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知識就是力量。
--- 培根
· 知識本身并沒有告訴人們怎樣運用它，運用的方法乃在書本之外。
--- 培根
· 毫無理想而又優柔寡斷是一種可悲的心理。
--- 培根
· 無論你怎樣地表示憤怒，都不要做出任何無法挽回的事來。
--- 培根
· 才德有如寶石，最好用素凈的東西鑲嵌。
--- 《培根論說文集》
· 人們的舉止應當象他們的衣服，不可太緊或過于講究，應當寬舒一點，以便于工作和運動。
--- 《培根論說文集》
· 人與人之間最大的信任就是關于進言的信任。
--- 《培根論說文集》
· 過于求速是作事上最大的危險之一。
--- 《培根論說文集》
· 幸運并非沒有許多的恐懼與煩惱；厄運也并非沒有許多的安慰與希望。
--- 《培根論說文集》
· 美德有如名香，經燃燒或壓榨而其香愈烈，蓋幸運最能顯露惡德而厄運最能顯露美德也。
--- 培根
· ……在美方面，相貌的美高于色澤的美，而秀雅合式的動作的美又高于相貌的美。
--- 培根：《論美》
· 美德好比寶石，它在樸素背景的襯托下反而更華麗。
同樣，一個打扮并不華貴，卻端莊、嚴肅而有美德的人令人肅然起敬的。
--- 培根
· 有些老顯得很可愛，因為他們的作風優雅而美……而盡管有的年輕人具有美貌，卻由于缺乏優美的修養而不配得到贊美。
--- 培根
· 好炫耀的人是明哲之士所輕視的，愚蠢之人所艷羨的，諂佞之徒所奉承的，同時他們也是自己所夸耀的言語的奴隸。
--- 《培根論說文集》
· 饒舌的人多虛妄。
--- 培根
讀書足以怡情，足以博彩，足以長才。
其怡情也，最見于獨處幽居之時；其傅彩也，最見于高談闊論之中；其長才也，最見于處世判事之際。
練達之士雖能分別處理細事或一一判別枝節，然縱觀統籌、全局策劃，則舍好學深思者莫屬。
讀書費時過多易惰，文采藻飾太盛則矯，全憑條文斷事乃學究故態。
讀書補天然之不足，經驗又補讀書之不足，蓋天生才干猶如自然花草，讀書然后知如何修剪移接；而書中所示，如不以經驗范之，則又大而無當。
有一技之長者鄙讀書，無知者羨讀書，唯明智之士用讀書，然書并不以用處告人，用書之智不在書中，而在書外，全憑觀察得之。
讀書時不可存心詰難作者，不可盡信書上所言，亦不可只為尋章摘句，而應推敲細思。
書有可淺嘗者，有可吞食者，少數則須咀嚼消化。
換言之，有只須讀其部分者，有只須大體涉獵者，少數則須全讀，讀時須全神貫注，孜孜不倦。
書亦可請人代讀，取其所作摘要，但只限題材較次或價值不高者，否則書經提煉猶如水經蒸餾、淡而無味矣。
讀書使人充實，討論使人機智，筆記使人準確。
因此不常作筆記者須記憶特強，不常討論者須天生聰穎，不常讀書者須欺世有術，始能無知而顯有知。
讀史使人明智，讀詩使人靈秀，數學使人周密，科學使人深刻，倫理學使人莊重，邏輯修辭之學使人善辯：凡有所學，皆成性格。
人之才智但有滯礙，無不可讀適當之書使之順暢，一如身體百病，皆可借相宜之運動除之。
滾球利睪腎，射箭利胸肺，慢步利腸胃，騎術利頭腦，諸如此類。
如智力不集中，可令讀數學，蓋演題須全神貫注，稍有分散即須重演；如不能辨異，可令讀經院哲學，蓋是輩皆吹毛求疵之人；如不善求同，不善以一物闡證另一物，可令讀律師之案卷。
如此頭腦中凡有缺陷，皆有特藥可醫。
