華閱文章網1.羌笛的起源
羌笛相傳其發明者為秦以前居住于西北高原之游牧羌人。
羌笛，羌人稱之“切勒”最早的羌笛是以鷹翅骨或細銅管制成。現所見羌笛為6聲階雙管豎笛。羌笛于古時即為詩人墨客注目。唐朝詩人儲光曦于《明妃曲》中道：“虜騎雙雙引寶車，羌笛兩兩奏胡笳”，而王之渙更有“羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關”的詩句。
羌笛是我國古老的單簧氣鳴樂器，已有2000多年歷史，流行在四川北部阿壩藏族自治州羌族居住之地。
羌笛：我國古老的單簧氣鳴樂器，已有2000多年歷史，流行在四川北部阿壩藏族自治州羌族居住之地。
羌笛兩管數孔（以前五孔，現在多為六孔，）用當地高山上生長的油竹制成，竹節長、管身較細，雙管并排用線纏繞連結在一起。終身全長13 ~19 厘米，管口直徑2 厘米左右，笛管上端裝有4 厘米長的竹制吹嘴。吹嘴正面用刀削平，并在上端約3 厘米處，用刀切開一薄片作為簧片。
羌笛為豎著吹奏，兩管發出同樣的音高，音色清脆高亢，并帶有悲涼之感，”羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關“是其表現力的最佳寫照，故最適于獨奏，也可為歌舞伴奏。
2.羌笛的來歷、演奏藝術
羌笛，羌族、藏族吹奏樂器。
流行于四川省阿壩藏族自治州茂汶羌族自治縣、黑水、汶川、理縣等地。 東漢馬融《長笛賦》：“近世雙笛從羌起，羌人伐竹未及已”。
許慎《說文解字》：“羌笛三孔”。宋《樂書》：“羌笛五孔”。
唐宋以來，文人詩文中多有羌笛的描述。 現代羌笛，用當地產的油竹（竹節長、管身細）制作，選兩支筒徑、長度一致的竹管，削去竹外皮成方柱形（有的將兩管相鄰外皮削平），在首、中、尾三處用細線捆扎。
管身無節，全長13—19厘米，上開五或六個按孔（孔距相同）。管上端裝竹制簧哨（正面削平、刻簧，簧舌朝上） 演奏時，口含雙簧，用食、中、無名指按孔。
音域c1—c2。音色清脆明亮，略有悲涼之感。
3.笛子的來歷
笛子的由來
笛子的由來
笛子的起源非常古老。很久以前，我國就有關于“笛子”的記載。 《風俗通》記載為漢武帝時丘仲制笛。馬融《長笛賦》則說是出自羌，本四孔，京房加一孔、《說文》在詮釋“笛”字時說：“笛，七孔篇，羌笛三孔。”《樂府雜錄》的記載更干脆： “笛，羌樂也。”杜佑的《通典》中也有“漢靈帝好胡笛”的記錄……從這些材料看來，關于笛的起源問題，已不能詳號、笛這一管樂器的來歷，盡管有很多說法，其中比較有代表性的說法是漢朝時張騫通西域后，從新疆、中亞細亞一帶傳入。
笛在外國起源同樣很古老，最值得我們注目的是公元14至15世紀間，西班牙殖民者將秘魯等地的固有文化做了最徹底的摧毀、在這以前，秘魯本地的印第安人建立了“印加王國”，印加人有高度發達的文化，考古學家在出土的印加文物中發現，印加人擁有各式各樣的樂器，其中就有很多笛子，而且還有由不同材料（如獸骨和陶土）精工制造的笛、從地理環境看，這些笛和其他樂器，都是印加人的創造，不大可能由另外什么地方傳來。由此看來笛確實是一個極古老的民間樂器。
4.簫的由來和時間
舜——這個名叫重華的男子，傳說中簫的發明人
如《禮記？？月令》：“仲夏之月……命樂師修@①bǐng@②鼓 ，均琴瑟管簫。”《爾雅？？釋樂》：“大簫謂之言，小者謂之jiǎo@③。”《三禮 圖》：“雅簫長尺四寸……頌簫長尺二寸。”《莊子？？齊物論》：“汝聞人籟而未聞地 籟，汝聞地籟而未聞天籟。”郭象注：“籟，簫也。”《楚辭？？九歌？？東君》：“縆瑟兮交鼓，簫鐘兮瑤篪” 。以上只是略舉習見書中若干例證，且是可指實所記均為竹管樂器之 簫 者。其他如《詩？？周頌？？有瞽》“既備乃奏，簫管備舉”的“簫管”，鄭箋謂系“編小竹管”之別一樂器，以及神仙故事所傳秦弄玉簫史吹簫引鳳之類的舊說都可不取，已足證簫的出現之悠久。
5.清明節的由來 簡短一點
清明節的由來：在春秋戰國時期，為紀念介子推，晉文公將介子推被燒死的那一天定為寒食節，也就是現在的清明節。
清明節歷史悠久，既是節氣又是節日，節日習俗的形成與此時的節氣特點密切相關。 融匯了寒食與上巳兩個節日習俗的清明節，在宋元時期形成一個以祭祖掃墓為中心，將寒食的禁火冷食風俗與上巳郊游等習俗活動相融合定型的傳統節日。
明清大體承接前代舊制，清明節仍然堅持并發展著其在春季生活中一個必不可少的大節的地位。 民國時期，清明節這天，除了原有的掃墓、踏青等習俗，植樹也被確定為常規項目，這實際上不過是對民間長期延續的植樹風俗的一個官方認定。
6.簫的由來和時間
舜——這個名叫重華的男子，傳說中簫的發明人 如《禮記？？月令》：“仲夏之月……命樂師修@①bǐng@②鼓 ，均琴瑟管簫。”
《爾雅？？釋樂》：“大簫謂之言，小者謂之jiǎo@③。”《三禮 圖》：“雅簫長尺四寸……頌簫長尺二寸。”
《莊子？？齊物論》：“汝聞人籟而未聞地 籟，汝聞地籟而未聞天籟。”郭象注：“籟，簫也。”
《楚辭？？九歌？？東君》：“縆瑟兮交鼓，簫鐘兮瑤篪” 。以上只是略舉習見書中若干例證，且是可指實所記均為竹管樂器之 簫 者。
其他如《詩？？周頌？？有瞽》“既備乃奏，簫管備舉”的“簫管”，鄭箋謂系“編小竹管”之別一樂器，以及神仙故事所傳秦弄玉簫史吹簫引鳳之類的舊說都可不取，已足證簫的出現之悠久。
7.和平鴿的由來 要簡潔的
和平鴿是最常使用的和平的標志。它來自于圣經諾亞方舟的故事。在淹沒了大地的洪水退去之后，諾亞送出了各種各樣的動物讓他們帶回關于陸地的信息。最終，一只鴿子銜著橄欖枝飛了回來。二戰后，對于把鴿子定義為和平的象征，畢加索也起了一定的作用：1949年他為在巴黎舉行的世界和平大會所設計的版畫中就畫了一只展翅翱翔的鴿子，從那時起圖形藝術家就設計了各種和平鴿的圖案。
《圣經·創世紀》所被洪水淹沒，留在方舟里保全生命的挪亞，一天放出鴿子去探測洪水是否已經退去，當鴿子回來時，嘴里銜著一個新擰下來的橄欖枝子，挪亞就知道地上的水退了。后來人們就把鴿子和橄欖枝當作和平的象征；基督教傳入我國以后，也有用和平鴿作為裝飾紋樣的。