華閱文章網1.上善若水,水善利萬物而不爭是什么意思
上善若水，水善利萬物而不爭釋義：
善的人好像水一樣。水善于滋潤萬物而不與萬物相爭。
語出《老子》：“上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡（wù），故幾于道。”指的是：至高的品性像水一樣，澤被萬物而不爭名利。不與世人一般見識、不與世人爭一時之長短，做到至柔卻能容天下的胸襟和氣度。
在道家學說里，水為至善至柔；水性綿綿密密，微則無聲，巨則洶涌；與人無爭且又容納萬物。水有滋養萬物的德行，它使萬物得到它的利益，而不與萬物發生矛盾、沖突，人生之道，莫過于此。
擴展資料：
《道德經》第八章
上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡， 故幾于道。居，善地；心，善淵；與，善仁；言，善信；正，善治；事，善能；動，善時。夫唯不爭，故無尤。
同諸葛臥龍所注《人力無為。人意爭萬物而不讓，取萬物之所善，故幾于盜矣。居福地，心魔淵，與偽善，言偽信，政自治，事利能，動善時。夫無不爭，故深尤。》之意相反也！
①上善若水：上，最的意思。上善即最善。這里老子以水的形象來說明"圣人"是道的體現者，因為圣人的言行有類于水，而水德是近于道的。
②處眾人之所惡：即居處于眾人所不愿去的地方。
③幾于道：幾，接近。即接近于道。
④淵：沉靜、深沉。
⑤與，善仁：與，指與別人相交相接。善仁，指有修養之人。
⑥政，善治：為政善于治理國家，從而取得治績。
⑦動，善時：行為動作善于把握有利的時機。
⑧尤：怨咎、過失、罪過。
Update:
水乃天德之象。（《莊子*外篇》第一十五章《刻意》）
2.上善若水水善利萬物而不爭是什么意思
“上善若水。水善利萬物而不爭”出自《道德經》，意思就是“最善的人好像水一樣。水善于滋潤萬物而不與萬物相爭”。
【原文】
上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。居，善地；心，善淵；與，善仁；言，善信；政，善治；事，善能；動，善時。夫唯不爭，故無尤。
【譯文】
最善的人好像水一樣。水善于滋潤萬物而不與萬物相爭，停留在眾人都不喜歡的地方，所以最接近于“道”。最善的人，居處最善于選擇地方，心胸善于保持沉靜而深不可測，待人善于真誠、友愛和無私，說話善于格守信用，為政善于精簡處理，能把國家治理好，處事能夠善于發揮所長，行動善于把握時機。最善的人所作所為正因為有不爭的美德，所以沒有過失，也就沒有怨咎。
3.“上善若水,水善利萬物而不爭” 是什么意思,要詳細的,不要大意
翻譯：善的人好像水一樣，水善于滋潤萬物而不與萬物相爭。
全句是“上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。”是老子用水來比喻有高尚品德者的人，認為他們的品格像水那樣，一是柔，二是停留在卑下的地方，三是滋潤萬物而不與爭。最完善的人格也應該具有這種心態與行為，不但做有利于眾人的事情而不與爭，而且還愿意去眾人不愿去的卑下的地方，愿意做別人不愿做的事情。他可以忍辱負重，任勞任怨，能盡其所能地貢獻自己的力量去幫助別人，而不會與別人爭功爭名爭利，這就是老子“善利萬物而不爭”的著名思想。
還有一種理解：
一、自己活動，并能推動別人的，是水。
二、經常探求自己的方向的，是水。
三、遇到障礙物時，能發揮百倍力量的，是水。
四、以自己的清潔洗凈他人的污濁，有容清納濁的寬大 度量的，是水。
五、汪洋大海，能蒸發為云，變成雨、雪，或化而為霧，又或凝結成一面如晶瑩明鏡的冰，不論其變化如何，仍不失其本性的，也是水。
望采納~
4.上善若水,水善利萬物而不爭.老子說：“上善若水,水善利萬物而不
簡介： “上善若水”語出《老子》：“上善若水，水善利萬物而不爭.”意思是說，最高境界的善行就像水的品性一樣，澤被萬物而不爭名利. 出處是這樣的：一日，孔子和老子出游，看到一條小溪，都是一番感慨.老子便說出了這一番話：“上善若水，水善利萬物而不爭.”而孔子說了這樣的一句話：“逝者如斯夫！”表現出兩個不同學派對同一事物發出的不同感想. 老子（前600年 —前470年之后）（西周末年武丁朝庚辰二月十五日卯時誕生），姓李名耳，字聃，楚國苦縣厲鄉曲仁里（今河南鹿邑）人，漢族.是我國古代偉大的哲學家和思想家，道家學派創始人，世界文化名人.老子又名老聃，相傳他一生下來就是白眉毛白胡子，所以被稱為老子；老子生活在春秋時期，曾在周國都洛邑（今河南洛陽）任藏室史（相當于國家圖書館館長）.原文： 《道德經》第八章 上善若水.水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道：居、善地；心、善淵；與、善仁；言、善信；政、善治；事、善能；動、善時；夫唯不爭，故無尤.譯文： 最善的人好像水一樣.水善于滋潤萬物而不與萬物相爭，停留在眾人都不喜歡的地方，所以最接近于“道”.最善的人，居處最善于選擇地方，心胸善于保持沉靜而深不可測，待人善于真誠、友愛和無私，說話善于恪守信用，為政善于精簡處理，能把國家治理好，處事能夠善于發揮所長，行動善于把握時機.最善的人所作所為正因為有不爭的美德，所以沒有過失，也就沒有怨咎.注釋： ①上善若水：上，最的意思.上善即最善.這里老子以水的形象來說明"圣人"是道的體現者，因為圣人的言行有類于水，而水德是近于道的. ②處眾人之所惡：即居處于眾人所不愿去的地方. ③幾于道：幾，接近.即接近于道. ④淵：沉靜、深沉. ⑤與，善仁：與，指與別人相交相接.善仁，指有修養之人. ⑥政，善治：為政善于治理國家，從而取得治績. ⑦動，善時：行為動作善于把握有利的時機. ⑧尤：怨咎、過失、罪過.最后： 人法地，地法天，天法道，道法自然. 這便是道.。
5.【老子說：上善若水,水善利萬物而不爭.你有什么啟迪
“上善若水，水善利萬物而不爭.”語出老子《道德經》第八章.“意思是說，最高境界的善行就像水的品性一樣，澤被萬物而不爭名利.”這是一種奉獻而不求索取的美德，有一種海納百川的境界，教人行善.他的全句為：“上善若水.水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道.居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時.夫唯不爭，故無尤.”譯為：最高的善像水那樣.水善于幫助萬物而不與萬物相爭.它停留在眾人所不喜歡的地方，所以接近于道.上善的人居住要像水那樣安于卑下，存心要像水那樣深沉，交友要像水那樣相親，言語要像水那樣真誠，為政要像水那樣有條有理，辦事要像水那樣無所不能，行為要想水那樣待機而動.正因為他像水那樣與萬物無爭，所以才沒有煩惱.。
6."上善若水,水善利萬物而不爭"這話是什么意思
上善若水，水善利萬物而不爭
像水的品性一樣，澤被萬物而不爭名利。
"上善若水"是一個成語，指的是：像水的品性一樣，澤被萬物而不爭名利。處于眾人所不注意的地方或者細微的地方，所以是最接近道的。水，無色無味，在方而法方，在圓而法圓，無所滯，它以百態存于自然界，于自然無所違也。語出《老子》：“上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡（wù），故幾于道。”在道家學說里，水為至善至柔；水性綿綿密密，微則無聲，巨則洶涌；與人無爭卻又容納萬物。水有滋養萬物的德行，它使萬物得到它的利益，而不與萬物發生矛盾、沖突，人生之道，莫過于此。
7.上善若水 水善利萬物而不爭 什么意思
上，指一種極致，上善就是極致的善，這里的善是種泛指，不僅僅代表善良。上善若水就是說，極致的善就像水一樣。水善利萬物而不爭，是指水這種東西，滋養萬物，而不與萬物爭些什。處眾人之所惡，是指水都存在于人們不想去到的地方，水往低處流，所以它一般都在下水道，河流等一些骯臟或者比較低的地方。故幾于道，是指所以接近于道，這里的道是指一種境界，崇高的境界。
總體來說就是水無比的高尚，利養萬物而于世無爭，而且寧愿呆在世人所厭棄的地方，它的品質接無比的接近于高尚。
這句話出自老子道德經第八章中。之后的句子是，“居，善地；心，善淵；與，善仁；言，善信；政，善治；事，善能；動，善時。夫唯不爭，故無尤。”
8.君子上善若水 水善利萬物而不爭是什么意思
意思是：水為至善至柔；水性綿綿密密，微則無聲，巨則洶涌；與人無爭卻又容納萬物。水有滋養萬物的德行，它使萬物得到它的利益，而不與萬物發生矛盾、沖突。
出處：《老子》第八章。
老子曰：上善若水.水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道.居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時.夫唯不爭，故無尤。并對孔子有重大的影響。孔子：“水有九德，是故君子逢水必觀。”
"上善若水"最高境界的善行，就像水的品性一樣，澤被萬物而不爭名利。上善：最完美；水：避高趨下是一種謙遜，奔流到海是一種追求，剛柔相濟是一種能力，海納百川是一種大度，滴水穿石是一種毅力，洗滌污淖是一種奉獻。逝者如斯夫，人生猶如奔流至海的江水。樂善好施不圖報，淡泊明志謙如水，而在這里水是喻指與世無爭的圣人。達到盡善盡美的境界，就和圣人差不多。這句話可以理解為：水有滋養萬物的德行，它使萬物得到它的利益，而不與萬物發生矛盾、沖突，故天下最大的善性莫如水。
9.上善若水水善利萬物而不爭什么意思
出自老子《道德經》第八章：“上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。”
釋 義：最高的善像水那樣。水善于幫助萬物而不與萬物相爭。它停留在眾人所不喜歡的地方，所以接近于道。上善的人居住要像水那樣安于卑下，存心要像水那樣深沉，交友要像水那樣相親，言語要像水那樣真誠，為政要像水那樣有條有理，辦事要像水那樣無所不能，行為要像水那樣待機而動。正因為他像水那樣與萬物無爭，所以才沒有煩惱。
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