華閱文章網1.賞析王國維的<浣溪沙（山寺微茫背夕曛）>
上闋“山寺微茫背夕曛”，如認為確有此山、確有此寺，而欲指某山、某寺以實之，則誤矣。此詞前片三句，但標舉一崇高幽美而渺茫之境界耳。山寺微茫”一起四字，便引人抬眼望向半天高處，顯示一極崇高渺茫之境，復益之以“背夕曛”，乃更增加無限要渺幽微之感。
然則是此哲理之靈光雖惚若可以瞥見，而終不可以求得者也。故日：“鳥飛不到半山昏。”人力薄弱，竟可奈何，然而人對彼一境界之向往，彼一境界對人之吸引，仍在在足以動搖人心。
有磬聲焉，其音孤寂，而揭響遏云，入乎耳，動乎心，雖欲不向往，而其吸引之力有不可拒者焉，故曰“上方孤磐定行云”也。
于是而思試一攀躋之焉，因而下闋乃有“試上高峰窺皓月”之言。曰“試上”，則未曾真筒到達也可知；曰“窺”，則未曾真筒察見也可想。然則此一“試上”之間，有多少努力，多少苦痛。
夫如是，固終不免于“偶開天眼覷紅塵”也。已知其“偶開”必由此不能自己、不克自主之一念耳。陳鴻《長恨歌傳》云：“由此一念，又不得居此，復墮下界，且結后緣。”而人生競不能制此一念之動，則前所云“試上高峰”者，乃彌增人之艱辛痛苦之感矣。
竊以為前一句之“窺”，有欲求見而未全得見之憾；后一句之“覷”，有欲求無見而不能不見之悲。而結之日“可憐身是眼中人”，彼“眼中人”者何，固此塵世大欲中擾擾攘攘、憂患勞苦之眾生也。夫彼眾生雖憂患勞苦，而彼輩春夢方酣，固不暇自哀。
此譬若人死后之尸骸，其腐朽靡爛乃全不自知，而今乃有一尸骸焉，獨具清醒未死之官能，自視其腐朽，自感其靡爛，則其悲哀痛苦，所以自哀而哀人者，其深切當如何耶，于是此“可憐身是眼中人”一句，乃真有令人不忍卒讀者矣。
擴展資料：
創作背景：
這是一首哲理詞，由于詞人受德國哲學家叔本華悲觀哲學和佛教思想的影響，1905年夏歸海寧時登硤山作此詞。
作者簡介：
王國維（1877~1927），字伯隅、靜安，號觀堂、永觀，浙汀海寧鹽官鎮人，清朝末年的秀才，是近代享有盛譽的著名學者，同時在文學、美學、史學、哲學、古文字學、考古學等各方面都成就卓著的學術巨子，國學大師。曾任教于北京大學，清華大學。后自沉昆明湖。
參考資料來源：搜狗百科-王國維
參考資料來源：搜狗百科-浣溪沙·山寺微茫背夕曛
2.王國維 浣溪沙 山寺微茫 表達了作者怎樣的思想感情
王國維是中國近代史上的著名學者。他的詩詞，常帶著悲天憫人之意，這首浣溪沙便是其代表作之一。
“山寺微茫背夕曛，鳥飛不到半山昏。”“山寺微茫”，一開始就讓人的眼光投向了半山的高處。在那“鳥飛不到”的地方有一座寺院，閃爍著夕陽的余暉。但漸漸地連那一點寺院的影子，也快看不到了。“上方孤磬定行云。”在一片寂靜中，唯有那寺中的磬聲從高處傳來。那肅穆的清響，使得飄蕩的云彩也駐定不動了。
“試上高峰窺皓月，偶開天眼覷紅塵。”登高才能望遠，所以努力地攀到了峰頂，希望能一窺明月的究竟。可是偶然慧眼一開，卻看到了人間萬丈紅塵后面的真相。“可憐身是眼中人”。這個“眼中人”指的是在這大夢中憂患勞苦的眾生啊！可憐的是，自己也身在其中。看到了卻無法超脫，真是人生最大的悲哀。到哪兒才能找到真正的智慧，跳出紅塵，向著更高的境界不斷地升華呢？
//表達了作者超然物外，渴望真知，追求更高境界的思想感情。
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3.《偶開天眼覷紅塵,可憐身是眼中人》是誰的詩句
這句詩出自詩人王國維的《浣溪沙 山寺微茫背夕曛》。
原文：
山寺微茫背夕曛，鳥飛不到半山昏。上方孤磬定行云。
試上高峰窺皓月，偶開天眼覷紅塵。可憐身是眼中人。
譯文：
被夕陽籠罩的寺廟的身影顯得模糊不清，就連鳥在天空飛翔的影子都看的不是很清楚了，剛剛飛到半山腰，就已經隱沒了身影。寺廟里傳來的鐘聲仿佛將云都定住了。
登山山頂想要更好更仔細的看看月亮，如果我可以擁有天眼，就可以看看這個世界了，但可惜自己也只是這個人間里普普通通的一個人罷了。
擴展資料：
《浣溪沙·山寺微茫背夕曛》是近代詞人王國維的詞。此詞歷來被奉為《人間詞》中的上乘之作。
上闋寫了詞人傍晚在寺中的所見所聞，下闋寫了由此產生的聯想，全詞意境開闊、風格高奇。登高望遠，俯瞰茫茫紅塵中的蕓蕓眾生，令詞人認識到其實自己便是眾生中的一員，如此清醒的悲憫情懷，為全詞注入了更深長的意蘊。
這是一首哲理詞，由于詞人受德國哲學家叔本華悲觀哲學和佛教思想的影響，1905年夏歸海寧時登硤山作此詞。
參考資料：搜狗百科——《浣溪沙·山寺微茫背夕曛》
4.求《浣溪沙?山寺微茫》作者及其背景
浣 溪 沙
山寺微茫背夕曛，鳥飛不到半山昏。上方孤罄定行云。
試上高峰窺皓月，偶開天眼覷紅塵，可憐身是眼中人。
——清末民初·王國維
王國維是中國近代史上的著名學者。他的詩詞，常帶著悲天憫人之意，這首浣溪沙便是其代表作之一。
“山寺微茫背夕曛，鳥飛不到半山昏。”“山寺微茫”，一開始就讓人的眼光投向了半山的高處。在那“鳥飛不到”的地方有一座寺院，閃爍著夕陽的余暉。但漸漸地連那一點寺院的影子，也快看不到了。“上方孤磬定行云。”在一片寂靜中，唯有那寺中的磬聲從高處傳來。那肅穆的清響，使得飄蕩的云彩也駐定不動了。
“試上高峰窺皓月，偶開天眼覷紅塵。”登高才能望遠，所以努力地攀到了峰頂，希望能一窺明月的究竟。可是偶然慧眼一開，卻看到了人間萬丈紅塵后面的真相。“可憐身是眼中人”。這個“眼中人”指的是在這大夢中憂患勞苦的眾生啊！可憐的是，自己也身在其中。看到了卻無法超脫，真是人生最大的悲哀。到哪兒才能找到真正的智慧，跳出紅塵，向著更高的境界不斷地升華呢？
5.【古詩浣溪沙中寫詞人寂寞孤獨悵然若失之感的句子是】
浣溪沙·一曲新詞酒一杯作者：晏殊一曲新詞酒一杯，去年天氣舊亭臺.夕陽西下幾時回？無可奈何花落去，似曾相識燕歸來.小園香徑獨徘徊.最后兩句“無可奈何花落去，似曾相識燕歸來.小園香徑獨徘徊”寫出了詞人寂寞孤獨悵然若失之感.下片仍以融情于景的筆法申發前意.“無可奈何花落去，似曾相識燕歸來.”為天然奇偶句，此句工巧而渾成、流利而含蓄，聲韻和諧，寓意深婉，纏綿哀感，用虛字構成工整的對仗、唱嘆傳神方面表現出詞人的巧思深情，宛如天成，也是這首詞出名的原因.但更值得玩味的倒是這一聯所含的意蓄.花的凋落，春的消逝，時光的流逝，都是不可抗拒的自然規律，雖然惋惜流連也無濟于事，所以說“無可奈何”，這一句承上“夕陽西下”；然而這暮春天氣中，所感受到的并不只是無可奈何的凋衰消逝，而是還有令人欣慰的重現，那翩翩歸來的燕子不就像是去年曾此處安巢的舊時相識嗎？這一句應上“幾時回”.花落、燕歸雖也是眼前景，但一經與“無可奈何”、“似曾相識”相聯系，它們的內涵便變得非常廣泛，意境非常深刻，帶有美好事物的象征意味.惋惜與欣慰的交織中，蘊含著某種生活哲理：一切必然要消逝的美好事物都無法阻止其消逝，但消逝的同時仍然有美好事物的再現，生活不會因消逝而變得一片虛無.只不過這種重現畢竟不等于美好事物的原封不動地重現，它只是“似曾相識”罷了.滲透在句中的是一種混雜著眷戀和悵惆，既似沖澹又似深婉的人生悵觸.唯其如此，此聯作者既用于此詞，又用于《示張寺丞王校勘》一詩.“小園香徑獨徘徊”，即是說他獨自一人在花間踱來踱去，心情無法平靜.這里傷春的感情勝于惜春的感情，含著淡淡的哀愁，情調是低沉的. 此詞之所以膾炙人口，廣為傳誦，其根本的原因于情中有思. 詞中似乎于無意間描寫司空見慣的現象，卻有哲理的意味，啟迪人們從更高層次思索宇宙人生問題.詞中涉及到時間永恒而人生有限這樣深廣的意念，卻表現得十分含蓄.。
6.登上峰頂 古詩
杜甫 泰山
岱宗夫如何？
齊魯青未了。
造化鐘神秀，
陰陽割昏曉，
蕩胸生層云，
決眥入歸鳥。
會當凌絕頂，
一覽眾山小。
登白云絕頂 宋 劉過
雨罷新晴怯宿寒，
一簾秋色滿闌干。
欲窮大地三千界，
須上高峰八百盤。
累世避人秦婦子，
一時驚客漢衣冠，
塵寰元有清吟處，
便作三山蓬島看。
浣溪沙?山寺微茫 清末民初 王國維
山寺微茫背夕曛，
鳥飛不到半山昏。
上方孤罄定行云。
試上高峰窺皓月，
偶開天眼覷紅塵，
可憐身是眼中人。
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