華閱文章網1.形容治國的成語有哪些
1.結繩而治 （原指上古沒有文字，用結繩記事的方法治理天下。后也指社會清平，不用法律治國的空想。 ）
2.安富恤窮 （安定富有者，振濟貧苦者。指統治者治國安民之道。）
3.邦以民為本 （古代儒家民本思想的一種反映，認為萬民百姓是國家的根本。治國應以安民、得民作為根本。 ）
4.德本財末 （指治國平天下，德為根本，財由德致，故理財為末。）
5.見素抱樸 （老子提出的治國的三項具體措施之一。是說要推舉圣人，實行法治，即用“無為之治”取代“有為之治”。 ）
6.經邦論道 （指治理國家，談論治國之道。比喻位居高層。）
7.經濟之才 （ 指治國安民的才能。 ）
8.經世之才 （經世：經濟、濟民。稱治國安民的才能。）
9.論道經邦 （研究治國之道，以經營治理國家。 ）
10.內修外攘 （對內整治國政，對外抵御敵人。修亦作“修”。）
11.文治武力 （以文治國的盛績與以武禁暴的偉力。 ）
12.治郭安邦 （猶治國安邦。 ）
2.形容治國的成語
德本財末 指治國平天下，德為根本，財由德致，故理財為末。
出處：語出《禮記·大學》：“德者，本也；財者，末也。”孔穎達疏：“德能致財，財由德有，故德為本財為末也。”
見素抱樸 老子提出的治國的三項具體措施之一。是說要推舉圣人，實行法治，即用“無為之治”取代“有為之治”。對應于“絕圣棄智”。
出處：《老子》曰：“見素抱樸”。老子《道德經》新解：“見：現，呈現，推出。素：沒有染色的生絲。這里比喻品質純潔、高尚的圣人。樸：沒有加工的原木。這里比喻合乎自然法則的社會法律。”。“見素抱樸、絕學無憂、少私寡欲”是老子提出的治國的三項具體措施。
結繩而治 原指上古沒有文字，用結繩記事的方法治理天下。后也指社會清平，不用法律治國的空想。
出處：《周易·系辭下》：“上古結繩而治，后世圣人易之以書契。”
經邦論道 指治理國家，談論治國之道。比喻位居高層。
出處：《隋書·李穆傳》：“臣日薄桑榆，位高軒冕，經邦論道，自顧缺然。”
經濟之才 指治國安民的才能。
3.有關國君治國操勞的句子
治國無法則必亂。
清代大臣 張廷玉 《明史》明主治吏不治民。 治國名言漢王朝第7位天子 劉徹治民無常，唯法為冶。
戰國·韓非《韓非子·心度》。這兩句大意是：治理百姓沒有固定不變的方法，只有實行法治才能夠把百姓管理好。
韓非是先秦法家之集大成者。他主張實行法治，用嚴刑峻法鉗制人民。
他的“以法治國”的“法”體現的是國君的意志。他的法治主張有其歷史進步意義，也有其歷史局限性。
但“以法治國”的提法現在仍有借鑒意義，我們可以用人民通過立法機關制定的法律來治理國家，建立社會主義的新法制。戰國末期哲學家 韓非 《韓非子·心度》。
4.制冠比喻治國的成語是什么呢
安邦治國使國家安定太平。
出處：宋·無名氏《新編五代史平話·周史》卷上：“我這劍要賣與烈士，大則安邦定國，小則御侮捍身，您孩兒每識個什么？”安富恤貧恤：救濟。使富有的人安定，貧窮的人得到救濟。
出處：《周禮·地官·大司徒》：“以保息六養萬民：一曰慈幼，二曰養老，三曰振窮，四曰恤貧，五曰寬疾，六曰安富。”安富恤窮安定富有者，振濟貧苦者。
指統治者治國安民之道。出處：《周禮·地官·大司徒》：“以保息六養萬民：一曰慈幼，二曰養老，三曰振窮，四曰恤貧，五曰寬疾，六曰安富。”
德本財末指治國平天下，德為根本，財由德致，故理財為末。出處：語出《禮記·大學》：“德者，本也；財者，末也。”
孔穎達疏：“德能致財，財由德有，故德為本財為末也。”見素抱樸老子提出的治國的三項具體措施之一。
是說要推舉圣人，實行法治，即用“無為之治”取代“有為之治”。對應于“絕圣棄智”。
出處：《老子》曰：“見素抱樸”。老子《道德經》新解：“見：現，呈現，推出。
素：沒有染色的生絲。這里比喻品質純潔、高尚的圣人。
樸：沒有加工的原木。這里比喻合乎自然法則的社會法律。”
“見素抱樸、絕學無憂、少私寡欲”是老子提出的治國的三項具體措施。
結繩而治原指上古沒有文字，用結繩記事的方法治理天下。后也指社會清平，不用法律治國的空想。
出處：《周易·系辭下》：“上古結繩而治，后世圣人易之以書契。”經邦論道指治理國家，談論治國之道。
比喻位居高層。出處：《隋書·李穆傳》：“臣日薄桑榆，位高軒冕，經邦論道，自顧缺然。”
經濟之才指治國安民的才能。出處：唐·杜甫《上水遣懷》詩：“古來經濟才，何事獨罕有。”
經世之才經世：經濟、濟民。稱治國安民的才能。
出處：唐·杜甫《舟中上水遺懷》：“古來經濟才，何事獨罕有。”九合一匡合：聚集。
匡：救助，幫助，拯救。“九合諸侯，一匡天下”的省略語。
原指春秋時代齊桓公多次會合各國諸侯，稱霸華夏，使混亂不安的政局得以安定。后用以形容有卓越非凡的治國才能。
論道經邦研究治國之道，以經營治理國家。出處：《書·周官》：“立太師、太傅、太保，茲惟三公，論道經邦，燮理陰陽。”
孔傳：“此惟三公之任，佐王論道，以經緯國事。”內修外攘對內整治國政，對外抵御敵人。
修亦作“修”。齊家治國整治家庭和治理國家。
出處：《禮記·大學》：“所謂治國必先齊其家者，其家不可教，而能教人者，無之。故君子不出家而成教于國。”
文治武力以文治國的盛績與以武禁暴的偉力。治郭安邦猶治國安邦。
出處：太平天國·洪仁玕《英杰歸真》：“間有古之長仆，亦有治郭安邦之功，救世保民之力，其形象概亦毀之，其意何也？”治國安邦治理國家，使之太平、安定。出處：元·無名氏《猿聽經》第一折：“不能勾治國安邦朝帝闕，常只是披霜帶月似檐中。”
治國安民治：治理；安：安定。治理國家，安定人民。
出處：《漢書·食貨志上》：“財者，帝王所以聚人守位，養成群生，奉順天德，治國安民之本也。”邦以民為本古代儒家民本思想的一種反映，認為萬民百姓是國家的根本。
治國應以安民、得民作為根本。出處：《尚書·五子之歌》：“民惟邦本，本固邦寧。”
安邦治國使國家安定太平。出處：宋·無名氏《新編五代史平話·周史》卷上：“我這劍要賣與烈士，大則安邦定國，小則御侮捍身，您孩兒每識個什么？”安富恤貧恤：救濟。
使富有的人安定，貧窮的人得到救濟。出處：《周禮·地官·大司徒》：“以保息六養萬民：一曰慈幼，二曰養老，三曰振窮，四曰恤貧，五曰寬疾，六曰安富。”
安富恤窮安定富有者，振濟貧苦者。指統治者治國安民之道。
出處：《周禮·地官·大司徒》：“以保息六養萬民：一曰慈幼，二曰養老，三曰振窮，四曰恤貧，五曰寬疾，六曰安富。”德本財末指治國平天下，德為根本，財由德致，故理財為末。
出處：語出《禮記·大學》：“德者，本也；財者，末也。”孔穎達疏：“德能致財，財由德有，故德為本財為末也。”
見素抱樸老子提出的治國的三項具體措施之一。是說要推舉圣人，實行法治，即用“無為之治”取代“有為之治”。
對應于“絕圣棄智”。出處：《老子》曰：“見素抱樸”。
老子《道德經》新解：“見：現，呈現，推出。素：沒有染色的生絲。
這里比喻品質純潔、高尚的圣人。樸：沒有加工的原木。
這里比喻合乎自然法則的社會法律。”。
“見素抱樸、絕學無憂、少私寡欲”是老子提出的治國的三項具體措施。結繩而治原指上古沒有文字，用結繩記事的方法治理天下。
后也指社會清平，不用法律治國的空想。出處：《周易·系辭下》：“上古結繩而治，后世圣人易之以書契。”
經邦論道指治理國家，談論治國之道。比喻位居高層。
出處：《隋書·李穆傳》：“臣日薄桑榆，位高軒冕，經邦論道，自顧缺然。”經濟之才指治國安民的才能。
出處：唐·杜甫《上水遣懷》詩：“古來經濟才，何事獨罕有。”經世之才經世：經濟、濟民。
稱治國安民的才能。出處：唐·杜甫《舟中上水遺懷》：“古來經濟才，何事獨罕有。”
九合一匡合：聚集。匡：救。
