華閱文章網
藝術，是一種創造，是藝術家在人們的生活、生產等實踐活動中提煉出來的美的創造。
實踐活動是無窮盡的，美也是豐富多采的，因而，藝術的創造也是豐富多采且無窮盡的。
品性，是一種道德修養，品質和習性，它因個人所受的教育，家庭、社會及他人的影響的不同而不同。
藝術是美的創造，既不美，又非創造的絕不是藝術。
這美，用林語堂先生的話說：“美也許有狂態的美，放任的美，勁健的美，精神自由的美，勇往直前的美，浪漫的美，涵養的美，柔和從容的美。
嚴肅的美，簡樸質憨的美，規規矩矩的美，敏捷的美，有時甚至有一種受了影響而來的丑態的美。
只有一種美是沒有的，因為它并不存在，那便是爭權奪利，或爭權奪利的生活的美。
”我想，還有一些美也是不存在的，譬如追逐名位、權勢、金錢和虛榮的美，爾虞我詐、口是心非的美。
創造，應來自人們的生活、生產等物質實踐，又不是它本身，是對它進行深入細致的研究后提煉而成的。
創造有機械的、物理的、化學的，只有美的創造才是藝術。
我的一位朋友告訴我，某地舉行了一次“藝術”展，名為“現代抽象藝術展”，展品是用木棍敲破的玻璃，涂了幾團墨汁的紙，一根彎得亂七八糟的鐵絲，還有脫去了一半衣服的女人。
天！這也是藝術，而且堂而皇之展覽，我認為這不僅是對“藝術”的侮辱，而且是對人民、對人類文明的侮辱。
刺耳的汽笛聲不是藝術，一堆亂石頭不是藝術，精神病患者的手舞足蹈也不是藝術。
既是音樂，其音量超過一定標準，也不再是藝術而是噪聲；既是影視，其內容赤裸得讓人們睜不開眼，骯臟得讓人們覺得惡心，也不再是藝術而是垃圾。
一件藝術品，若被一些曲解藝術的人任意纂改，成為追逐丑惡的工具，也不再是藝術品。
品性，即品質、習性，是一種道德修養。
影響品性的因素很多，家庭、社會環境，教育，個人思想素質等等，都會對品性產生不同層次的影響。
我認為，一個人的品性與他接受的思想、文化偉傳統有極大的聯系，與他的人生觀、世界觀有極大的聯系。
比如雷鋒，他接受的是“為人民服務”的共產主義思想，他接受的是無產階級文化，他的人生觀是把“有限的生命投入到無限的為人民服務中去”，他的世界觀是科學的唯物主義世界觀，因此，他有共產主義戰士所應有的高尚的品性，這就決定了他的偉大。
現在，有一些青年，接受的是“金錢至上”的思想，接受的是腐朽、低俗的文化，他的人生觀是“吃喝玩樂”，世界觀是“老子主天下”，他們當然不可能有高尚的品性，我們也不可能把祖國繁榮、文明的重任系于他們身上。
雖然外因對事物的影響不可忽視，但決定事物性質的主要因素還是內因，所以，我們不能一味地怨天怨地，說今日社會如何如何，環境如何如何；最重要的還是人本身，因為好的思想一直存在，好的文化一直存在，好的榜樣也多得很，關鍵在于是否去學習，是否去實踐，是否愿意承擔對人民、對社會、對國家的一份責任。
品性，是一個社會概念，更是一個個人問題。
談著藝術與品性，卻不見它們有什么牽連，似乎“風馬牛不相干”，事實恰恰相反。
一個人的行為與品性有直接的關系，比如在一張麻將桌邊，四個人在玩牌，就能看出他們性格的不同：贏了就高興，輸了就生氣的人其心眼小，胸懷不會很寬闊；輸贏都無所謂的人其心在外，他更注重“玩”本身；出牌小心翼翼，生怕別人和牌的人多少象個賭徒；把牌出了又收回來、心不在焉的人只當在作游戲而已。
當然，這不是賭，若是四個賭徒坐在一起，情形就不一樣，都是小心翼翼，互相算計、提防，眼睛紅得冒火，這就是賭的品性。
賭有“賭品”，做買賣有“生意品”，藝術當然也有品性。
藝術的品性與作者的品性緊密相聯，林語堂先生說“沒有一個人能夠把完成的藝術作品之美與那藝術家的靈魂之美分來”，“一個有雄偉個性的藝術家產生雄偉的藝術作品；一個感傷的藝術家產生感傷的藝術作品；一個色情的藝術家產生色情的藝術作品，柔情的藝術家產生柔情的藝術作品，高雅的藝術家產生高雅的藝術作品”；“一個放任不羈的藝術家便會有一種放任不羈的風格，而一個可愛的人在他的風格上也自然而然的會有可愛與優雅，而一個有超特的識見的大藝術家也不會屈服在‘儀式主義’中的。
在這個意義上，品格便是藝術的真正靈魂。
中國人始終深信一個藝術家，非有偉大的道德與偉大的美學上的品格，是決不會成為偉大的”。
只有具備藝術品性的人，才能產生出藝術作品，這種藝術的品性是美的，而且具有創造性。
沒有一個不具備藝術品性的作家，卻能寫出文學作品；也沒有一個不具備藝術品性的作家，卻能畫出藝術畫作。
藝術作品產生于藝術品性，藝術作品也可以培養出藝術品性，這就是人的藝術修養。
藝術修養是美的，一個人的藝術修養對他的整個人格和道德修養有著重要影響；藝術修養與文化教育不同，它來自于自身的藝術生活，它來自于自覺行為，是在讀書、讀畫等學習和實踐中潛移默化而形成的。
藝術與品性的關系甚為密切，一件藝術作品在其特性上常常與作者的道德相關聯。
林語堂先生認為“道德……是發于藝術家的內面，成為他的靈魂之自然表現。
這并不是好惡的問題，而是一種不可避免的事實。
心地卑微的藝術家不能產生一幅雄偉的圖畫，而心腦闊大的藝術家也不會產生一幅卑微的繪畫，縱然他的生活境況不良。
”這話很有道理，現在，一位自視甚高的曾一度紅得透紫的作家不是總想寫出高尚的作品嗎？（當然，他和他的那幫狐朋狗友可能以為他的作品已經算高尚的作品了）然而，他的生活，甚至他的游戲都是低俗的，他的字里行間透出的全是鄙俗，如此品性，縱然整天說“不再為錢寫作了”，也寫不出高尚的作品。
一切離開藝術品性的作品不能稱為“藝術作品”，同樣，一切離開文學藝術修養的作品也算不上是“文學作品”。
莎士比亞總是盡力不干涉他劇中的人物，讓這些人物按照自己的習性去生活，這正是偉大的藝術品性。
馬克．吐溫總是讓他小說里的人物充滿傳奇和矛盾，用盡幽默和諷刺的筆來評擊社會的現實，讓人們得到教育，這就是藝術的道德。
現在，我們順便拿一本書，翻幾頁，就可以看出其作者是怎樣缺乏藝術品性和藝術道德，就可以看出其作者的卑劣和低俗，更危險的是，這些書籍正占據著青少年的書柜和生活。
林語堂先生曾說，看人應看其品性，并不是看他的地位、權勢之類。
我認為，對于任何一個從事藝術工作的人，也應看其品性。
他若不將其作品公布于眾，對于別人、對于社會無甚影響，我們自然不必管他；他若將其作品拿來發表，讓別人讀，或多或少就會給社會、給別人帶不影響，我們就要管一管。
首先，就是看其品性的好壞，對社會、對別人的影響是善是惡；善，我們就要表揚、鼓勵，惡，我們就要批判、壓制，否則，他就會更加猖狂，甚至以為“老子天下第一”了；因為這對于整個社會的文化生活、道德修養和社會風氣都有重大意義。
藝術，絕不可向卑劣、低俗甚至邪惡低頭，這是一切藝術家和批評家不可推卸的責任和義務。
殺人者、傷人者、欺詐者、貪污受賄者，我們能容易地發現他們的壞；偏偏那些欺名盜譽的人，不僅難受到懲罰，反而常常被人捧上天。
寫到這里，將一位香港友人寄來的東西摘抄于此：
“從事文藝工作者，……在品德上，思想上，經驗上以及學識上的修養，都得下一番功夫。
尤其是‘品德的修養’更為重要。
因為文學的重要作用是在抒寫人生，反映社會；同時也在指導人生，改善社會。
很明顯的，‘做作家’與‘做人’是分不開的一件事。
一個作者，必須先確定他的‘人生觀’與‘世界觀’；……因為這都是決定作品的基本因素。
一個優良的作家，一定要有‘舍己為人’的精神，這是一個作者的重要條件。
……一個作者應有‘大公無私’的心胸，要站在大眾面前，寫他們心腹里的話；披露時代的黑暗面，也表揚時代的光明面。
一個優良的作家，也正如一個英勇的戰士，他不會向不合理的現實低頭；永遠為‘真理’而奮斗，不怕強權，不怕暴力，向著人類進化的順流推進。
他有高度的‘氣節’與‘人格’向人類負責，也向自己的良心負責。
一個優良的作家，必須有高度的愛心，由于‘愛’才能寫出真摯、深刻的東西。
……因為在愛的背后，蘊藏著豐富的情感，無限的力量。
一個優良的作家，也要投身在大時代的生活里，體驗生活，表現生活；并要開擴生活的寬度，發掘思想的深度，以銳敏的觀察力透視周圍的一切；更要公正而忠實地辨明事物的黑白、是非、真偽，以及美丑、善惡、功罪。
”這就是作家應具備的品性和修養。
最后，寫上法國文學家羅曼.羅蘭的一句話：第一個警告，除非你迫切地感到由于社會的責任和你的良心，或一種內心的需要所驅使時，決不要寫。
