德相結者，謂之知己；腹心相照者，謂之知心；聲氣相求者，謂之知音，總來叫做相知。
俞大人的最高境界就是要覓一個人間知音。 俞誠焚香已罷，俞實捧出琴囊置于案間。
俞伯牙開囊取琴，調弦轉軫，彈出一曲。 曲猶未終，指下“刮刺”的一聲響，琴弦斷了一根。
俞伯牙大驚，叫俞誠快去問船家：“這停船所在是甚么去處？” 船家答道：“偶因風雨，停泊于山腳之下，雖然有些雜草亂樹，卻并無人家。” 俞伯牙只覺驚訝，想道：“便是荒山了。
若是城郭村莊，或有聰明好學之人，盜聽吾琴，所以琴聲忽變，有弦斷之異。這荒山下面，那得有聽琴之人？哦，我知道了，想是有仇家差來刺客；不然，或是賊盜伺候更深，登舟劫我財物。”
忙叫左右：“與我速速上崖搜檢一番。不在柳陰深處，定在蘆葦叢中！” 左右領命，喚齊眾人，正欲搭跳板上危崖。
忽聽岸上有人答應道： “舟中大人，不必見疑。小子并非奸盜之流，乃一樵夫也。
因打柴歸晚，值驟雨狂風，雨具不能遮蔽，潛身巖畔。今雨停風止，欲登歸程，適途經此地，聞君雅操，少住聽琴。”
俞伯牙大笑道：“山中打柴之人，也敢稱‘聽琴’二字！此言未知真偽，我也不與你計較了。左右的，快叫他去罷。”
那人卻是不去，只在崖上高聲說道：“大人此言差矣！豈不聞‘十室之邑，必有忠信。’‘門內有君子，門外君子至。
’大人若欺負山野中沒有聽琴之人，這夜靜更深，荒崖下也就不該有撫琴之客了。 俞伯牙見他出言不俗，想來或者真是個聽琴的，亦未可知。
忙止住左右不要羅唣，走近艙門，回嗔作喜地問道：“崖上那位君子，既是聽琴，站立多時，可知道我適才所彈何曲？” 只聽那人答道：“小子若不知，卻也不來聽琴了。方才大人所彈，乃孔仲尼嘆顏回，譜入琴聲。
其詞云：‘可惜顏回命蚤亡，教人思想鬢如霜。只因陋巷簞瓢樂，’彈到這一句，就斷了琴弦，不曾撫出第四句來。
那第四句小子也還記得，莫不是‘留得賢名萬古揚。’” 俞伯牙聞言大喜道：“先生果非俗士，隔崖遙遠，難以問答。”
即命左右：“掌跳板，看扶手，請那位先生登舟細講。” 左右掌跳板，待此人上船，見他果然是個樵夫：頭戴箬笠，身披蓑衣，手持尖擔，腰插板斧，腳踏芒鞋。
手下人哪知言談好歹，見確只是個樵夫，便沒有好眼色相看： “咄！那樵夫下艙去，見我老爺叩頭，問你甚么言語，小心答應。官尊著哩！” 那樵夫卻是個有意思的，款款言道：“列位不須粗魯，待我解衣相見。”
除了斗笠，頭上是青布包巾；脫了蓑衣，身上是藍布衫兒；搭膊拴腰，露出布棍下截。那時其人不慌不忙，將蓑衣、斗笠、尖擔、板斧，俱安放在艙門之外。
脫下芒鞋，驪去泥水，重新穿上，步入艙來。官艙內公座上燈燭輝煌。
只見那操琴的大人坐在正中，白面鳳目，三縷青須，長得仙風道骨。 樵夫長揖而不跪，口中只道得：“大人施禮了。”
俞伯牙是晉國大臣，眼界中那有這兩截打扮的布衣。 下來還禮，猶恐失了官體，既請下船，又不好叱他回去。
只因先已有一個請字，沒奈何，俞伯牙微微舉手道：“賢友免禮罷。” 便吩咐俞實看坐。
上梁不正下梁歪，俞實也就狗眼看人低，只是取過一張杌坐兒置于下席。 俞伯牙全無待客之禮，只是把嘴向樵夫一弩，道：“你且坐了。
你我之稱，怠慢可知。” 那樵夫亦不謙讓，儼然坐下。
俞伯牙見他不告而坐，微有嗔怪之意，因此不問姓名，亦不招呼手下人看茶。 兩人默坐多時，一個不招呼，一個也不開口。
堅持不住，俞伯牙只得怪而問之： “適才崖上聽琴的，就是你么？” 明知故問。 樵夫答言：“不敢。”
俞伯牙問道：“我且問你，既來聽琴，必知琴之出處。此琴何人所造？撫它有甚好處？” 正在動問之時，卻見那船家來稟話：“風色順了，月明如晝，可以開船，請大人示下。”
俞伯牙分付：“且慢些無妨！給我退下。” 樵夫道：“承大人下問，小子若講話絮煩，恐耽誤順風行舟。”
俞伯牙笑道：“惟恐你不知琴理。若講得有理，就不做官，亦非大事，何況行路之遲速乎！” 樵夫道：“既然如此，。
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