華閱文章網1.求短小精悍的古文,要帶翻譯
<世說新語>這本書中有許多的。
/puton/search/* —————————————————————— 1. 百六十二 石崇每與王敦入學嬉，見顏、原像而嘆曰：“若與同升孔堂，何必去人有間。”王曰：“不知馀人云何，子貢去卿差近。”
石正色曰：“士當令身名俱泰，何至以甕牖語人。”（袁評：雄而雅細。）
白話文譯文：石崇每每和王敦同到學宮去玩，看見顏回、原憲的象，石嘆息說：“倘若和他們同升孔子堂中，未必相距很遠。” 王說：“其他的人我不知道，子貢和你距離較近。”
石嚴肅地說：“作為讀書人，應當使生活與名譽都達到美滿。怎么至于用甕牖為言來和別人說話？”（按：孔門弟子中，原憲生活貧困，住宅以甕為牖，子貢卻富有。）
注：譯文來自蕭艾的《白話世說新語》。 ———————————————————— 2.<<詠雪>> 謝太傅寒雪日內集，與兒女講論文義。
俄而雪驟，公欣然曰：“白雪紛紛何所似？”兄子胡兒曰：“撒鹽空中差可擬。”兄女曰：“未若柳絮因風起。”
公大笑樂。即公大兄無奕女，左將軍王凝之妻也。
翻譯：謝太傅在寒冷的雪天舉行家庭聚會`與小一輩的人談論試問`不久`雪下大了`謝太傅高興地說：”白雪紛紛像什么？”他哥哥的長子謝朗說：”把鹽撒在空中差不多可以比擬.”而謝無奕的虐人說：”不如用柳絮隨風飄飛來比擬.”謝太傅大笑起來`謝道韞是謝太傅大哥的虐人，左將軍王凝之的妻子` ————————————————————————— 3.<<陳太丘與友期>> 陳太丘與友期行，期日中，過中不至，太丘舍去。去后乃至。
元方時年七歲，門外戲。客問元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”
友人便怒曰：“非人哉！與人期行，相委而去。”元方曰：“君與家君期日中，日中不至，則是無信；對子罵父，則是無禮。”
友人慚，下車引之。元方入門，不顧。
翻譯：陳太丘和朋友相約而行`約在中午`過了中午`朋友還沒來`太丘便走了`等太丘走后`那個人便來了`陳元方剛7歲`在門外玩`那人問元方：”你爸爸在嗎？”元方回答說：”等您久不來`已經走了.”那人生氣了：”不是人啊！和別人相約同行`自己卻丟下我不管了.”元方說：”您與我父親相約在中午，過了中午還沒來，您就是沒有誠信；對著兒子罵他的父親，就是沒有禮節.”那人慚愧極了，下車拉元方`元方跑進門去看都不往回看一下. —————————————————————————— 4. 《期行》：陳太丘與友期行，期日中。過中不至，太丘舍去，去后乃至。
元方時年七歲，門外戲。客問元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”
友人便怒曰：“非人哉！與友人期行，相委而去。”元方曰：“君與家君期日中。
日中不至，則是無信；對子罵父，則是無禮。”友人慚，下車引之。
元方入門不顧。 譯文： 陳太丘和朋友相約同行，約在中午，中午過了沒有到，太丘放棄等（他）走了，走后（不久，那朋友）就到了。
（陳太丘的兒子）元方當時年齡是七歲，（正在）門外嬉戲。客人問元方：“你父親在嗎？”回答說：“等您很久不到，已經走了。”
友人便怒道：“不是人啊！跟人約了同行，棄我而走。”元方說：“您和我父親約的是中午。
中午不到，就是沒有信用；對著兒子嗎父親，就是無禮。”友人慚愧，下車牽他的手（表示歉意），元方進門不理睬。
—————————————————————————— 5. 《乘船》：華歆、王朗俱乘船避難，有一人欲依附，，歆輒難之。朗曰：“幸尚寬，何為不可？”后賊追之，王欲舍所攜之人。
歆曰：“本所以疑，正為此耳。既已納其自托，寧可以急相棄邪？”遂攜拯如初。
世以此定華、王之優劣。 華歆和王朗一同躲避災難，有一個人想和他們同乘一條船，華歆就為難他，（不讓他上船），王朗（對華歆）說："船還有位置，為什么不給他上呢？"后面的敵人（向那人）追了過來.（這時）王朗就想拋下帶著的那個人.華歆說："我之所以懷疑正是因為這樣啊.既然已經答應他讓他上船，怎么可以現在拋下他呢？"因此，就當什么事都沒 —————————————————————————— 6.“林下風氣” 出自《世說新語》“賢媛”篇 謝遏絕重其姊，張玄常稱其妹，欲以敵之。
有濟尼者，并游張、謝二家，人問其優劣，答曰：「王夫人神情散朗，故有林下風氣；顧家婦清心玉映，自是閨房之秀。」 “王夫人”就是謝道蘊，“顧家婦”，應該是位張姓賢德，“林”指“竹林七賢”，《世說新語》中評價人物時，常以其為標準。
這位尼姑對這兩位婦女的評價，是說“顧家婦清心玉映”，但只是閨房中出類拔萃的人物而謝道蘊具有“竹林七賢”的風骨，在氣質上勝過她。
2.求短小精悍的文言文及其翻譯
5.掩耳盜鈴 出處：戰國?呂不韋《呂氏春秋?自知》 【原文】范氏之亡也①，百姓有得鐘者②。
欲負而走③，則鐘大不可負；以椎毀之④，鐘況然有音⑤。恐人聞之而奪已也，遽掩其耳⑥。
惡人聞之，可也；惡己自聞之，悖矣。 【譯文】智伯消滅范氏的時候，有個人趁機偷了一口鐘，準備背著它逃跑。
但是，這口鐘太大了，不好背，他就打算用錘子砸碎以后再背。 誰知，剛砸了一下，那口鐘就"咣"地發出了很大的響聲。
他生怕別人聽到鐘聲，來把鐘奪走了，就急忙把自己的兩只耳朵緊緊捂住。 害怕別人聽到鐘的聲音，這是可以理解的；但捂住自己的耳朵就以為別人也聽不到了，這就太胡涂了。
6.請君入甕 出處：唐?張鷟《朝野僉載?周興》 【原 文】 或告文昌右丞周興與丘神績通謀，太后命來俊臣鞠之。 俊臣與興方推事對食，謂興曰：“囚多不承，當為何法？”興曰：“此甚易耳！取大甕，與炭四周炙之，令囚入中，何事不承？”俊臣乃索大甕，火圍如興法，來起謂興曰：“有內狀推兄，請兄入此甕。”
興惶恐叩頭伏罪。 【譯 文】 唐朝女皇武則天，為了鎮壓反對她的人，任用了一批酷吏。
其中兩個最為狠毒，一個叫周興，一個叫 來俊臣。他們利用誣陷、控告和慘無人道的刑法，殺害了許多 正直的文武官吏和平民百姓。
有一回，一封告密信送到武則 天手里，內容竟是告發周興與人聯絡謀反。武則天大怒，責令 來俊臣嚴查此事。
來俊臣，心里直犯嘀咕，他想，周興是個狡 猾奸詐之徒，僅憑一封告密信，是無法讓他說實話的；可萬一 查不出結果，太后怪罪下來，我來俊臣也擔待不起呀。這可怎 么辦呢？苦苦思索半天，終于想出一條妙計。
他準備了一桌豐盛的酒席，把周興請到自己家里。兩個人你 勸我喝，邊喝邊聊。
酒過三巡，來俊臣嘆口氣說：“兄弟我平日辦案，常遇到一些犯人死不認罪，不知老 兄有何辦法？”周興得意地說：“這還不好辦！”說著端起酒杯抿了一口。來俊臣立刻裝出很懇切的樣子 說：“哦，請快快指教。”
周興陰笑著說：“你找一個大甕，四周用炭火烤熱，再讓犯人進到甕里，你 想想，還有什么犯人不招供呢？”來俊臣連連點頭稱是，隨即命人抬來一口大甕，按周興說的那樣，在四 周點上炭火，然后回頭對周興說：“宮里有人密告你謀反，上邊命我嚴查。對不起，現在就請老兄自己鉆 進甕里吧。”
周興一聽，手里的酒杯啪噠掉在地上，跟著又撲通一聲跪倒在地，連連磕頭說：“我有罪， 我有罪，我招供。” 7.高山流水 出處 戰國?鄭?列御寇《列子?湯問》 原文： 伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。
伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，鐘子期必得之。子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復鼓。
翻譯：音樂才子俞伯牙喜歡彈一曲《高山流水》，卻沒有人能夠聽懂，他在高山上撫琴，曲高而和寡。終于有一天，有一個砍柴的樵夫經過，聽懂了他的《高山流水》，這個人就是鐘子期。
俞伯牙的知音是鐘子期，他們約好兩年后見面，可是兩年后鐘子期卻沒有露面。俞伯牙多方打聽才知道，原來鐘子期已經病死了，不可能再赴他的約定，俞伯牙悲痛欲絕，他知道子期是唯一能夠聽懂他音樂的人，如今子期已死，再不會有人聽懂他的音樂了，于是他在子期的墳頭摔了他心愛的琴，也表示他對知音的敬重和珍惜。
這就是那段伯牙摔琴謝知音的故事，伯牙痛心疾首懷念子期，人們用此感嘆知音難覓。 8.唇亡齒寒 【出 處】 左丘明《左傳?僖公五年》 原文（《左傳?僖公五年》） 晉侯復假道于虞以伐虢。
宮之奇諫曰：“虢，虞之表也，虢亡，虞必從之。晉不可啟，寇不可玩，一之謂甚，其可再乎？諺所謂‘輔車相依，唇亡齒寒’ 者，其虞、虢之謂也。”
公曰：“晉，吾宗也，豈害我哉？”對曰：“大伯、虞仲，大王之昭也，大伯不從，是以不嗣。虢仲、虢叔，王季之穆也，為文王卿士，* （肙力）在王室，藏于盟府。
將虢是滅，何愛于虞？且虞能親于桓、莊乎，其愛之也？桓、莊之族何罪，而以為戮，不唯逼乎？親以寵逼，猶尚害之，況以國乎？” 公曰：“吾享祀豐潔，神必據我。”對曰：“臣聞之，鬼神非人實親，惟德是依。
故《周書》曰：‘皇天無親，惟德是輔。’又曰：‘黍稷非馨，明德惟馨。
’又曰：‘民不易物，惟德繄物。’如是，則非德民不和，神不享矣。
神所馮依，將在德矣。若晉取虞，而明德以薦馨香，神其吐之乎？”弗聽，許晉使。
宮之奇以其族行，曰：“虞不臘矣，在此行也，晉不更舉矣。” 晉侯復假道于虞以伐虢。
宮之奇諫曰：“虢，虞之表也，虢亡，虞必從之。晉不可啟，寇不可玩，一之為甚，其可再乎？諺所謂‘輔車相依，唇亡齒寒’ 者，其虞、虢之謂也。”
3.望梅止渴 【出處】南朝宋?劉義慶《世說新語?假譎》： 原文： 魏武行役，失汲道，軍皆渴，乃令曰：“前有大梅林，饒子，甘酸可以解渴。”士卒聞之，口皆出水，乘此得及前源。
譯文：有一次，曹操率領部隊行軍時一時沒有找到水源，士兵們都干渴難忍。于是曹操傳下命令說：“前面有一篇大梅林，梅子結滿枝頭，既甜又酸，可以解渴。”
士兵們聽了這話，。
3.短小精悍的文言文
原文：“文君夜亡奔相如，相如乃與馳歸成都。家居徒四壁立”。共廿一字。
這段文章翻譯過來是：卓文君與司馬相如私奔，連夜趕回相如的老家成都。相如家空空蕩蕩，僅有四面墻壁。
這段文言很好理解。這個故事流傳很廣，并因此產生了一個典故。成語“家徒四壁”現在仍在使用。主要形容家境貧寒，生活困難。
這個典故常用形式有：成都之壁 長卿之壁 四壁一身 四壁立 四壁空 四壁窮 家四壁 相如壁 家徒壁 司馬歸無屋 一身無四壁
詞語解釋：司馬相如，西漢大詞賦家。原名長卿，因敬佩戰國的藺相如，改名相如。四川成都人。（約公元前179-----前127年）。《漢書-藝文志》載相如賦29篇。史記有傳。 卓文君，漢朝大富商卓王孫的女兒。有才華。（約公元前179年----前117年）。 相如在卓家做客，彈奏著名的曲子《鳳求凰》。打動了卓文君。故而兩人私奔。在元朝時，就有根據二人的故事編成的劇本。“琴挑文君”，“私奔相如”，“當壚賣酒”等戲劇的演出，使人們看到了一個有思想、有勇氣、敢愛、敢恨的才女形象。魯迅在《漢文學史綱要》中將二人放在一個專節中進行評述。 亡：逃亡。卓文君是偷偷逃跑出來的。 乃與：乃，就的意思。與，和的意思。相如就和（她）。 馳；使勁趕馬。（后來，“馳”字又產生出另外的意思。專指馬的動作） 歸：返回。 徒：僅僅、只有。
4.短小精悍的文言文翻譯
出自 劉向《說苑·談叢》
《梟將東徙》
梟逢鳩. 鳩曰：「子將安之 」梟曰：「我將東徙.」 鳩曰：「何故 」梟曰：「鄉人皆惡我鳴，以故東徙.」 鳩曰：「子能更鳴，可矣.不能更鳴，東徙猶惡子之聲.」
翻譯：
貓頭鷹遇見了斑鳩，斑鳩問它：“你要到哪兒去呀？”
貓頭鷹說：“我準備搬到東邊去。”
斑鳩問：“為什么呢？”
貓頭鷹說：“村里人都討厭我的叫聲，因此我想搬到東邊去。”
斑鳩說：“你改變叫聲，就可以了。要是不能改變叫聲，即使搬到東邊去，東邊村里人照樣討厭你。” 。。。
【說明】這則寓言故事告誡人們，對待自己的重大缺點和某些重大問題，要從根本上加以解決，不能像貓頭鷹搬家那樣，就事論事，回避矛盾，這樣問題是解決不了的。
5.誰有短小精悍的古文 帶譯文的
1.陳太丘與友期
陳太丘與友期行，期日中，過中不至，太丘舍去。去后乃至。
元方時年七歲，門外戲。客問元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉！與人期行，相委而去。”元方曰：“君與家君期日中，日中不至，則是無信；對子罵父，則是無禮。”
友人慚，下車引之。元方入門，不顧。
譯文：
陳太丘跟一個朋友約定一同出門，約好正午時碰頭。正午已過，不見那朋友來，太丘不再等候就走了。太丘走后，那人才來。太丘的長子陳元方那年七歲，當時正在門外玩。那人便問元方：“你爸爸在家嗎？”元方答道：“等你好久都不來，他已經走了。”那人便發起脾氣來，罵道：“真不是東西！跟別人約好一塊兒走，卻把別人丟下，自個兒走了。” 元方說：“您跟我爸爸約好正午一同出發，您正午沒到，就是不講信用；對人家兒子罵他的父親，就是失禮。”那人感到慚愧，便從車里下來，想跟元方握手，元方連頭也不回地走進了自家的大門。
2. 急不相棄
譯文：
華歆、王朗俱乘船避難，有一人欲依附，歆輒難之。朗曰：" 幸尚寬，何為不可？" 后賊追至，王欲舍所攜人。歆曰：" 本所以疑，正為此耳。既已納其自托，寧可以急相棄邪？" 遂攜拯如初。世以此定華、王之優劣。
華歆和王朗一起乘船避難，有一個人想搭乘他們的船，華歆很為難。王朗卻說：" 幸好船還寬敞，有什么可為難的。" 一會兒賊寇要追上來了，王朗想丟下剛才搭船的人。華歆說：" 剛才我所以猶豫，正是這個原因。既然已經接納了他來船上托身，哪里能因為情況危急就丟下他呢。" 于是就繼續帶著他趕路。世人也由此判定華王二人的優劣。
6.短小精悍的文言文與注解
王戎識李
王戎①七歲，嘗與諸②小兒游③.看道邊李樹多子④，折枝⑤，諸兒競走取之，唯戎不動.人問之，答曰：“樹在道旁而多子，此必苦李.”取之，信然⑥.
（劉義慶《世說新語》）
①〔王戎〕晉朝人.②〔諸〕眾.③〔游〕玩.④〔子〕果實.⑤〔折枝〕壓彎了樹枝.⑥〔信然〕真是這樣.
王戎七歲的時候，和小朋友們一道玩耍，看見路邊有株李樹，結了很多李子，枝條都被壓斷了.那些小朋友都爭先恐后地跑去摘.只有王戎沒有動.有人問他為什么不去摘李子，王戎回答說：“這樹長在大路邊上，還有這么多李子，這一定是苦李子.”摘來一嘗，果然是這樣.
王戎為什么事先就知道李子是苦的？
因為在路邊，如果不是苦的，早就被別人摘光了.
這個故事寫王戎小時候，觀察仔細，善于動腦筋，能根據有關現象進行推理判斷.文章最后講“取之信然”說明他的推理是正確的，他是一個聰明的孩子.
《孟母三遷》
孟子幼時，其舍①近墓，常嬉②為墓間之事③.其母曰：“此非吾所以④處吾子⑤也.”遂遷居市旁.孟子又嬉為賈人⑥炫賣⑦之事.其母曰：“此又非吾所以處吾子也.”復徙居學宮旁.孟子乃嬉為俎豆⑧揖讓進退⑨之事，其母曰：“此可以處吾子矣.”遂居焉.
①舍：家.
②嬉：游戲.
③墓間之事：指埋葬，祭掃私人一類的事.
④所以：用來.
⑤處子：安頓兒子的地方.
⑥賈人：商販.
⑦炫賣：沿街叫賣.
⑧俎豆：古代祭祀用的兩種盛器，此指祭祀儀式.
⑨揖讓進退：打拱作揖，進退廟堂等禮節.
孟子小時候家離墓地很近，就常常玩辦理喪事的游戲，他母親說：“這不是我可以用來安頓兒子的地方.”于是搬遷到集市旁邊，孟子又做學商人賣東西的游戲.他母親說：“這也不是我可以用來安頓兒子的地方.”又搬家到學堂旁邊.于是，孟子就又做些拱讓食物的禮儀的游戲，他母親說：“這里可以用來安頓我的兒子.”他們就在那里住了下來.
7.急需短小精悍的古文
這本書中有許多的.——————————————————————1.百六十二 石崇每與王敦入學嬉，見顏、原像而嘆曰：“若與同升孔堂，何必去人有間.”王曰：“不知馀人云何，子貢去卿差近.”石正色曰：“士當令身名俱泰，何至以甕牖語人.”（袁評：雄而雅細.） 白話文譯文：石崇每每和王敦同到學宮去玩，看見顏回、原憲的象，石嘆息說：“倘若和他們同升孔子堂中，未必相距很遠.” 王說：“其他的人我不知道，子貢和你距離較近.”石嚴肅地說：“作為讀書人，應當使生活與名譽都達到美滿.怎么至于用甕牖為言來和別人說話？”（按：孔門弟子中，原憲生活貧困，住宅以甕為牖，子貢卻富有.） 注：譯文來自蕭艾的《白話世說新語》.————————————————————2.謝太傅寒雪日內集，與兒女講論文義.俄而雪驟，公欣然曰：“白雪紛紛何所似？”兄子胡兒曰：“撒鹽空中差可擬.”兄女曰：“未若柳絮因風起.”公大笑樂.即公大兄無奕女，左將軍王凝之妻也.翻譯：謝太傅在寒冷的雪天舉行家庭聚會`與小一輩的人談論試問`不久`雪下大了`謝太傅高興地說：”白雪紛紛像什么？”他哥哥的長子謝朗說：”把鹽撒在空中差不多可以比擬.”而謝無奕的虐人說：”不如用柳絮隨風飄飛來比擬.”謝太傅大笑起來`謝道韞是謝太傅大哥的虐人，左將軍王凝之的妻子` —————————————————————————3.陳太丘與友期行，期日中，過中不至，太丘舍去.去后乃至.元方時年七歲，門外戲.客問元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去.”友人便怒曰：“非人哉！與人期行，相委而去.”元方曰：“君與家君期日中，日中不至，則是無信；對子罵父，則是無禮.” 友人慚，下車引之.元方入門，不顧.翻譯：陳太丘和朋友相約而行`約在中午`過了中午`朋友還沒來`太丘便走了`等太丘走后`那個人便來了`陳元方剛7歲`在門外玩`那人問元方：”你爸爸在嗎？”元方回答說：”等您久不來`已經走了.”那人生氣了：”不是人啊！和別人相約同行`自己卻丟下我不管了.”元方說：”您與我父親相約在中午，過了中午還沒來，您就是沒有誠信；對著兒子罵他的父親，就是沒有禮節.”那人慚愧極了，下車拉元方`元方跑進門去看都不往回看一下.——————————————————————————4.《期行》：陳太丘與友期行，期日中.過中不至，太丘舍去，去后乃至.元方時年七歲，門外戲.客問元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去.”友人便怒曰：“非人哉！與友人期行，相委而去.”元方曰：“君與家君期日中.日中不至，則是無信；對子罵父，則是無禮.”友人慚，下車引之.元方入門不顧.譯文：陳太丘和朋友相約同行，約在中午，中午過了沒有到，太丘放棄等（他）走了，走后（不久，那朋友）就到了.（陳太丘的兒子）元方當時年齡是七歲，（正在）門外嬉戲.客人問元方：“你父親在嗎？”回答說：“等您很久不到，已經走了.”友人便怒道：“不是人啊！跟人約了同行，棄我而走.”元方說：“您和我父親約的是中午.中午不到，就是沒有信用；對著兒子嗎父親，就是無禮.”友人慚愧，下車牽他的手（表示歉意），元方進門不理睬.——————————————————————————5.《乘船》：華歆、王朗俱乘船避難，有一人欲依附，歆輒難之.朗曰：“幸尚寬，何為不可？”后賊追之，王欲舍所攜之人.歆曰：“本所以疑，正為此耳.既已納其自托，寧可以急相棄邪？”遂攜拯如初.世以此定華、王之優劣.華歆和王朗一同躲避災難，有一個人想和他們同乘一條船，華歆就為難他，（不讓他上船），王朗（對華歆）說："船還有位置，為什么不給他上呢？"后面的敵人（向那人）追了過來.（這時）王朗就想拋下帶著的那個人.華歆說："我之所以懷疑正是因為這樣啊.既然已經答應他讓他上船，怎么可以現在拋下他呢？"因此，就當什么事都沒 ——————————————————————————6.“林下風氣”出自《世說新語》“賢媛”篇 謝遏絕重其姊，張玄常稱其妹，欲以敵之.有濟尼者，并游張、謝二家，人問其優劣，答曰：「王夫人神情散朗，故有林下風氣；顧家婦清心玉映，自是閨房之秀.」 “王夫人”就是謝道蘊，“顧家婦”，應該是位張姓賢德，“林”指“竹林七賢”，《世說新語》中評價人物時，常以其為標準.這位尼姑對這兩位婦女的評價，是說“顧家婦清心玉映”，但只是閨房中出類拔萃的人物而謝道蘊具有“竹林七賢”的風骨，在氣質上勝過她
8.求10篇短小經典的文言文
1~諸葛亮的《誡子書》 原文 夫君子之行，靜以修身，儉以養德。
非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。夫學須靜也，才須學也。
非學無以廣才，非志無以成學。淫慢則不能勵精，險躁則不能冶性。
年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復何及！ 譯文 德才兼備人的品行，是依靠內心安靜精力集中來修養身心的，是依靠儉樸的作風來培養品德的。不看輕世俗的名利，就不能明確自己的志向，不是身心寧靜就不能實現遠大的理想。
學習必須專心致志，增長才干必須刻苦學習。不努力學習就不能增長才智，不明確志向就不能在學習上獲得成就。
追求過度享樂和怠惰散漫就不能振奮精神，輕浮暴躁就不能陶冶性情。年華隨著光陰流逝，意志隨著歲月消磨，最后就像枯枝敗葉那樣，（成了無所作為的人）對社會沒有任何用處，（到那時，）守在自家的狹小天地里，悲傷嘆息，還有什么用呢 注釋 致，使動用法 廣、成，使動用法，使。
廣，使。
成 淫慢：過度的享樂與怠惰 接世：接觸社會，承擔事物 勵精：奮發向上 險躁：浮躁 冶性：陶冶性情 窮廬：借代，指自家的狹小天地里。
..2~劉向《說苑·談叢》 《梟將東徙》 梟逢鳩. 鳩曰：「子將安之 」梟曰：「我將東徙.」 鳩曰：「何故 」梟曰：「鄉人皆惡我鳴，以故東徙.」 鳩曰：「子能更鳴，可矣.不能更鳴，東徙猶惡子之聲.」 翻譯： 貓頭鷹遇見了斑鳩，斑鳩問它：“你要到哪兒去呀？” 貓頭鷹說：“我準備搬到東邊去。” 斑鳩問：“為什么呢？” 貓頭鷹說：“村里人都討厭我的叫聲，因此我想搬到東邊去。”
斑鳩說：“你改變叫聲，就可以了。要是不能改變叫聲，即使搬到東邊去，東邊村里人照樣討厭你。”
【說明】這則寓言故事告誡人們，對待自己的重大缺點和某些重大問題，要從根本上加以解決，不能像貓頭鷹搬家那樣，就事論事，回避矛盾，這樣問題是解決不了的。
.3~《學弈》 弈秋，通國之善弈者也。
使弈秋誨二人弈。 其一人專致志，惟弈秋之為聽。
一個雖聽之，一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之。 雖與之俱學，弗若之矣。
為是其智弗若與？曰：非然也。 4~《兩小兒辯日》 孔子東游，見兩小兒辯斗，問其故。
一兒曰：“我以日始出時去人近，而日中時遠也。” 一兒曰：“我以日初出遠，而日中時近也。”
一兒曰：“日初出大如車蓋。及日中，則如盤盂，此不為遠者小而近者大乎？” 一兒曰：“日初出滄滄涼涼，及其日中如探湯，此不為近者熱而遠者涼乎？” 孔子不能決也。
兩小兒笑曰：“孰為汝多知乎？”。
.5~刻舟求劍 楚人有涉江者，其劍自舟中墜于水。遽契其舟，曰：“是吾劍之所從墜。”
舟止，從其所契者入水求之。舟已行矣，而劍不行。
求劍若此，不亦惑乎！ 6~拔苗助長 宋人有憫其苗之不長而揠之者，芒芒然歸，謂其人曰：“今日病矣！予助苗長矣。”其子趨而往視之，苗則槁矣。
..鑿壁借光《西京雜記 【原文】 匡衡勤學而燭，鄰居有燭而不逮，衡乃穿壁引其光，發書映光而讀之。
邑人大姓文不識，家富多書，衡乃與其傭作而不求償。主人怪問衡，衡曰：“愿得主人書遍讀之。”
主人感嘆，資給以書，遂成大學。 7~.守株待兔 【原文】 宋人有耕田者。
田中有株①，兔走觸株②，折頸而死。因釋其耒而守株③，冀復得兔④。
兔不可復得，而身為宋國笑⑤。今欲以先王之政，治當世之民，皆守株之類也。
.8~智子疑鄰：宋有富人，天雨墻壞。
其子曰：“不筑，必將有盜。”其鄰人之父亦云。
暮而果大亡其財，其家甚智其子，而疑鄰人之父。 。
.9~執竿入城：魯有執長竿入城門者，初豎執之，不可入，橫執之，亦不可入，計無所出。俄有老父至曰：“吾非圣人，但見事多矣，何不以鋸中截而入？”遂依而截之 10~矛與盾 楚人有鬻盾與矛者①，譽之曰②：“吾盾之堅，物莫能陷也③。”
又譽其矛曰：“吾矛之利，于物無不陷也。”或曰④：“以子之矛陷于之盾，何如？”其人弗能應也。
夫不可陷之盾與無不陷之矛，不可同世而立。——《韓非子>。
.11~紀昌學射 甘蠅，古之善射者，彀弓而獸伏鳥下。
弟子名飛衛，學射于甘蠅，而巧過其師。 紀昌者，又學射于飛衛。
飛衛曰：“爾先學不瞬，而后可言射矣。” 紀昌歸，偃臥其妻之機下，以目承牽挺。
二年后，雖錐末倒眥，而不瞬也。 以告飛衛。
飛衛曰。“未也，必學視而后可。
視小如大，視微如著，而后告我。” 昌以牦懸虱于牖，南面而望之。
旬日之間，浸大也；三年之后，如車輪焉。以睹余物，皆丘山也。
乃以燕角之弧，朔蓬之竿射之，貫虱之心，而懸不絕。 以告飛衛。
飛衛高蹈拊膺曰：“汝得之矣！” 譯文如下，僅供參考： 甘蠅是古代擅長射箭的人。拉上滿弓還未發射，鳥獸便都趴下了。
有個弟子飛衛，向甘蠅學習射箭，（技藝）又超過其師傅。紀昌，又向飛衛學習射箭。
飛衛說：“你先學不眨眼睛，然后才能談及射箭。” 。
9.急需短小精悍的古文
<世說新語>這本書中有許多的。
/puton/search/*——————————————————————1.百六十二 石崇每與王敦入學嬉，見顏、原像而嘆曰：“若與同升孔堂，何必去人有間。”王曰：“不知馀人云何，子貢去卿差近。”
石正色曰：“士當令身名俱泰，何至以甕牖語人。”（袁評：雄而雅細。）
白話文譯文：石崇每每和王敦同到學宮去玩，看見顏回、原憲的象，石嘆息說：“倘若和他們同升孔子堂中，未必相距很遠。” 王說：“其他的人我不知道，子貢和你距離較近。”
石嚴肅地說：“作為讀書人，應當使生活與名譽都達到美滿。怎么至于用甕牖為言來和別人說話？”（按：孔門弟子中，原憲生活貧困，住宅以甕為牖，子貢卻富有。）
注：譯文來自蕭艾的《白話世說新語》。 ————————————————————2.<<詠雪>> 謝太傅寒雪日內集，與兒女講論文義。
俄而雪驟，公欣然曰：“白雪紛紛何所似？”兄子胡兒曰：“撒鹽空中差可擬。”兄女曰：“未若柳絮因風起。”
公大笑樂。即公大兄無奕女，左將軍王凝之妻也。
翻譯：謝太傅在寒冷的雪天舉行家庭聚會`與小一輩的人談論試問`不久`雪下大了`謝太傅高興地說：”白雪紛紛像什么？”他哥哥的長子謝朗說：”把鹽撒在空中差不多可以比擬.”而謝無奕的虐人說：”不如用柳絮隨風飄飛來比擬.”謝太傅大笑起來`謝道韞是謝太傅大哥的虐人，左將軍王凝之的妻子` —————————————————————————3.<<陳太丘與友期>> 陳太丘與友期行，期日中，過中不至，太丘舍去。去后乃至。
元方時年七歲，門外戲。客問元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”
友人便怒曰：“非人哉！與人期行，相委而去。”元方曰：“君與家君期日中，日中不至，則是無信；對子罵父，則是無禮。”
友人慚，下車引之。元方入門，不顧。
翻譯：陳太丘和朋友相約而行`約在中午`過了中午`朋友還沒來`太丘便走了`等太丘走后`那個人便來了`陳元方剛7歲`在門外玩`那人問元方：”你爸爸在嗎？”元方回答說：”等您久不來`已經走了.”那人生氣了：”不是人啊！和別人相約同行`自己卻丟下我不管了.”元方說：”您與我父親相約在中午，過了中午還沒來，您就是沒有誠信；對著兒子罵他的父親，就是沒有禮節.”那人慚愧極了，下車拉元方`元方跑進門去看都不往回看一下.——————————————————————————4.《期行》：陳太丘與友期行，期日中。過中不至，太丘舍去，去后乃至。
元方時年七歲，門外戲。客問元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”
友人便怒曰：“非人哉！與友人期行，相委而去。”元方曰：“君與家君期日中。
日中不至，則是無信；對子罵父，則是無禮。”友人慚，下車引之。
元方入門不顧。 譯文： 陳太丘和朋友相約同行，約在中午，中午過了沒有到，太丘放棄等（他）走了，走后（不久，那朋友）就到了。
（陳太丘的兒子）元方當時年齡是七歲，（正在）門外嬉戲。客人問元方：“你父親在嗎？”回答說：“等您很久不到，已經走了。”
友人便怒道：“不是人啊！跟人約了同行，棄我而走。”元方說：“您和我父親約的是中午。
中午不到，就是沒有信用；對著兒子嗎父親，就是無禮。”友人慚愧，下車牽他的手（表示歉意），元方進門不理睬。
——————————————————————————5.《乘船》：華歆、王朗俱乘船避難，有一人欲依附，，歆輒難之。朗曰：“幸尚寬，何為不可？”后賊追之，王欲舍所攜之人。
歆曰：“本所以疑，正為此耳。既已納其自托，寧可以急相棄邪？”遂攜拯如初。
世以此定華、王之優劣。 華歆和王朗一同躲避災難，有一個人想和他們同乘一條船，華歆就為難他，（不讓他上船），王朗（對華歆）說："船還有位置，為什么不給他上呢？"后面的敵人（向那人）追了過來.（這時）王朗就想拋下帶著的那個人.華歆說："我之所以懷疑正是因為這樣啊.既然已經答應他讓他上船，怎么可以現在拋下他呢？"因此，就當什么事都沒 ——————————————————————————6.“林下風氣”出自《世說新語》“賢媛”篇 謝遏絕重其姊，張玄常稱其妹，欲以敵之。
有濟尼者，并游張、謝二家，人問其優劣，答曰：「王夫人神情散朗，故有林下風氣；顧家婦清心玉映，自是閨房之秀。」 “王夫人”就是謝道蘊，“顧家婦”，應該是位張姓賢德，“林”指“竹林七賢”，《世說新語》中評價人物時，常以其為標準。
這位尼姑對這兩位婦女的評價，是說“顧家婦清心玉映”，但只是閨房中出類拔萃的人物而謝道蘊具有“竹林七賢”的風骨，在氣質上勝過她。