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王制
王者之制祿爵，公侯伯子男，凡五等。
諸侯之上大夫卿，下大夫，上士中士下士，凡五等。
天子之田方千里，公侯田方百里，伯七十里，子男五十里。
不能五十里者，不合于天子，附于諸侯曰附庸。
天子之三公之田視公侯，天子之卿視伯，天子之大夫視子男，天子之元士視附庸。
月令
孟春之月，日在營室，昏參中，旦尾中。
其日甲乙。
其帝大皞，其神句芒。
其蟲鱗。
其音角，律中大蔟。
其數八。
其味酸，其臭膻。
其祀戶，祭先脾。
東風解凍，蟄蟲始振，魚上冰，獺祭魚，鴻雁來。
天子居青陽左個。
乘鸞路，駕倉龍，載青旗，衣青衣，服倉玉，食麥與羊，其器疏以達。
曾子問
曾子問曰：「君薨而世子生，如之何？」孔子曰：「卿、大夫、、士從攝主，北面，于西階南。
大祝裨冕，執束帛，升自西階盡等，不升堂，命毋哭。
祝聲三，告曰：『某之子生，敢告。
』升，奠幣于殯東幾上，哭，降。
眾主人、卿、大夫、士，房中，皆哭不踴。
盡一哀，反位。
遂朝奠。
小宰升舉幣。
三日，眾主人、卿、大夫、士，如初位，北面。
大宰、大宗、大祝皆裨冕。
少師奉子以衰；祝先，子從，宰宗人從。
入門，哭者止，子升自西階。
殯前北面。
祝立于殯東南隅。
祝聲三曰：『某之子某，從執事，敢見。
』子拜稽顙哭。
祝、宰、宗人、眾主人、卿、大夫、士，哭踴三者三，降東反位，皆袒，子踴，房中亦踴三者三。
襲衰，杖，奠出。
大宰命祝史，以名遍告于五祀山川。
」曾子問曰：「如已葬而世子生，則如之何？」孔子曰：「大宰、大宗從大祝而告于禰。
三月，乃名于禰，以名遍告及社稷宗廟山川。
」
文王世子
文王之為世子，朝于王季，日三。
雞初鳴而衣服，至于寢門外，問內豎之御者曰：「今日安否何如？」內豎曰：「安。
」文王乃喜。
及日中，又至，亦如之。
及莫，又至，亦如之。
其有不安節，則內豎以告文王，文王色憂，行不能正履。
王季腹膳，然后亦復初。
食上，必在，視寒暖之節，食下，問所膳；命膳宰曰：「末有原！」應曰：「諾。
」然后退。
武王帥而行之，不敢有加焉。
文王有疾，武王不脫冠帶而養。
文王一飯，亦一飯；文王再飯，亦再飯。
旬有二日乃間。
文王謂武王曰：「女何夢矣？」武王對曰：「夢帝與我九齡。
」文王曰：「女以為何也？」武王曰：「西方有九國焉，君王其終撫諸？」文王曰：「非也。
古者謂年齡，齒亦齡也。
我百爾九十，吾與爾三焉。
」文王九十七乃終，武王九十三而終。
成王幼，不能蒞阼，周公相，踐阼而治。
抗世子法于伯禽，欲令成王之知父子、君臣、長幼之道也；成王有過，則撻伯禽，所以示成王世子之道也。
文王之為世子也。
禮運
昔者仲尼與于蠟賓，事畢，出游于觀之上，喟然而嘆。
仲尼之嘆，蓋嘆魯也。
言偃在側曰：「君子何嘆？」孔子曰：「大道之行也，與三代之英，丘未之逮也，而有志焉。
」大道之行也，天下為公。
選賢與能，講信修睦，故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨廢疾者，皆有所養。
男有分，女有歸。
貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。
是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。
中庸
天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。
道也者，不可須臾離也，可離非道也。
是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。
莫見乎隱，莫顯乎微。
故君子慎其獨也。
喜怒哀樂之未發，謂之中；發而皆中節，謂之和；中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也。
致中和，天地位焉，萬物育焉。
仲尼曰：「君子中庸，小人反中庸。
君子之中庸也，君子而時中；小人之中庸也，小人而無忌憚也。
」子曰：「中庸其至矣乎！民鮮能久矣！」子曰：「道之不行也，我知之矣：知者過之，愚者不及也。
道之不明也，我知之矣：賢者過之，不肖者不及也。
人莫不飲食也，鮮能知味也。
」子曰：「道其不行矣夫。
」子曰：「舜其大知也與！舜好問而好察邇言，隱惡而揚善，執其兩端，用其中于民，其斯以為舜乎！」
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