華閱文章網一、巴金為何要懺悔
1、對“**”作出個人的反省，揭穿那一場驚心動魄的大騙局，不讓子孫后代再遭災受難。
他在《隨想錄》中真實地記錄了“**”給他和他的家人及朋友帶來的身心摧殘（如那兒篇非常感人的著名篇章《懷念蕭珊》、《懷念老舍同志》等），揭示出“**”的惡性威力和影響并未隨著它的結束而消失（如《“毒草病”》等），他以噩夢中與鬼怪搏斗的場景不斷向自己加以警醒，或者反復呼吁“建立一個‘**’博物館”（《“**”博物館》），來為世人留下這一民族災難的見證。
事實上整整一部《隨想錄》也正可以看作是巴金用紙和筆建立的一座個人的“**”博物館。
2、對“**”的反省從一開始就與巴金向內心追問的“懺悔意識”結合在一起，而不是像很多“**”的受害者那樣，簡單地把一切責任都推給了“四人幫”，因而認為粉碎“四人幫”就解決了所有問題。
巴金的反省包容了對歷史和未來的更大的憂慮。
這一反省在《隨想錄》中并不是一下子就完成了的，而是經歷了一個逐漸深入的過程。
巴金不斷反省自己的“**”經歷與奴隸意識的聯系，他發現在“**”初期他也曾像奴隸似的心甘情愿地低頭認罪，主動改造思想，而在《十年一夢》中，他痛苦地喊出了這樣的自譴：“奴隸，過去我總以為自己同這個字眼毫不相干，可是我明明做了十年的奴隸！……我就是‘奴在心者’，而且是死心塌地的精神奴隸。
這個發現使我十分難過！我的心在掙扎，我感覺到奴隸哲學像鐵鏈似地緊緊捆住我全身，我不是我自己。”
3、以巨大的勇氣來重新認識自己所走過的人生道路，對他在50年代的一些行為的反思，則是挖掘到一個更深的思想層次上了：即在無約束的權威秩序統治下，他是為了保全自己而被迫犧牲正義和朋友，這就在事實上為無約束的權威秩序作了幫兇，而在這行為的背后，他原是明白是非的，所以他的良心也要為此而受到煎熬，結果就在愈加絕望的生存環境和身心交困的巨大痛苦中，他最終一點點地喪失了清醒的意志，放棄了作為一個現代知識分子的獨立思想的自覺和能力，也根本違背了自己曾經奉為生命的自由精神和人文理想；這也正是他何以會在**中變成精神奴隸的心理基礎。
4、艱難地完成了漫長的由淺及深的自我發現與清算。
它的意義應該不僅在于巴金個人的反思，因為他所揭示的自己的心路歷程，十分典型地反映出了現代中國知識分子一般所經歷過的文化心態。
特別是在50年代以后，整整一代知識分子悲劇的成因中，無疑是包含著他們逐步地在環境壓力之下放棄了對權威秩序的批判和對“五四”精神傳統的捍衛，這一放棄行為及隨之而來的不斷妥協。
屈服于強勢壓力，最終在一代人的精神世界里打上了“覺新性格”的可恥的烙印。
