華閱文章網1.一年級學生寫有山有水的句子一個
1.白毛浮綠水，紅掌撥清波。（駱賓王《詠鵝》）
2.天門中斷楚江開，碧水東流至此回。（李白《望天門山》）
3.山重水復疑無路，柳暗花明又一村。（陸游《游山西村》）
4.桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。（李白《贈汪倫》）
5.日出江花紅勝火，春來江水綠如藍。（白居易《憶江南》）
6.泉眼無聲惜細流，樹陰照水愛晴柔，（楊萬里《小池》）
7.竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。（蘇軾《題惠崇〈春江晚景〉》）
8.所謂伊人，在水一方。（《詩經·蒹葭》）
9.水何澹澹，山島竦峙。（曹操《觀滄海》）
寫山：
望岳 唐 杜甫
岱夫宗如何，齊魯青未了。
造化鐘神秀，陰陽割昏曉。
蕩胸生曾云，決眥入歸鳥。
會當凌絕頂，一覽眾山小。
題西林壁
蘇軾
宋朝
橫看成嶺側成峰
遠近高低各不同
不識廬山真面目
只緣身在此山中
2.有山又有水的成語
【白山黑水】長白山和黑龍江。
泛指我國東北地區。【巴山蜀水】巴、蜀指四川一帶。
四川一帶的山山水水。【跋山涉水】跋山：翻過山嶺；涉水：用腳趟著水渡過大河。
翻山越嶺，趟水過河。形容走遠路的艱苦。
【尺山寸水】指每一小塊山水。【出山泉水】出山：比喻出仕。
舊指做了官的人，就不象未做官時那樣清白了。【殘山剩水】指國家領土大都淪陷后殘馀的部分。
也比喻未被消除而剩下來的事物。【楚水吳山】楚地的水，吳地的山。
指古時吳、楚兩國所屬地域。后用以指長江中下游一帶。
【登山臨水】形容旅途遙遠。也指游山玩水。
【登山涉水】爬山過水。比喻歷盡艱難。
【逢山開道，遇水造橋】逢：遭逢，遇見。遇到山則打通道路，遇見水則架起橋梁。
比喻不畏艱險，打通前進道路上的重重障礙。【逢山開路，遇水迭橋】逢：遭逢，遇見；迭：一層加上一層。
遇到山則打通道路，遇見水則架起橋梁。比喻不畏艱險，打通前進道路上的重重障礙。
【逢山開路，遇水疊橋】逢：遭逢，遇見。遇到山則打通道路，遇見水則架起橋梁。
比喻不畏艱險，打通前進道路上的重重障礙。【范水模山】比喻效法模仿他人。
【翻山涉水】山：山嶺；涉：趟水；水：大河。翻山越嶺，趟水過河。
形容路途奔波之苦。【翻山越水】山：山嶺；水：大河。
翻山越嶺，趟水過河。形容路途奔波之苦。
【高山低頭，河水讓路】比喻人民群眾征服自然，改造社會的無窮力量。【觀山覽水】觀：游覽；山、水：指風景。
游覽、玩賞山水景物。【高山流水】比喻知己或知音。
也比喻樂曲高妙。【靠山吃山，靠水吃水】比喻自己所在的地方有什么條件，就依靠什么條件生活。
【模山范水】用文字或圖畫描繪山水景物。【名山勝水】風景優美的著名河山。
同“名山勝川”。【樂山愛水】愛好山水風光。
【臨水登山】臨：到，靠近。原意是到達水邊又登上高山，寫送別的情景。
現也泛指游覽山水名勝。【流水高山】比喻知己或知音。
也比喻樂曲高妙。【樂水樂山】樂：喜愛，愛好。
有人喜愛山，有人喜愛水。比喻各人的愛好不同。
【綠水青山】指美麗的河山。 【綠水青山】泛稱美好山河。
【爬山涉水】形容路途艱辛。【青山不老，綠水長存】指經過的時間長久，比喻永存。
【窮山惡水】窮山：荒山；惡水：經常引起災害的河流湖泊等。形容自然條件非常差。
【青山綠水】泛稱美好山河。【千山萬水】萬道河，千重山。
形容路途艱難遙遠。【千水萬山】形容路途艱難遙遠。
同“千山萬水”。【奇山異水】不同一般的，奇異的山水。
【山崩水竭】山岳崩塌，河川干枯。古代認為是重大事變或其征兆。
同“山崩川竭”。【水碧山青】形容景色艷麗如畫。
【山長水闊】比喻道路遙遠艱險。同“山長水遠”。
【山長水遠】比喻道路遙遠艱險。【水復山重】比喻無路可走，陷入絕境。
【山膚水豢】本指山上水中出產的美味食物。后泛稱美味。
【山高水長】象山一樣高聳，如水一般長流。原比喻人的風范或聲譽象高山一樣永遠存在。
后比喻恩德深厚。【山高水低】比喻不幸的事情。
多指人的死亡。【山光水色】水波泛出秀色，山上景物明凈。
形容山水景色秀麗。【水光山色】指湖上風光，山間景色。
形容山水秀麗。【山高水險】比喻前進路上的種種艱難險阻。
【山高水遠】形容路途遙遠。【山環水抱】山巒環繞，溪水圍抱。
形容村莊、寺院等座落在背山面水的幽雅環境中。【山寒水冷】冷冷清清。
形容冬天的景象。【水盡山窮】窮：盡。
山和水都到了盡頭。比喻無路可走陷入絕境。
【山殂水崖】殂：有土的石山；崖：高地的邊。石山和水濱。
形容荒野之地。【山砠水厓】石山和水濱。
泛指荒僻的處所。【山雞映水】山雞映水起舞。
比喻自我欣賞。【山雞眏水】比喻顧影自憐。
同“山雞照影”。【水闊山高】指隔著高山大河，不得相能。
【水明山秀】形容風景優美。同“水秀山明”。
【山明水秀】山光明媚，水色秀麗。形容風景優美。
【山眉水眼】形容女子眉目清秀水靈。亦作“水眼山眉”。
【水綠山青】形容景色艷麗如畫。【山窮水斷】指山和水到了盡頭。
同“山窮水盡”。【山窮水絕】比喻無路可走陷入絕境。
見“山窮水盡”。【水窮山盡】水和山都到了盡頭，前面無路可走。
比喻陷入絕境。【山窮水盡】山和水都到了盡頭。
比喻無路可走陷入絕境。【山清水秀】形容風景優美。
【山情水意】形容山水的自然景色使人產生的情感興致。【山容水態】山與水的姿態和面貌。
比喻山水風光景色。【水軟山溫】形容景色幽雅。
【剩水殘山】殘破的山河。多形容亡國后的或經過變亂后的土地景物。
也比喻未被消除而剩下來的事物。【剩山殘水】殘破的山河。
多形容亡國后的或經過變亂后的土地景物。也比喻未被消除而剩下來的事物。
【涉水登山】形容旅程的艱苦，也形容行程連綿不斷。同“涉海登山”。
【三山二水】三山：護國山，位于南京西南，以有三峰得名；二水：白鷺洲，位于長江之中，分江面為二。泛指南京的山水。
【水剩山殘】多指亡國或經過變亂后國土分裂、山河殘破的景象。【水色山光】水波泛出秀色，山上景物明凈。
形容山水景色秀麗。【山溫水軟】溫：溫柔；軟：柔軟。
山溫柔，水柔。
3.關于山,水的詩句,或是詞句
王維在隱居輞川時，曾創作了一批精美的山水詩。
他自編為《輞川集》，收入他和友人裴迪互相唱和的五言絕句各二十首，內容主要是描寫輞川別業附近的風景，抒發隱居生活的情趣。先看其中的《辛夷塢》：木末芙蓉花，山中發紅萼。
澗戶寂無人，紛紛開且落。寂靜的山澗里，辛夷花自開自落，自生自滅，不假外物，不關世事，也無人知曉。
這是一個遠離塵囂的世界，也是詩人王維主客觀契合一體的獨特意境，簡直就是佛家空無寂滅觀念的象征境界。所以明代文論家胡應麟說，此詩是“入禪”之作，“讀之身世兩忘，萬念皆寂。”
（《詩藪》內編卷六）王維在這里所創造的意境，生于象外，是一種詩境與禪境的合一體，它具有極大的暗示性和極強的藝術感染力。能取得這種藝術成就，不能不說是得利于他對佛學的鉆研及佛教思想方式的熏陶。
王維被后人稱作“詩佛”。他早年即相信佛教。
母親崔氏持戒安禪三十余年。王維和弟弟王縉“俱奉佛，居常蔬食，不如葷血”（《舊唐書·王維傳》）。
王維于31歲時，妻亡不再娶，孤居一室，屏絕塵累，“迥無子孫”（《責躬薦弟表》）。他還撰有多篇有關佛教的詩文，對佛學有較高的造詣。
在唐代的佛教流派中，王維信仰的是禪宗，而且主要是信仰南宗禪。南宗禪是佛教思想與中國本土的儒道思想相結合的產物，它的那套隨緣任運的人生哲學，為中國士大夫知識分子提供了最新的最完備的處世良方。
而南宗禪的某些修持方法，又和中國特色的詩歌創作有相通相似之處。宋代文論家嚴羽說：“大抵禪道惟在妙悟，詩道亦在妙悟”（《滄浪詩話》）。
妙悟即是對禪的識見力，也可表現為對藝術的感受力。詩和禪都需要敏銳的內心體驗，都重啟示和象喻，都追求言外之意。
南宗禪講“頓悟”，常使用形象的表達方式傳法，特別強調直覺、暗示、感應、聯想在體悟中的作用。王維參禪有得，自然對這種把握世界的方法深有體會。
他把自己對佛法的理解融匯到人生觀中，把宗教情感化為詩思，創造出一種“空”、“寂”、“閑”的詩的意境。禪宗崇尚山林勝景的風格，也對王維自覺地親近山水，發掘山水的美學價值，具有引導和啟示作用。
王維在《竹里館》一詩中這樣描寫他的內心體驗：獨坐幽篁里，彈琴復長嘯。深林人不知，明月來相照。
詩人獨坐在幽深的竹林里彈琴長嘯，無人知曉他的存在，只有明月來相伴。大自然最了解他內心的孤獨，明月的清輝帶給他一種寂靜的快樂。
物我合一而物我兩忘，禪意與詩情水**融。《鹿柴》也是這樣的：空山不見人，但聞人語響。
返景入深林，復照青苔上。空山里寂靜無人，只聽見深林里飄蕩著斷續的人聲，一縷夕陽透射在密林深處的青苔上，是那樣的恍惚而凄清。
這正是王維所追求的那種遠離塵囂的空寂的境界，雖然孤獨，卻也蘊藉。清代王漁洋說，王維的這類小詩“字字入禪”，“妙諦微言，與世尊拈花，迦葉微笑，等無差別”（《蠶尾續文》）。
也就是說，王維的這類山水詩具有禪趣、禪悅、禪味，言有盡而意無窮，傳達出了禪的意蘊。自然，也就充分表現了詩人對山水美景的獨特品味。
王維并不一定只到渺無人跡的所在去尋求禪意，他也把眼光射向茫茫大千世界，射向熱鬧的農家生活：新晴原野曠，極目無氛垢。郭門臨渡頭，村樹連溪口。
白水明田外，碧峰出山后。農月無閑人，傾家事南畝。
——《新晴野望》一場春雨，洗滌塵垢，景象一新。農事正忙，人和景物都沐浴在清新的空氣中。
“白水”二句把近景和遠景組成有層次的畫面，水色明亮，峰巒碧翠，光和色的對比十分和諧。表面上，我們看不出這首詩的禪意。
實際上，那場春雨多象是佛家凈瓶傾下的圣水，把萬物洗滌得明凈空靈。只不過萬物把禪境和詩境融會得太妙了，他并沒有讓禪理壓倒詩趣。
當然，我們關注的是那種對農家生活的贊美之意，欣賞的是山水美的靈光，而不必孜孜求其禪理。王維是一位詩歌、音樂、繪畫、書法兼長的多才多藝的文化巨人。
宋代大文豪蘇東坡說：“味摩詰（王維）之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩。”（《書摩詰藍田煙雨圖》）其言精辟，切中肯綮。
王維是唐代一位有成就的山水畫家。他用蕭疏清淡的水墨筆法作畫，創水墨山水，自成一家，被后人稱作山水畫南宗的開山祖。
他的繪畫強調寫意，追求神似，表達主觀情致，故“畫物多不問四時，如畫花往往以桃杏芙蓉蓮花同畫一景”，“難可以形器求也。”（沈括《夢溪筆淡》引張彥遠語）所以，王維又被稱為中國文人寫意畫之祖。
繪畫能得神似，也就有了詩的情韻和意趣，即畫中有詩。用這種繪畫思想去凝視自然山水，發為詠嘆，造境入詩，必然詩中有畫的神韻。
王維在繪畫、音樂、書法方面所具有的深厚藝術素養，使他在詩歌創作時，比一般詩人更能精確地、細致地感受到和捕捉到自然界美妙的景色和神奇的音響以及大自然的千變萬化，并將之訴諸筆端。也更會用辭設色，注意詩歌音調的和諧。
詩中有畫的意境，詩中有音樂的流暢，詩中有書法的變化。這樣就無形中形成了他獨有的“詩中有畫”和“百囀流鶯，宮商迭奏”的詩歌藝術風格。
我們在欣賞他的山水詩時，應緊緊把握這個特色。王維善于概括地抒寫雄奇壯。
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