華閱文章網千古梅魂
“眾芳搖落獨暄妍，占盡風情向小園。
疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏。
霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合斷魂。
幸有微吟可相狎，不須檀板共金樽。
”落花飄飛的梅林里，林逋信筆揮就的這首《山園小梅》，即便是在詞曲煌煌的宋時，依然能以其雋永清幽的意蘊以及飄逸出塵的雅致，壓盡千古詩才，成為梅中絕唱。
而他閑云野鶴般骨秀神清的文采與風姿，雖隔了千年，卻依稀可辨。
這個生活在北宋初年的西湖處士，恰似一支清高孤絕的寒梅，傲雪凌霜，遺世獨立，結廬山水，種梅養鶴，逍遙如云。
江南特有的靈秀與風韻滋養著他，將他卓爾不群的性情濡染得不帶一絲煙火氣息。
孤山春欲半，梅香繞階來。
修竹翩翩，雪痕淡淡，泠泠的月色下，空山遠寂，白鶴盤旋，吟詩賞梅，該是何等愜意何等清雅何等美妙的事情！這份散淡無求的隱士生涯，當真勝過神仙。
幾千年來，退居山野、潛心修身，一心想做個超凡脫俗的世外隱士者枚不勝數。
譬如采菊東籬，悠然南山的陶淵明，就將自己的后半生交付田園，種豆養菊，弄草侍花，日出而作，日落而息，生活過得恬淡而舒適。
“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。
道狹草木長，夕露沾我衣”。
讀他的詩，仿佛可以照得見陽光雨露，有溫暖的熟悉的鄉土氣息撲面而來。
林逋卻不同。
他種的是梅。
梅花高潔孤傲，不染纖塵。
所以他的風骨，又與別個不同。
就連隱，也隱得那樣迥異而高貴。
“然吾志之所適，非室家也，非功名富貴也，只覺青山綠水與我情相宜。
”這就是林逋。
早年不經意間說出的一句話，為他純粹的詩意的獨有的隱居生活埋下了深長的伏筆。
而他棲隱過的孤山，又因緣結蘇東坡、歐陽修等歷史名人，最終成為了一座名副其實的“文化名山。”
【二】
正值盛年，意氣風發卻抱負難平的林逋憤慨而絕望地回到煙雨彌散的江南。
雜草叢生、杳無人跡的孤山以它滿目的荒涼和沉寂悅納了林逋。
“擾擾非吾事，深居斷俗情！”慨然而出的言辭，像是對那個時代的宣戰，擲地有聲。
于是，他脫鞋捋袖，壘土筑墻，編竹為籬，結茅為室，潛心而居。
正是他的幽獨清高和甘于淡泊，讓他突發奇想，以梅為魂，在茅舍周圍種下數不清的梅樹，高高低低，錯落有致地綿延到了西湖邊，過起了花間酌酒，竹下研墨，沐月吟風，悉心侍梅，與世無爭的隱士生活。
而“孤山探梅”從此便成為西湖勝景。
疏落的梅枝，墨染的冰魄，傾城的雪色，一潭深碧的西子湖畔，隱射出長衫玉立、淡定從容的林和靖。
閉上眼睛，我完全可以想見他當年的情景：秀水孤山，滿園蒼寂，隔絕囂塵。
一抹淡淡的飄絮盈盈似水，數點嫩蕊的花枝拓筆成畫，迎風而舞的梅朵光華流轉……暮色漸起，月色清冷，暗香無痕。
難怪漫步其間的林逋文思泉涌，妙筆揮就，壓盡詩才，唱絕了梅魂。
我幾乎很難辨出，那橫空繞枝、清逸香遠的，哪個是梅，哪個是和靖先生？
如果說陶公的“潛”，是“醉翁之意不在酒”，那么林逋的孤山梅林，便是一種精神上義無反顧地放逐和追求。
他的隱居，在花香鳥語的愉悅中，在月色黃昏的寧靜下，在散淡無求的恬然里。
這是一種超脫的冥思和獨處，是一種對社會的逃逸，是一種徹底對物欲的放棄，是對市井的拒絕，更是對世俗的挑戰。
“紫綬高軒虛富貴，梅妻鶴子自風流。
”絕俗的梅，飄逸的鶴，也許就是林逋品格的真實寫照。
【三】
種梅、養鶴，晦跡林壑，耽溺山水，是他隱逸之后最主要的生活內容與精神寄托。
“逋不娶，無子，所居多植梅畜鶴，泛舟湖中，客至則放鶴致之，因謂梅妻鶴子云。
”《宋詩鈔林和靖詩鈔序》中所敘這段靈鶴傳信的故事，新奇有趣，動人心弦。
其真偽似乎已不重要，重要的是他這種奇特的生活方式，早已成為千載詩壇膾炙人口的一段風流佳話。
而“湖上青山對結廬，墳前修竹亦蕭疏。
茂陵他日求遺稿，猶喜曾無封禪書”的清貧淡泊和恬淡自守，更令人折服。
所以林逋的一生，簡直就是一個孤傲不群的傳奇。
像他這樣身處煙柳富庶的江南，二十多年竟沒有去杭州城里轉一轉。
可見他的心平如鏡，已如老僧入定。
城市的所謂繁華，世間的功名利祿與庸俗富貴在他眼中，似乎都很淡、很輕。
秋雨先生曾感慨地說：“中國古代，隱士多的是，而林和靖憑著梅花、白鶴與詩句，把隱士真正做地道、做漂亮了……在現實社會碰了壁、受了阻，急流勇退，扮作半個林和靖是最容易不過的。
”于是，“梅妻鶴子”一度成為隱士最高境界的代名詞。
如今，風雨盤剝的孤山濃蔭蒼翠，默立了千年。
疏落的梅林一路走來，雖滿面塵灰，卻依然橫斜清淺，骨秀神韻。
一方瘦嶙峭料的石碑，一叢青青郁郁的修竹和墓草，一個純粹幽獨的角落。
年年春色枝頭月，寒煙夕陽階前雪。
恍惚間，似乎有低低的吟哦踏破層層碧漪，飄然而來。
依稀可見那道心性高潔的風采，信步閑庭，在深寂蒼邃的時空里笑看云天，醉臥花陰，一唱，絕了千古梅魂。
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