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課文節選自史鐵生的散文《我與地壇》，是文章的一、二兩部分，從內容上看是緊密聯系的，第一部分是寫了我與地壇的故事，第二部分是寫了在地壇這個大背景下我與母親的故事，從主題思想上看，也是渾然一體，地壇使我平和豁達對待生死，解決了為什么生的問題；母親使我找到了生存的意義，解決了怎么活的問題。
地壇、母親，都給過我生命的啟示，可以這么說，地壇是我虛化了的母親，母親是心中永遠的地壇。
史鐵生，1951年生于北京市，1967年在清華大學附屬中學初中畢業，1969年赴陜西延安插隊，三年后21歲時因病雙腿癱瘓轉回北京，后到街道工廠當工人，1981年因病情加重停薪留職回家。
1979年發表第一篇小說《法學教授及其夫人》，1983年加人中國作家協會。
代表作有小說《我與地壇》《我的遙遠的清平灣》《插隊的故事》《夏日的玫瑰》《合歡樹》《禮拜日》《舞臺效果》等。
還有散文集《愛情問題》《學習對話》等。
《我的遙遠的清平灣》和《奶奶的星星》曾獲全國優秀短篇小說獎。
他的創作比較突出地表現出對于殘疾人命運的關注。
有的作品反映了他對于社會與人生的某些帶有哲理性的思考，語言優美，具有很強的表現力。
史鐵生的散文《我與地壇》寫于1989年5月，改定于1990年1月，全文1萬3千余字，共分七個部分，從方方面面寫了作者自己跟地壇的關系，其中主要內容是對于人生的思考。
地壇的正式名稱叫做“方澤壇”，坐落在北京老城的東北角安定門外路東，是明清兩代皇帝祭祀地神的地方。
始建于明朝嘉靖九年，清朝乾隆時又加以擴建，是一組頗具規模的古建筑群。
整個建筑群呈方形，象征大地，主建筑是“皇祗室”和拜臺。
“皇祗室”中設地神牌位，拜臺為二層方臺，四周開溝貯水。
此外還有神庫、神廚、齋官、宰牲亭、祭器庫等建筑。
每年夏至，皇帝在這里舉行隆重的祭祀典禮。
辛亥革命后祭祝活動廢止。
1925年辟為“京兆公園”，1928年改稱“平民公園”，但是在戰亂年代，此處曾被駐軍占用，園內建筑屢遭毀壞。
新中國建立以后，經過修葺開放，稱“地壇公園”，并由北京市人民政府列為市級文物保護單位。
“**”期間因遭毀棄及疏于管理等原因，園址荒蕪。
現在皇祗室、拜臺、齋宮等主要建筑保存尚好，恰如作者所說，“園子荒蕪但并不衰敗”。
近些年來，這座古園又獲得新生，經過整飭，成為現代化城市里的一座鬧中取靜的公園，是人們晨昏鍛煉身體和休閑的好去處，每年春節還在園中舉行大型的“廟會”活動。
作者是在雙腿殘廢的沉重打擊下，在找不到工作，找不到去路，忽然間幾乎什么都找不到了的時候“走”進地壇的，從此以后與地壇結下了不解之緣，直到寫這篇散文時的15年間，“就再沒有長久地離開過它”。
作者似乎從這座歷經400多年滄桑的古園那里獲得了某種啟示，汲取了頑強生活與奮斗的力量。
在《我與地壇》一文中，除了我們在節選為課文的部分里所見到的內容外，作者還寫了在古園中的見聞和所遇到的人與事，述說了自己的所思所想，而其中更多的還是抒發自己對于命運和生死問題的感悟。
課文節選的是《我與地壇》中的第一第二兩個部分。
所選部分涉及兩個問題，一個問題是作者在突遭不幸雙腿癱瘓后對于生死的深沉思考，一個問題是作者悔恨在母親過早去世后才理解了母愛的無私與偉大，文章有一定的哲理意味。
我與地壇》所講述的是有關生命本身的問題：人該怎樣來看待生命中的苦難。
這問題的提出首先是由于他自身經歷中的殘酷事件，即“活到最狂妄的年齡上忽地殘廢了雙腿”。
這種并非普遍性的事件落到了個體的頭上，使他的命運頓時與他人判然有別，而他對這命運的承受也只能由他獨自來完成。
從這個意義上說，史鐵生對生命的沉思首先是屬于他個人的心境內容。
在整篇散文中，這沉思大致是歷經了前后兩個階段。
在最初的那個階段中，史鐵生觀察與反省個人的遭遇，漸漸地看清了個體生命中必然的事相：“這樣想了好幾年，最后事情終于弄明白了：一個人，出生了，這就不再是一個可以辯論的問題，而只是上帝交給他的一個事實。”這樣的結論便引出了無法反抗的命運的觀念：人生就是一種不可捉摸的命運的造就，包括生命中最不堪的殘酷與傷痛也都是不能選擇的必然，人對于由超越個體生命的外在力量所設定的事實顯然沒有任何改變的余地。
接下來，史鐵生將視界稍稍越出自身的范圍，寫到來這園子里的其他人，去看看別人都有什么樣的命運和活法。
先是寫到他的母親。
他自己的不幸在母親那里是加了倍的。
他在園子里又遇到一個漂亮但卻是弱智的少女（刪節部分），再一次感受到“就命運而言，休論公道”，這就是一個因苦難而有差別的世界，如果你被選擇去充任那苦難的角色，“看來就只好接受苦難——人類的全部劇目需要它，存在的本身需要它”。
既然如此，事情也就變得非常絕望了。
不幸的命運已經為你規定了承受苦難的角色，那么你還能有什么別的方式來度過你的人生呢？或者說，你還能有屬于自己的救贖之路嗎？很顯然，問題的關鍵就是在于那個想不透的方式：人到底應該怎樣來看待自己的苦難。
史鐵生個人的問題其實已變成了眾生共同的問題——“一切不幸命運的救贖之路在哪里呢？”有論者從“平常心和非常心”的關系來看史鐵生的寫作，所謂“平常心”的根基所在，是指“他把內在的痛苦外化，把具體的遭遇抽象化，把不能忍受的一切都扔給命運，然后再設法調整自我與命運的關系，力求達到一種平衡”。
這種在根本上認可了苦難的命運和不幸的角色，卻不是看輕生命自身的殘酷和傷痛，而是把這生命的殘酷和傷痛從自我中抽離出來，去融入到一個更大也更恢宏的所在之中。
這個“所在”就關系到了“非常心”。
它是指“以最真實的人生境界和最深入的內心痛苦為基礎，將一己的生命放在天地宇宙之間而不覺其小，反而因背景的恢宏和深邃更顯生命之大”。
這就是史鐵生在這篇散文中最后畫出的自我形象了：他靜靜坐在園子的一角，在融會了過去現在和未來，融會了死生的時刻里。
看到了包容任何孤獨的個體生命在內的更大的生命本相。
關于怎樣活著和怎樣達到自我救贖的困擾，也終于為所有生命永恒的欲望所滌凈，當投入到永無終結的生命之舞中時，對于個體苦難以及一切不幸命運的自我超越就都變成了一種必然。
這樣一種洋溢著生命本色之美的境界，既成就了史鐵生內心的希冀與不舍的探詢，也完成了他為文的寄托。
為文與為人在此才是真正的一體。
整篇《我與地壇》都是那樣的和美親切。
痛苦讓它如此美麗———《我與地壇》(節選)的賞析
在生命最燦爛的季節,他雙腿殘廢;當輝煌的成功就要走近他的時刻,他至愛的母親卻永遠地合上了疲憊的雙眼。
作家史鐵生的人生何其痛苦!然而人生的苦難經史鐵生咀嚼,竟煥發出神奇、瑰麗的光彩,痛苦讓它如此美麗;第一次讀《我與地壇》,我不禁驚異于它的美麗。
一、渾融的結構與深邃的主題 文章以相對獨立的兩部分結構,深刻地展示了作者走出殘疾陰影的心路歷程。
第一部分寫“我”與地壇,以景物描寫為主,表達作者對生命的感悟;第二部分寫“我”與母親,采用追憶回想的方式,表達了作者對母親的懷念。
兩部分內容看似不相關,其實貫穿著明暗兩條線索:明線———“我”與地壇的緣分;暗線———作者對人生的思考。
在第一部分中,“我”去地壇是為了逃避現實;“我”思考了三個問題:①關于死。
②為什么出生。
③怎樣活。
在第二部分中“我”去地壇則是為了感受親情,追念母親,因為這里處處都有關于母親的回憶。
在這里“我”也思考了兩個問題:①母親為什么就不能再多活兩年。
②母親盼望我找到的那條路到底是什么。
最終作者找到了答案,兩部分于是在不同的層次上突出了相同的中心:對照地壇荒蕪而不衰敗的景象,作者感悟到“我殘疾但不能頹廢”,應該像地壇那樣,讓生命張揚出活力;而對照母親苦難堅強的一生,作者明白了自己應該像母親那樣,勇敢堅強地面對人生的不幸,讓“坎坷”燦爛。
不僅如此,作者在結尾處還用這樣的語句將文章兩部分結構融成一體:“這園中不單是處處都有過我的車轍,有過我車轍的地方也都有過母親的腳印。”因而這篇文章盡管篇幅長、容量大,行文奔放灑脫,卻不失嚴謹,充分顯示了作者結構行文的功力。
二、細節化的景物與傳神的虛寫 文中的景物描寫動靜結合,生動、新奇、細膩。
作者或捕捉靜態的景物寫“古殿檐頭剝蝕的琉璃”“門壁上淡褪的朱紅”,用以表現地壇滄桑的歷史;或描摹動態的景物,寫“螞蟻搖頭晃腦捋著觸須,猛然間想透了什么,轉身疾行而去”,來表現渺小生命生存、思索、奮斗的快樂;寫“露水在草葉上滾動、聚集,壓彎了草葉轟然墜地摔開萬道金光”表明即使短暫平凡的小生命也能創造出生命……
《我與地壇》哲理警句賞析
《我與地壇》是史鐵生的一篇抒寫人生感悟的優美散文。
它以自己和母親為對象，以“我”的肢殘為緣起，將個人的痛苦寫得淋漓盡致，將母親的艱難展示得極為充分。
在表現這一內容時，作者大量地運用了懇切優美的文字，因而富有哲理的警言佳句甚多，茲引幾例賞析：
1.在滿園彌漫的沉靜光芒中，一個人更容易看到時間，并看見自己的身影。
賞析：作者殘疾之后，地壇公園是他較長時間活動的場所，是這一獨特“沉靜”的環境，使他活過來，使他感悟到人生的艱難，從而產生了質的飛躍和超越。
這種環境“彌漫”著沉靜的“光芒”，是培養他飛躍超越的土壤。
他感受到了“時間”無聲無息的流逝，更看到了自己殘疾的“身影”。
可見，這句話將環境、時間和個人的遭遇緊緊聯在一起，揭示了時間的無情和現實的殘酷，同時，也表現了作者不逃避、不懦弱、勇敢面對現實的堅強意志。
2.一心以為自己是世上最不幸的一個，不知道兒子的不幸在母親那兒總是要加倍的。
賞析：這句話先說自己“不幸”，后說母親“不幸”。
前者是說肢體的殘疾，后者是說心靈的苦難。
它將兩個人兩種不同的不幸聯在一起，以自己的不幸來襯托母親的更不幸，既表現了母親對兒子不幸的無奈和痛苦，更突出了作者對母親痛苦心理的感受，是對母親深沉的愛，是對母親深切的理解，以此來揭示母子之間各以對方為重的純真感人的深情厚意，極具震撼力。
3.她艱難的命運，堅忍的意志和毫不張揚的愛，隨光陰流轉，在我的印象中愈加鮮明深刻。
賞析：這句話是作者對母親多年來深切關愛自己的總結，是對母親堅強生活的綜合評贊。
母親日日夜夜生活在愁苦之中，生活在憂慮之中，她是世上“活得最苦的母親”，她的命運多么“艱難”啊！可是，她從來不向苦難低頭，默默地承受著，默默地關注著“我”的生活、變化和命運，直至猝然去世，這是無人知道的，只有“我”才能體會得最深最切，尤其是當“我”撞開了一條人生之路。
母親離世之后，這種體會就更加“鮮明深刻”了，這是對母親的懷念、感激和深情贊美，是母親和母愛偉大的集中體現。
4.這園中不單是處處都有過我的車轍，有過我的車轍的地方也都有過母親的腳印。
賞析：這句話將“我”的“車轍”和母親的“腳印”聯系在一起，一方面勾勒了“我”與公園的密切關系，表現了自己與地壇的特殊情緣；另一方面也說明了母親來公園尋找“我”的艱難歷程。
“我”的殘疾給母親帶來了極大的痛苦，她不得不以“我”的行蹤為她魂牽夢繞的線索，為她全部生活的焦點，這是一曲母子相依相憐、共度患難、感人肺腑、催人淚下的歌。
《我與地壇》讀后感
黃昏的時候，在地壇漫步，使人聯想到史鐵生的《我與地壇》，那時滿紙的人世無常。
人世是一個說不盡道不完的話題，其中形形色色，恍恍惚惚，應有盡有。
然而，其中自有真意，《地壇》的無常之味是其中的一種。
《我與地壇》給人一種沉重的壓抑感，凄涼和滄桑。
它在無形之中，濃縮了人世種種無常，有一種縮命的味道。
史鐵生身處荒蕪的古園，即地壇。
思索的是人世和人生。
然而，有許多思索似乎是多余的，因為“一個人，出生了，這就不再是一個可以辯論的問題，而只是上帝交給他的一個事實；上帝在交給我們這件事的時候，已經保證了它的結果，所以死是一件不必急于求成的事。
死是一個必然會降臨的節目”。
但人總歸要活著，而且是一如既往的活著，無論上天注定了什么樣的結果，無論上天給予了什么樣的歸宿，既然已給予了生存，就必須思索如何生存，這是無可奈何的事。
在塵世中，人世總無常，一部《紅樓夢》是一個個紅顏女子的無常，一部《三國演義》是一個個帝王將相的無常，一部《世說新語》是一個個風流名士的無常。
有迷惑，有無奈，有清香，有恬然，而更多的是悲愴。
因此，活的問題必像“魔鬼與戀人”陪伴人的一生。
人世的情，無論親情、友情還是愛情總染著無奈的色彩，有人老別世的，有相遇陌生的，有聚散匆匆的等等。
這或許是上帝的安排，也或許人世本如是，不可言說。
母親最偉大，同時也最痛苦，尤其是作為一個被“命運擊昏了頭”的兒子的母親。
她面對一個在“最狂妄的年齡上忽地殘廢了雙腿”的兒子，她總在期待，期待自己的兒子最終的幸福。
甚至，為了自己的兒子能在心靈上有一份寬慰和自由，她不惜自己承受心靈上的“痛苦”與“驚恐”。
其中的味道，也只有天底子的母親最明白。
偉大是一種無私的愛無私的承受。
可，造化總在弄人，人世的無奈正在此。
當史鐵生第一次獲獎的日子里，在希望能給母親一個安慰的日子里，他是多么希望母親還活著，用自己的成績給她一個小小的安慰，那怕是讓她有一個微笑，但是她卻熬不住了，享年四十九歲，人世艱難，事與人違。
多少的日子里，四季的風，四季的雨，從沒有停過。
無論春夏秋冬，總有些凄涼之意。
春夜有淅淅瀝瀝的雨，夏日有黃昏入暮的斜陽，秋夜有紛紛凋零的落葉，而冬天則有漫無邊際的大雪。
但，無論怎樣，只能是獨自慢慢地品味，慢慢地感受。
苦也好，酸也好，隨它去吧，人生就是人生，還有什么好說的呢？
眼前，落日的黃昏，永恒與變遷的對比，使愛情更無常了些。
夕陽下攜手同行的老人，也不知道曾經有過多少的日日夜夜，度過多少的風風雨雨，人老了，情深了。
那種素樸的，風雨無阻的真情，不會隨時光流逝，但時光卻把人從中年送到了暮年。
相遇無奈，友誼無常，在人生的路上，有許許多多的人本就陌生，陌生地相遇，又陌生地離去。
而其中總有些味兒，奈人尋覓，或許是甜的，或許是苦的。
行文匆匆，人世也匆匆，在時光的流逝中，有些隨意，如老人家喝酒的閑適；有些消散，如鳥兒不知何去何從。
總之，事事匆匆，物是人非。
在光陰如飛的日子里，給自己留些幻想，留些平靜的安逸。
或許更好。
人生總逃不過無奈，歲月飛逝，孩提時代的無憂無慮一去不復返，面臨的是人世的酸甜苦辣，悲歡離合。
有時，確如無言的好，寧可“怒目望著”“一聲不吭”。
這是經過了太多的苦楚，而后的無言。
無謂的哀號，永不如無言給人以巨大的震撼，因為無言的背后，有一個人世的無常，默默地忍受一切。
沒有人把這個世界想個明白。
在這個世界上，人生好象一出戲，各有各的角色。
然而，扮演何種角色，“只好聽憑偶然，是沒有道理好講的。”
人世“有時候是輕松快樂的，有時候是沉郁苦悶的，有時候優哉游哉，有時候惶惶落寞，有時候平靜自信，有時候又軟弱又迷茫”，他的話不難令人想到叔本華的悲劇哲學，所謂人生是一個悲劇，更何況無常。
然而，人生的悲劇卻是美的，因為，人總是面對它，并且給自己生的勇氣，給自己思索的空間，所以才有活著是為了什么，為了什么而活著的遐想。
人生的事不能一一說盡，有些事“一旦成了語言，不再是它們了”，所以人生的關鍵還是用心靈品味人生的美，一種人世無常，無奈的美，聊以慰藉，是安慰，也是“墳墓”（無法回避的死亡）。
死亡是崇高的美，降臨則是新生的美。
而人生是從降臨之時就走向了死亡，或許有一天“跑出來玩得太久了，便想起了它”，或許不必想，自然而然，該來的總會來。
命運的神秘、深奧，時常以無常的形式讓人感到困惑迷茫。
然而，命運卻也潔白如水，時常感到一切本如是，不必多想，自尋煩惱，遠不如漫步夕陽下來的美。
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