華閱文章網1.文言文描述方位的詞
古今漢語方位詞沒有大的差異，文言文中描述方位的詞主要也有“東、西、南、北、上、中、中央（如《詩經 蒹葭》：“宛在水中央。”）、下、外、里、內 前、后、左、右、間、旁”等。東南、以西（《史記 秦本紀〔：“賜之岐以西之地”，“岐以東獻之周”。《史記 天官書》：“恒山以北”，“自華以南” ）。
陽：山的南面稱陽；水的北面也稱陽，因為太陽升起時，首先照到的是北面的河岸。
陰：山的北面和水的南面稱陰。
山東：特指崤山以東。山西：特指崤山
關內：特指函谷關內。關外：特指函谷關外。中國：指中原地區。
八荒，也叫八方，即東、西、南、北、東南、東北、西南、西北八面方向，指離中原極遙遠的地方，后泛指周圍、各地，猶稱“天下”。《過秦論》：“囊括四海之意，并吞八荒之心。”
現代漢語中的復合方位名詞，如： 里邊、外邊、上邊、下邊、前邊、后邊、旁邊、中間、東邊、西邊、南邊、北邊、內部、上面、前方，在古代漢語中不用。
2.古詩詞中形容方位的字
描述方位的詞主要也有“東、西、南、北、上、中、中央、下、外、里、內 前、后、左、右、間、旁”等但也有其它方法1.山南水北是陽，反之是陰2.以五行表示 "木居左、金居右、火居前、水居后，土居中央……是故木居東方而主春氣，火居南方而主夏氣，金屬西方而主秋氣，水居北方而主冬氣。
"3.以五色表示 "青，東方色"；"赤，南方色"；"白，西方色"，"黑，北方色也"，"黃色為土色，位在中央。""木色青，故青者東方也；木生火，其色赤，故赤者南方也；火生土，其色黃，故黃者中央也；土生金，其色白，故白者西方也；金生水，其色黑，故黑者北方也。
" 4.以四季表示 "木居東方而主春氣，火居南方而主夏氣，金屬西方而主秋氣，水居北方而主冬氣。"（ 5.以四獸表示 "左青龍、右白虎、前朱雀、后玄武"。
6.以左右表示 古人習慣以東為左，以西為右。東西與左右常可互相替代。
7.以八卦表示 八卦排列順序一般是：乾、坤、震、巽、坎、離、艮、兌，八卦與地理方位的配合關系是：震代表東方，離代表南方，兌代表西方，坎代表北方，此為"四正"；撰代表東南方，坤代表西南方，乾代表西北方，艮代表東北方，此為"四隅"。 8.以數字表示 數字與五行相配合也可表示地理方位。
"一、六為水，二、七為火，三、八為木，四、九為金，五、十為土。一與六共宗（居北方），二與七為朋（居南方），三與八成友（居東方），四與九同道（居西方），五與十共守（居中央）。
" 9.以天干地支表示 古人把天干和五行結合起來表示地理方位，流傳的口訣是："東方甲乙木，南方丙丁火，西方庚辛金，北方壬癸水，中央戊己土。"古人也用地支表示地理方位。
王莽時曾開辟一條從關中到漢中的南北通道，叫作"子午道"。顏師古解釋說："子，北方；午，南方也。
言通南北道相當，故謂之子午耳。"連接地球南北兩極的假想線（經線）叫"子午線"。
卯時是日出東方時，故以"卯"表示東方；酉時是日落西方之時，故以"酉"表示西方。 10.以星宿表示 我國古代天文學家，在黃道赤道兩側一周，選取了二十八個星宿作為觀察天象的標幟，稱為"二十八星宿"（各星宿包含2~22恒星）。
二十八星宿以七宿為一組，共分四組，分別配以四只守護圣獸組成一套完整的星相學說： 東方蒼龍七宿：角宿、亢宿、氐宿、房宿、心宿、尾宿、箕宿 北方玄武七宿：斗宿、牛宿、女宿、虛宿、危宿、室宿、壁宿 西方白虎七宿：奎宿、婁宿、胃宿、昴宿、畢宿、觜宿、參宿 南方朱鳥七宿：井宿、鬼宿、柳宿、星宿、張宿、翼宿、軫宿 二十八宿與三垣（太微垣、紫微垣、天市垣）是古代中國劃分天區的標準，在古典詩詞中，往往以此表示方位或地域。
3.文言中表示方向的字有哪些
現在人們一般用東、南、西、北中等方位名詞表示地理方位，而古代則復雜得多，除了用東南西北等表示地理方位以外，大致還有以下10種方法。
1.以陰陽表示 陰陽原指日光向背，向日為陽，背日為陰。我國位于北半球，山水一般逞東西走向，山水相間，山之南與水之北向陽，故山南水北為陽，反之為陰。
"轂梁傳·僖公廿八年》："水北為陽，山南為陽。"許慎《說文解字》："陰，暗也；水之南，山之北也。
"李吉甫在《元和郡縣志》中進一步指出："山南曰陽，山北曰陰；水北曰陽，水南曰陰。"帶有"陰"或"陽"的地名，正是體現其地理方位，如："華陰"在華山之北，"衡陽"在衡山之南，"江陰"在長江之南，"淮陰"在淮水之南，"漢陽"在漢水之北"洛陽"在洛水之北…… 2.以五行表示 五行通常被認為是指木、火、土、金、水五種。
到了漢代，五行與地理方位組成了配合關系。董仲舒《春秋繁露·五行之義》篇曰："木居左、金居右、火居前、水居后，土居中央……是故木居東方而主春氣，火居南方而主夏氣，金屬西方而主秋氣，水居北方而主冬氣。
" 3.以五色表示 古人以青、赤、白、黑、黃五色與木、火、金、水、土五行相配，又與東、南、西、北、中五個方對應。許慎《說文解字》："青，東方色"；"赤，南方色"；"白，西方色"。
在"黑"字下，段玉裁補注"北方色也"。《論衡·驗符》說："黃色為土色，位在中央。
"明代楊慎說得明白："木色青，故青者東方也；木生火，其色赤，故赤者南方也；火生土，其色黃，故黃者中央也；土生金，其色白，故白者西方也；金生水，其色黑，故黑者北方也。" 4.以四季表示 在古代，春夏秋冬四季也被納入五行體系，與東西南北地理方位相對應，可互為替代，"木居東方而主春氣，火居南方而主夏氣，金屬西方而主秋氣，水居北方而主冬氣。
"（董仲舒《春秋繁露》）古詩文中常把"西風"稱作"秋風"或"金風"。東風 5.以四獸表示 古人以蒼龍（青龍）、朱雀、白虎、玄武"四神獸"分別表示東南西北四個方位，即"四方四神"。
班固《白虎通義》云："左青龍、右白虎、前朱雀、后玄武"。蒼龍（青龍），以一條騰龍為圖案。
朱雀，以一只飛鳥為圖案；白虎，以一只躍虎為圖案；玄武，以一條蛇纏著一只烏龜為圖案。我國古代宮城的四方城門以及橋梁、湖泊等也常用四神獸來命名，如青龍鎮位于東海之濱。
長安、金陵等，其北門稱玄武門，南門稱朱雀門。"朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。
"（劉禹錫《烏衣巷》）南京朱雀橋，東晉咸康時所建，為橫跨秦淮河的浮橋，又稱南航。南京的玄武湖位于鐘山之北，東晉初年曾被稱為北湖。
6.以左右表示 古人習慣以東為左，以西為右。東西與左右常可互相替代。
魏禧《目錄雜說》云："江東稱江左，江西稱江右，自江北論之，江東在左，江西在右耳。""干曰：'丞相放心，干到江左，必要成功。
'"（《群英會蔣干中計》）江左即江東。"淮左名都，竹西佳處，解鞍少駐初程。
"（《揚州慢》）宋代揚州屬淮南東路。"姜伯約屢出隴右。
"（鐘會《檄蜀文》）隴右即隴西。 7.以八卦表示 八卦是《周易》中的八種圖形符號。
八卦排列順序一般是：乾、坤、震、巽、坎、離、艮、兌，八卦與地理方位的配合關系是：震代表東方，離代表南方，兌代表西方，坎代表北方，此為"四正"；撰代表東南方，坤代表西南方，乾代表西北方，艮代表東北方，此為"四隅"。 8.以數字表示 數字與五行相配合也可表示地理方位。
揚雄《太玄》："一、六為水，二、七為火，三、八為木，四、九為金，五、十為土。一與六共宗（居北方），二與七為朋（居南方），三與八成友（居東方），四與九同道（居西方），五與十共守（居中央）。
" 9.以天干地支表示 古人把天干和五行結合起來表示地理方位，流傳的口訣是："東方甲乙木，南方丙丁火，西方庚辛金，北方壬癸水，中央戊己土。"古人也用地支表示地理方位。
王莽時曾開辟一條從關中到漢中的南北通道，叫作"子午道"。顏師古解釋說："子，北方；午，南方也。
言通南北道相當，故謂之子午耳。"連接地球南北兩極的假想線（經線）叫"子午線"。
卯時是日出東方時，故以"卯"表示東方；酉時是日落西方之時，故以"酉"表示西方。 10.以星宿表示 我國古代天文學家，在黃道赤道兩側一周，選取了二十八個星宿作為觀察天象的標幟，稱為"二十八星宿"（各星宿包含2~22恒星）。
二十八星宿以七宿為一組，共分四組，分別配以四只守護圣獸組成一套完整的星相學說： 東方蒼龍七宿：角宿、亢宿、氐宿、房宿、心宿、尾宿、箕宿 北方玄武七宿：斗宿、牛宿、女宿、虛宿、危宿、室宿、壁宿 西方白虎七宿：奎宿、婁宿、胃宿、昴宿、畢宿、觜宿、參宿 南方朱鳥七宿：井宿、鬼宿、柳宿、星宿、張宿、翼宿、軫宿 二十八宿與三垣（太微垣、紫微垣、天市垣）是古代中國劃分天區的標準，在古典詩詞中，往往以此表示方位或地域。
4.一些古文的字詞翻譯
1、對的。在這里指的是現在的日子才是理想中的日子
2、“是”是代詞，復指“命”，在本局中和“命”指的是一個東西，就是命令
3、遠看，眺望。四周眺望的景致都是一樣的。
4、指的是每月的農歷十五，但“既往”連用指的是每月的農歷十六
5、盼望
上，登上，方位名詞作動詞。入，進入，也是方位名詞作動詞。
枕，用對方的身子作枕頭，形容靠在一起。
日，每日，方位名詞作時間狀語。
箕，形容蹲坐的樣子像畚箕一樣，名詞作普通狀語
是歲，元和四年也 這一年是元和四年。表示時間的判斷。
以為凡是州之山水有異態者。這句沒有原文的話，我猜是 “以為凡是州之有異態者，山水也”的倒裝。
因坐法華西亭 因（罪）坐法華西亭。省略了介詞后的賓語
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