華閱文章網1.古文中教書育人的句子有哪些
1、“師者也，教之以事而喻諸德也。”——《禮記》
2、"玉不琢不成器，人不磨不成道。"——元代.馬致遠
3、“歲寒，然后知松柏之后凋。”——《論語十則》
4、“先生不應該專教書，他的責任是教人做人；學生不應該專讀書，他的責任是學習人生之道。”——陶行知
5、“在教師手里操著幼年人的命運，便操著民族和人類的命運。”——陶行知
6、“因為道德是做人的根本.根本一壞，縱然使你有一些學問和本領，也無甚用處。”——陶行知
7、“教育工作中的百分之一的廢品，就會使國家遭受嚴重的損失。”——馬卡連柯
教書育人心得體會：
1、中國古人講求“在其位，謀其政”，美國作家愛默生認為“責任是一種至高無上的價值，它具有崇高的品格，在所有價值中居于最高的地位”。
2、唐朝人韓愈將“師者”定位在“傳道、授業、解惑”的層次宿求上。對于本人來講，教書育人是太陽底下最為光榮神圣的職業，屬于“快樂大本營”的范疇。
3、記得費孝通先生有句膾炙人口的名言：凡是我雙腳踏過的地方都散發著玫瑰的芬芳。《紅樓夢》中有警句：不經一事，不長一智。桃紅又是一年春。
4、韓非子講得好：世異則事異，事異則備變。“做一天和尚撞一天鐘”如今也貶義褒用，被詮釋為愛崗敬業，失卻青春歲月的同時，收獲責任意識。
2.關于傳授知識、教書育人的古文、名言有哪些
1. “師者也，教之以事而喻諸德也.”——《禮記》
2. “先生不應該專教書，他的責任是教人做人；學生不應該專讀書，他的責任是學習人生之道.”——陶行知
3. “在教師手里操著幼年人的命運，便操著民族和人類的命運”——陶行知
4. “因為道德是做人的根本.根本一壞，縱然使你有一些學問和本領，也無甚用處.”——陶行知
5. “教師的職務是‘千教萬教，教人求真’；學生的職務是‘千學萬學，學做真人’.”——陶行知
6. “智仁勇三者是中國重要的精神遺產，過去它被認為‘天下之達德’，今天依然不失為個人完滿發展之重要指標.”——陶行知
7. “教育工作中的百分之一的廢品，就會使國家遭受嚴重的損失.”——馬卡連柯
8. “我確實相信：在我們的教育中，往往只是為著實用和實際的目的，過分強調單純智育的態度，已經直接導致對倫理教育的損害.”——愛因斯坦
9. 教育的藝術是使學生喜歡你所教的東西。 ——（法）盧梭
10. 教育是事業，事業的成功在于奉獻；教育是科學，科學的探索在于求真；教育是藝術，藝術的生命在于創新。
11. 學校的理想是：不要讓任何一個在智力方面沒有受過訓練的人進入生活。愚蠢的人對社會來說是危險的，不管他們受過哪一級的教育。 ——（前蘇聯）蘇霍姆林斯基
12. 教學的藝術不在于傳授的本領，而在于激勵喚醒鼓舞。――德第斯多惠
13. 習于智長，優與心成。——朱熹
14. 讀史使人明智，讀私詩人靈秀，數學使人周密，自然哲學使人精邃，倫理學使人莊重，邏輯學使邏輯修辭學使人善辯。——培根
15. 博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。——《中庸》
3.關于教育的古文名句
1、化民成俗，其必由學。——出自西漢戴圣編纂的《禮記.學記》。
意思是君子如果要教化人民，造成良好的風俗習慣，一定要從教育入手。表達了這樣一種治學精神即，教育擔負的最大責任不是傳承知識， 而是移風易俗。體現社會本位論。
2、古之王者，建國君民，教學為先。——出自西漢戴圣編纂的《禮記.學記》。
意為古代的君王建立國家，治理民眾，都把教育當作首要的事情。其體現了社會本位論的教育觀。
3、道而弗牽，強而弗抑，開而弗達。——出自西漢戴圣編纂的《禮記.學記》。
意思是引導學生，而不是牽著學生走；鼓勵學生，而不是壓抑學生；啟發學生，而不是代替學生作結論。體現啟發性教學原則。
4、學而時習之——出自孔子及其弟子的《論語·學而》
原文：學而時習之，不亦說乎。
孔子說："學到待人處世的道理并適時實踐練習，不是一件令人心生喜悅的事嗎？”
5、溫故而知新 ——出自孔子及其弟子的《論語·為政》
原文為：子曰： 溫故而知新，可以為師矣。
意思是：孔子說：“復習舊的知識（指學習過的知識），由此獲得新的知識（指未學習過的知識），這樣的人可以當老師了。”體現鞏固性教學原則。
4.求教育人的詩句或名言警句
【古詩文】
黑發不知勤學早，白首方悔讀書遲。
少年易學老難成，一寸光陰不可輕 。
一寸光陰一寸金，存金難買存光陰 。
少壯不努力，老大徒傷悲 。
一萬年太久，只爭朝夕。
不積小流，無以成江海；不積跬步，無以至千里。
【名言】
人生在勤，不索何獲--張衡
業精于勤而荒于嬉，行成于思而毀于隨 --韓愈
天才就是無止境刻苦勤奮的能力 --卡萊爾
聰明出于勤奮，天才在于積累 --華羅庚
好學而不勤問非真好學者。
書籍是人類進步的階梯。——高爾基
時間就像海綿里的水，只要擠總會有的。——魯迅
我只是把別人喝咖啡的時間，用在學習上。——魯迅
業精于勤荒于嬉，行成于思毀于隨。——韓愈
5.求教育人努力學習的古文
推薦兩篇： 一、荀子的《勸學》 【原文】 君子曰：學不可以已。
青，取之于藍而青于藍；冰，水為之而寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規。
雖有槁暴，不復挺者，鞣使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。
故不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也；不聞先王之遺言，不知學問之大也。干、越、夷、貉之子，生而同聲，長而異俗，教使之然也。
詩曰：「嗟爾君子，無恒安息。靖共爾位，好是正直。
神之聽之，介爾景福。」神莫大于化道，福莫長于無禍。
吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也。吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。
登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。
君子生非異也，善假于物也。 南方有鳥焉，名曰蒙鳩，以羽為巢，而編之以發，系之葦苕，風至苕折，卵破子死。
巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，莖長四寸，生于高山之上，而臨百仞之淵，木莖非能長也，所立者然也。
蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑。蘭槐之根是為芷，其漸之滫，君子不近，庶人不服。
其質非不美也，所漸者然也。故君子居必擇鄉，游必就士，所以防邪辟而近中正也。
物類之起，必有所始。榮辱之來，必象其德。
肉腐出蟲，魚枯生蠹。怠慢忘身，禍災乃作。
強自取柱，柔自取束。邪穢在身，怨之所構。
施薪若一，火就燥也，平地若一，水就濕也。草木疇生，禽獸群焉，物各從其類也。
是故質的張，而弓矢至焉；林木茂，而斧斤至焉；樹成蔭，而眾鳥息焉。酰酸，而蚋聚焉。
故言有招禍也，行有招辱也，君子慎其所立乎！ 積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。
騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。
蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。
是故無冥冥之志者，無昭昭之明；無惛惛之事者，無赫赫之功。行衢道者不至，事兩君者不容。
目不能兩視而明，耳不能兩聽而聰。螣蛇無足而飛，鼫鼠五技而窮。
《詩》曰：“尸鳩在桑，其子七兮。淑人君子，其儀一兮。
其儀一兮，心如結兮！”故君子結于一也。 昔者瓠巴鼓瑟，而流魚出聽；伯牙鼓琴，而六馬仰秣。
故聲無小而不聞，行無隱而不形 。玉在山而草潤，淵生珠而崖不枯。
為善不積邪？安有不聞者乎？ 學惡乎始？惡乎終？曰：其數則始乎誦經，終乎讀禮；其義則始乎為士，終乎為圣人， 真積力久則入，學至乎沒而后止也。故學數有終，若其義則不可須臾舍也。
為之，人也；舍 之，禽獸也。故書者，政事之紀也；詩者，中聲之所止也；禮者，法之大分，類之綱紀也。
故學至乎禮而止矣。夫是之謂道德之極。
禮之敬文也，樂之中和也，詩書之博也，春秋之微 也，在天地之間者畢矣。 君子之學也，入乎耳，著乎心，布乎四體，形乎動靜。
端而言，蝡而動，一可以為法則。小人之學也，入乎耳，出乎口；口耳之間，則四寸耳，曷足以美七尺之軀哉！古之學者為己，今之學者為人。
君子之學也，以美其身；小人之學也，以為禽犢。故不問而告謂之傲，問一而告二謂之囋。
傲、非也，囋、非也；君子如向矣。 學莫便乎近其人。
禮樂法而不說，詩書故而不切，春秋約而不速。方其人之習君子之說，則尊以遍矣，周于世矣。
故曰：學莫便乎近其人。 學之經莫速乎好其人，隆禮次之。
上不能好其人，下不能隆禮，安特將學雜識志，順詩書而已耳。則末世窮年，不免為陋儒而已。
將原先王，本仁義，則禮正其經緯蹊徑也。若挈裘領，詘五指而頓之，順者不可勝數也。
不道禮憲，以詩書為之，譬之猶以指測河也，以戈舂黍也，以錐餐壺也，不可以得之矣。故隆禮，雖未明，法士也；不隆禮，雖察辯，散儒也。
問楛者，勿告也；告楛者，勿問也；說楛者，勿聽也。有爭氣者，勿與辯也。
故必由其道至，然后接之；非其道則避之。故禮恭，而后可與言道之方；辭順，而后可與言道之理；色從而后可與言道之致。
故未可與言而言，謂之傲；可與言而不言，謂之隱；不觀氣色而言，謂瞽。故君子不傲、不隱、不瞽，謹順其身。
詩曰："匪交匪舒，天子所予。"此之謂也。
百發失一，不足謂善射；千里蹞步不至，不足謂善御；倫類不通，仁義不一，不足謂善學。學也者，固學一之也。
一出焉，一入焉，涂巷之人也；其善者少，不善者多，桀紂盜跖也；全之盡之，然后學者也。 君子知夫不全不粹之不足以為美也，故誦數以貫之，思索以通之，為其人以處之，除其害者以持養之。
使目非是無欲見也，使口非是無欲言也，使心非是無欲慮也。及至其致好之也，目好之五色，耳好之五聲，口好之五味，心利之有天下。
是故權利不能傾也，群眾不能移也，天下不能蕩也。生乎由是，死乎由是，夫是之謂德操。
德操然后能定，能定然后能應。能定能應，夫是之謂成人。
天見其明，地見其光，君子貴其全也。 【譯文】 戰國.荀子 君子說：學習是不可以停止的。
6.求教育人的詩句或名言警句
【古詩文】黑發不知勤學早，白首方悔讀書遲。
少年易學老難成，一寸光陰不可輕 。一寸光陰一寸金，存金難買存光陰 。
少壯不努力，老大徒傷悲 。一萬年太久，只爭朝夕。
不積小流，無以成江海；不積跬步，無以至千里。【名言】 人生在勤，不索何獲--張衡 業精于勤而荒于嬉，行成于思而毀于隨 --韓愈 天才就是無止境刻苦勤奮的能力 --卡萊爾 聰明出于勤奮，天才在于積累 --華羅庚 好學而不勤問非真好學者。
書籍是人類進步的階梯。——高爾基時間就像海綿里的水，只要擠總會有的。
——魯迅我只是把別人喝咖啡的時間，用在學習上。——魯迅業精于勤荒于嬉，行成于思毀于隨。
——韓愈。
7.傳授知識,教書育人的古文名言
一、關于教書育人1.“師者也，教之以事而喻諸德也.”——《禮記》2.“先生不應該專教書，他的責任是教人做人；學生不應該專讀書，他的責任是學習人生之道.”——陶行知3.“在教師手里操著幼年人的命運，便操著民族和人類的命運”——陶行知4.“因為道德是做人的根本.根本一壞，縱然使你有一些學問和本領，也無甚用處.”——陶行知5.“教師的職務是‘千教萬教，教人求真’；學生的職務是‘千學萬學，學做真人’.”——陶行知6.“智仁勇三者是中國重要的精神遺產，過去它被認為‘天下之達德’，今天依然不失為個人完滿發展之重要指標.”——陶行知 7.“教育工作中的百分之一的廢品，就會使國家遭受嚴重的損失.”——馬卡連柯8.“我確實相信：在我們的教育中，往往只是為著實用和實際的目的，過分強調單純智育的態度，已經直接導致對倫理教育的損害.”——愛因斯坦 9.“學校的目標始終應當是：青年人在離開學校時，是作為一個和諧的人，而不是作為一個專家.”。
