華閱文章網1. 描寫泉州名勝的詩句有哪些
陳泗東祖籍金門，出生在泉州，乃書香世家。
他的祖父陳師海、父親陳仲瑾是晚清舉人，他的外曾祖許祖淳為泉州光祿卿許邦光之子，官任刑部郎，曾應金門呂世宜聘請主講“浯江書院”。他寫得一首好詩，20歲就被人譽為才子。
87年他恢復原祖籍地金門身份時曾寫下三首七絕《懷鄉》 1、吾家本在浯洲居，奕世務農更業漁。 流落郡城人不識，簞瓢陋巷誦詩書。
2、父祖蟬聯宴鹿鳴，馨香俎豆最關情。 秋風送客浯江渡，憂記當年衣錦榮。
3、鐸聲自古振金門，講學談經禮義存。 清水巖：位于安溪縣蓬萊鎮蓬萊山麓，始建于北宋元豐6年（公元1083年），明嘉靖43年（公元1564年）重修。
巖宇依山而建呈三層樓閣式，有“泉石無雙地，蓬萊第一峰”之譽。福建省文物保護單位。
聞說儒師開絳帳，絲蔓長手衍兒孫。 草庵摩尼教遺址 類 別： 名山勝水 地 址： 泉州市區南門外19公里的晉江余店蘇內村 距泉州市區南門外19公里的晉江余店蘇內村，有一座萬山峰，又名萬石山、華表山，為我國僅存完整的摩尼教遺址。
因古用草構屋，故曰草庵。摩尼教又名明教，公元三世紀波斯人摩尼所創始，摩尼（公元216-276年）生于南巴比倫安息王族家庭，他以拜火教為信仰基礎，吸收基督教、佛教和古巴比倫的宗教思想，創立了摩尼教。
其教于唐代傳入泉州，稱為明教，崇拜光明，提倡清凈，反對黑暗和壓迫。 現代遺址為元代建筑物，據考古發現，宋代摩尼教已在這里活動。
明代禁絕，此處鄉民仍以佛教崇拜，保存完整。摩尼教寺緊依華表山麓，內有僧尼住持，原來庵前還有一座佛教寺，已廢，近年又重建，煥然一新。
花木、果樹相映，風景十分優美清凈，為一番別致景色。草庵寺依山崖傍筑，建筑形式為石構單檐歇山式，四架椽，面闊三開間，間寬1·67米，進深二間3.04米，屋檐下用橫梁單排華拱承托屋蓋，簡單古樸。
其中最為珍貴的是庵內依崖石雕一尊摩尼光佛，石浮雕摩尼跌坐神像，作圓圈淺龕，直徑1.68米，坐像身長1.52米，寬0。83米，頭部比較特別。
呈現輝綠巖（青斗石）顏色，長方形面孔0。32X0. 25米，背有毫光射紋飾，呈現花崗巖石質，散發披肩，端坐蓮壇，面相圓潤，眉彎稍為隆起，嘴唇薄，嘴角線深顯，形成下額圓突，顯得安祥自如；身穿寬袖僧衣，胸襟打結帶，無扣，結帶用圓飾套束蝴蝶形，而向兩側下垂于腳部，雙手相疊平放，手心向上置于膝上，神態莊嚴慈善，衣褶簡樸流暢，用對稱的紋飾表現時代風格。
這是目前世界僅存的一尊摩尼教石雕佛像，列為全國重點文物保護單位。 在佛龕的左上角陰刻一段文字“謝店市信士陳真澤立寺，喜舍本師圣像，祈薦考（女比）早生佛地者。
至元五年戌月日記”。五行楷書，34字，字徑2。
5X2.5厘米。 在右上角還有陰刻比較粗糙的文字“興化路羅山境姚興祖，奉舍石室一完。
祈薦先君正卿姚汝堅三十三宴，（女比）郭氏五九太孺，繼母黃十三娘，先兄姚月澗，四學世生界者。”這些文字價值性很高，是目前世界唯一摩尼光佛造像和庵寺建筑年代可借的文字佐證，非常可貴，同時也是研究泉州明教的一手歷史材料。
在這草庵遺址前端的20米處，曾經出土一塊元代完整的黑釉碗和60多件殘瓷片。這件完整的黑釉碗，口徑18.5厘米，高6.5厘米，碗內底部在燒制時便刻有“明教會”三字，字徑6.5厘米左右，其他殘瓷片同樣分別刻有“明”、“教”、“會”三個字樣，這是當時泉州明教會活動情況的重要發現。
宋未元初時燒制這種黑釉碗，在晉江磁灶為數較多，泉州市區近郊也有同類型的發現，說明羅山草庵摩尼教遺址的文字記載與黑釉“明教會”的瓷碗相印證。泉州的摩尼教活動于元代是比較公開性的。
說明泉州的明教是以佛為崇拜而盛行的。據傳有泉州十八位讀書士子住于草庵勤奮讀書，常于此顯現佛的形象，說是文殊菩薩的顯影，因此在摩尼光佛坐像兩側有弘一法師手書木刻對聯“石壁光明相傳為文佛顯影”，“史乘記載于此有名賢讀書”。
明朝太祖朱元璋依靠明教奪取政權，并采用明教的“明”定國號，但是又擔心明教威脅他的統治，即所謂“又嫌其教門上逼國號，寅其徒，毀其宮”。所以明初明教極盛一時又轉入秘密活動，融合于道、佛教的民間崇拜。
但仍于明正統年刻摩尼教的教義信條（稱“四位-體”）于摩崖上： 勸 念 清凈光明，大力智慧。 無上至真，摩尼光佛。
正統乙丑九月十三日，住山弟子明書立。明萬歷年間（公元1573-1620年）泉州還有兩位著名詩人游覽草庵題詩于此： 黃克晦（公元1524一1590，號吾野，惠安崇武人，能詩善書畫，著有《吾 野詩集》等） 《萬石峰草庵得家字》 結伴遙尋太乙家，峨峨萬石映孤霞。
坐中峰勢天西側，衣上夢陰日半斜。 風榭無人飄翠瓦，云巖有水浸苔花。
何年更駐蘇杭鶴，靜閉閑房共轉砂。 詩人黃鳳翔（1538-1614，號儀庭，止庵。
泉州市區人，名士名宦） 《秋訪草庵》 琳宮秋日共跌登，木落山空爽氣澄。 細草久湮仙峽路，斜暉暫作佛壇燈。
竹邊泉脈鄰丹灶，沿里云根蔓綠藤。 飄瓦頹垣君莫問，蕭然一榻便崚嶒。
2. 形容宋朝的句子有哪些
漢樂府《江南》：
江南可采蓮，蓮葉何田田。魚戲蓮葉間。魚戲蓮葉東，魚戲蓮葉西，魚戲蓮葉南，魚戲蓮葉北。
北朝民歌《敕勒歌》：
敕勒川，陰山下。
天似穹廬，籠蓋四野。
天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊。
駱賓王《詠 鵝》：
鵝，鵝，鵝，曲項向天歌。
白毛浮綠水，紅掌撥清波。
李嶠《風》：
解落三秋葉，能開二月花。
過江千尺浪，入竹萬竿斜。
賀知章《詠柳》：
碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳。
不知細葉誰裁出，二月春風似剪刀。
王之渙《涼州詞》：
黃河遠上白云間，一片孤城萬仞山。
羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。
王之渙《登鸛雀樓》：
白日依山盡，黃河入海流。
欲窮千里目，更上一層樓。
孟浩然《春曉》：
春眠不覺曉，處處聞啼鳥。
夜來風雨聲，花落知多少。
王翰《涼州詞》：
葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。
醉臥沙場君莫笑，古來征戰幾人回？
王昌齡《出塞》：
秦時明月漢時關，萬里長征人未還。
但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。
宋朝（960年—1279年）是中國歷史上承五代十國下啟元朝的朝代，分北宋和南宋兩個階段，共歷十八帝，享國三百一十九年。
960年，后周諸將發動陳橋兵變，擁立宋州歸德軍節度使趙匡胤為帝，建立宋朝。 趙匡胤為避免晚唐藩鎮割據和宦官專權亂象，采取重文抑武方針，加強中央集權，并剝奪武將兵權。宋太宗繼位后統一全國，宋真宗與遼國締結澶淵之盟后逐漸步入治世。1125年金國大舉南侵，導致靖康之恥，北宋滅亡。康王趙構于南京應天府即位，建立了南宋。紹興和議后與金國以秦嶺-淮河為界，1234年聯蒙滅金，1235年爆發宋元戰爭，1276年元朝攻占臨安，崖山海戰后，南宋滅亡。
宋朝是中國歷史上商品經濟、文化教育、科學創新高度繁榮的時代 ，咸平三年（1000年）中國GDP總量為265.5億美元，占世界經濟總量的22.7%，人均GDP為450美元，超過當時西歐的400美元。后世雖認為宋朝“積貧積弱” ，但宋朝民間的富庶與社會經濟的繁榮實遠超過盛唐。宋朝出現了宋明理學，儒學得到復興，科技發展迅速，政治開明，且沒有嚴重的宦官專權和軍閥割據，兵變、民亂次數與規模在中國歷史上也相對較少。北宋因推廣占城稻人口迅速增長，從太平興國五年（980年）的3710萬增至宣和六年（1124年）的12600萬。 陳寅恪言：“華夏民族之文化，歷數千載之演進，造極于趙宋之世。 ”西方與日本史學界中認為宋朝是中國歷史上的文藝復興與經濟革命的學者不在少數。
3. 有關泉州的詩詞有哪些
（一） “仿佛三株植世間，風光滿地赤城閑。
無因秉燭看奇樹，長伴劉公醉玉山。” （二） “海曲春深滿郡霞，越人多種刺桐花。
可憐虎竹西樓色，錦帳三千阿母家。” （三） “石氏金園無此艷，南都舊賦乏靈材。
只因赤帝宮中樹，丹鳳新銜出世來。” （四） “猗猗小艷夾通衢，晴日熏風笑越姝。
只是紅芳移不得，刺桐屏障滿中都。” （五） “不勝攀折悵年華，紅樹南看見海涯。
故園春風歸去盡，何人堪寄一枝花？” （六） “赤帝嘗聞海上游，三千幢蓋擁炎州。 今來樹似離宮色，紅翠斜欹千二樓。”
4. 泉州風景名勝介紹要150字以內的
[編輯本段]泉州十八景涂門街 又叫“土門街”，因傳儲存、輸送建造東西塔土石方而得名.涂門街位于泉州市區中心地帶，東起溫陵路，西至中山路，全長1005米，是集商貿、旅游、文化等為一體的繁榮地段.在這條長僅1000余米的街道上，有著眾多的“海絲”文物群，分布著13處宋元文化遺存———清凈寺、孔子文廟、通淮關岳廟、東觀西臺、祖閭蘇、世家大厝、棋盤園、東魯巷、三十二間巷等.涂門街的建筑風格在一定程度上反映出泉州宋元時期的繁榮景象.改造后的涂門街秉承泉州閩南古建筑的風格，又與現代建筑有機結合.涂門街是泉州最有商機、最繁華的街道之一，入選全國第一批“購物放心一條街”.。
5. “品讀泉州”詩篇
泉州崇福寺——
南天春意盎然一塵不染菩提地； （歲次仲夏已卯元月）
焚剎秋英含秀萬法盡歸般若門。 （陳珍珍/敬撰 陳詳耀/敬書）
佛國名城晨鐘暮鼓聲聲振徹華藏界； （崇福沙門常覺/敬撰）
松灣古地斜塔長垣處處蘊涵妙法門。 （歲次已卯七月周昆民/書）
自古溫陵稱三巨剎； （已卯仲夏林子青/靜撰）
而今崇福重現精藍。 （泉郡林劍漢/敬書）
百世滄桑稱得松灣古禪意； （歲次已卯常覺/敬撰并立）
千年斗換但聞崇福新焚音。 （林漢宗/敬書于古溫陵）
步入清凈之地應將塵念放下； （崇福寺山門中華丁丑年）
遠觀紛擾世界須抱悲愿消融。 （瑞今/撰 傅源/書）
泉州東湖公園——
錦鯉含珠飛鳳下田，十里湖山舒望眼；
玉球動石刺桐為郭，千秋風物入吟懷。
州通各國口岸，道如蒼龍跨海；
湖踞名城東門，形似赤鯉吐珠。
斯湖為游觀勝景；
此地乃息養名臣。
唐賢作記，宋守題詞，遙想歷朝俊杰；
晉水流徽，泉山毓秀，佇看濱海晴川。
泉州后城旅游文化街——
千絲裊娜，小橋流水藏春色； （歲次壬午桂月）
百藝煒煌，大匠運斤振夏聲。 （香江秦嶺雪/撰 溫陵執節棣之/書）
教通漢回，清真寺早傳中外； （公元二零零二年）
節仰關岳，忠義祠崇歷古今。 （陳詳耀/撰并書）
南渡衣冠留晉俗； （郁達夫詠泉州詩）
四門詞賦壯唐猷。 （辛已年初夏條巖左/筆）
遠客幽懷，無忘華堂燕子； （秦嶺雪為后城文化街撰）
游人雅意，共賞閩海潮音。 （辛已初冬懷曄/書）
開閣飛天迎群英；
放舟越海交諸國。
市舶通瀛著宋元，承先啟后； （公元二零零一年）
文風濱海稱鄒魯，炳舊開新。 （陳詳耀/撰并書）
泉州狀元街——
歐陽之后六人亞魁帝榜； （南宋祝穆/撰）
曾公以來四相輔治龍池。 （丁丑清和二月劉炳森/書）
龍跳天門帝臥鳳閣；
桂生高嶺蓮出綠波。 （莊佼元）
事業經邦，閩海賢才升氣運； （朱熹/撰）
文筆蓋國，溫陵甲第破天荒。
清紫蔡羅鐘間氣；
蒙存淺達有遺書。
八閩形勝無雙地；
四海人文第一邦。
泉州東觀西臺吳氏大宗祠——
蘭陵古錫傳泉郡；
梅里肇基衍晉江。
東觀讀書榮分雕錦；
西臺執法望重豸冠。
祖溯延陵，派別支分歸一本；
祠從南岳，地靈人杰奠千秋。
文物重光凝合族；
名祠振彩耀聯宗。
泉州溫陵美食街——
蕃客西來，盡有奇珍驚海北；
晉人南渡，曾攜鄉味過江東。 （秦嶺雪/撰 陳詳耀/書）
小天地大場合，留我一席；
品人物說古今，飲他幾杯。 （許書紀/撰 陳懷曄/書）
此處有家鄉風月； （已卯年嘉平為溫陵美食街書前人句）
舉杯是故土鄉情。 （棣之）
左傳云：養福書范之福，身其康養者以之；
禮記曰：期頤易卦之頤，口自實期焉而已。 （頤性老人書）
泉州棋盤園——
名郡古園呈異彩； （一九九七年清秋）
盛時舊巷變新顏。 （陳一鳴/撰 林聰權/書）
泉州花橋慈濟宮——
保健醫靈，大道通仙道；
生平慈濟，帝心即佛心。 （弟子張青郎/敬）
泉州東街——
繡柱飛甍絲路千秋，重來喜海客摩肩珠璣照市； （一九九七年七月為東街重建）
紅磚白石春風十里，此去看荷花映日翠浪搖空。 （香江秦嶺雪/撰 溫陵陳懷曄/書
6. 宋朝福州和泉州,哪個更繁榮、更發達
宋代福州和泉州都十分繁華，但在當時歷史背景下，泉州發展相好一些。
①五代十國時期，福州多遇戰火，而割據泉州的諸侯留從效竭力維持閩南的穩定，后來陳洪進和平獻土，使得泉、漳二地免受戰火，發展相對穩定，人口增多。
②北宋時期，泉州經濟逐漸發展，先后超過寧波和廣州，并在南宋時期躍升為世界第一大港口城市（泉州與亞歷山大港齊名）。泉州在元代有一段時間（1297年~1299年）取代福州作為福建平海中書省的省治。
③朝廷在泉州設立市舶司，專管海外貿易，有利于泉州的進一步發展，作為泉州府城的晉江縣鯉城鎮盛極一時，有“漲海聲中萬國商，市井十洲天下人“的美譽。
④福州在宋朝逐漸恢復元氣，歷代福州府尹勵精圖治，使得福州快速恢復并發展，但整體還是比不上泉州。值得一提的是宋代福州出了許多狀元，這一點遠勝泉州。
⑤但是到了元朝末年，泉州府城毀于戰火，而福州繼續發展并超過泉州。泉州宋元四百年繁華毀于戰火，并在明清五百多年中長期處于貧窮落后。
⑥直到改革開放之后，泉州的晉江、石獅、惠安、南安取得長足發展，泉州才在2000年的時候GDP恢復福建省第一，并保持至今。
7. 泉州在宋元時期成為我國第一大港的原因
原因
（一）泉州內部其特殊的地理環境，為其對外貿易的興盛提供了得天獨厚的優勢
（二）泉州相對穩定的社會環境以及宋廷南遷，加速了泉州港對外貿易的崛起
（三）宋元政府實行對外開放政 策，鼓勵海外貿易，使泉州海外交通臻于鼎盛
（四）泉州造船業的發達和航海技術的高超，為從事對外貿易提供了保證
（五）泉州當地物產豐富，擁有享譽遐邇的名牌產品，為泉州港對外貿易繁榮提供了充足的貨源
