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    余秋雨文化苦旅賞析

    雜文有品(現代文學院) 初識余秋雨——賞析《文化苦旅》-姜濤 我第一次接觸到余秋雨先生是從《文化苦旅》一書開始。

    最初只是在眾多書籍中隨手找一本來做沖淡時間之用,就隨手取了這本。

    見書名即為“苦旅”,我便當是游記欣然讀起。

    沒想到我當作“游記”的這本書卻讓我越看越是心驚。

    這哪里是什么游記,明明是一位有著豐富文學蘊涵的學者對中國文化賢哲們的一種垂悼。

    正如余秋雨先生所言“我發現自己特別想去的地方,總是古代文化和文人留下較深腳印的所在,說明我心底的山水并不完全是自然山水而是‘人文山水’。”

    這種山水的文化底蘊遠遠超越了任何書籍的梗概。

    只要是悟性好一點的文人往上一站,所有的“風景,山水”都會變成能吐納千年的豪士。

    文人也因此挺直了背脊,不再萎靡。

    余先生對歷史的多情尤其體現在《文化苦旅》中。

    人一旦對歷史多情,那必然會加重人生的負載。

    “多情應笑我早生華發”,是由于歷史的滄桑感帶著人也滄桑起來,這就更增添了筆墨中的幾許濃重與力量。

    余先生從“道士塔”、“莫高窟”的沉重歷史寫到“陽關雪”、“沙漠隱泉”的荒蕪邊緣。

    又從一線泉水間轉移到大文豪的祠堂“柳侯祠”。

    緊接著是探討人類起源的“白蓮洞”。

    隨后至“都江堰”、“三峽”、“洞庭一角”漸漸步入明朗。

    后面雖然也不乏較為沉重的篇幅,但較之一開場的叫人心頭一陣酸痛就顯得略為平淡和輕浮了。

    對于余先生和他所著的諸多書籍的許多評判,在下不敢一切茍同。

    但有一點,余先生的博學是眾所周知,眾鑠一口的,是不用質疑的。

    尤其是在史學方面更是博覽于心。

    在此書中頗為鋒芒顯露,篇篇形色俱佳,言辭豐碩。

    具體書中我所好之文應屬“柳侯祠”和“洞庭一角”了。

    當然還有“都江堰”、“三峽”、“風雨天一閣”、“酒公墓”、“廢墟”、“藏書憂”等。

    只不過前者稍重些而已。

    對柳侯祠的熱忠是因為我對柳宗元的追崇和惜憾。

    柳公宗元也,不僅代表他一人,而代表了將近一個世紀的中國封建時期文人的凄楚和無奈。

    可惜,遺憾就在于此。

    而追崇的則是他或他們的文化人格。

    在那時的中國,那時中國的文人,珍貴的是人格。

    但擁有這樣人格的人卻日漸的從凄楚變為寂寞。

    然而在這種大趨勢攏讜揮惺У羧爍瘢揮惺淥奈幕爍窈退娜誦員局省U彼ё攀昀叢謨樂莼艿暮窈褚輝灝桶偷氖那巴ぐ倉省S室換櫻恢節椋窒放愕慕嵯蛄爍咴兜牧蕁U筆⒛甑牧讜壞眉絳ど險魍荊喚肴桓鋅健暗吲媼骼胨氖兀喚⒉勻弧!備鋅啵旖嗆鋈徽萊雋艘凰課⑿ΑD遣皇竅蒼玫男θ藎親猿暗男θ蕁>駝庋笆賚俱駁角鼐戲臚廡小!北紓仙?O:P>;

    不管柳侯祠旁的諸多碑文的提書者是否與我一樣追崇這位文豪。

    光看那洋洋灑灑的文字,瀟灑飄逸的書法,就知道他們也是文人。

    不同的只是沒有柳宗元那一代那么無奈與悲涼。

    不論那些被青年們指指點點破讀的碑文是何人所書,那都代表著對先人的一種崇敬。

    如果能夠多一點這樣的崇敬,那么對于文人就會少一絲無奈。

    至于對洞庭一角的偏愛,那完全出于我對岳陽樓的溺愛。

    如文所言,岳陽樓要從“貶官文化”說起。

    官員被貶到外頭,孤零零的,悲劇意識也爬上心頭,只好這里走走,那里看看,和山水親熱。

    就這樣,文章有了,詩詞也有了,而且往往寫得不壞。

    等到事過境遷,換了朝代,朝廷也會覺得此人不錯。

    于是恢復名譽,人品和文品雙收,傳入史冊,誦之后人。

    他們親近過的山水亭閣,都成了遺跡。

    地因人傳,人因地傳,兩者相幫襯,俱著聲名。

    如此所敘,于是便有了范仲淹,有了《岳陽樓記》,有了岳陽樓。

    武昌黃鶴樓,南昌藤王閣,洞庭岳陽樓并稱長江三勝。

    黃鶴樓,藤王閣都沒有了,現今只剩下一座岳陽樓了。

    它最初是唐開元中中書令張說所建,后經重修,諸多磨難不必說了。

    岳陽樓建在岳陽市西門城頭,下臨八百里洞庭湖,氣魄蕭然,巍峨不拘。

    汩汩滔滔的湖水無風起浪,想沖刷些什么似的,浩浩蕩蕩的翻涌千年。

    浩淼的洞庭湖承載著歷經風霜的岳陽樓,孕育著那句先憂后樂的哲言。

    這充分淋漓地展現著這位“胸中自有數萬甲兵”的范老子寫此湖、此樓時的胸襟。

    這兩句哺育了很多后人的話,對中國知識分子的品德形成產生了極其深遠的影響。

    匹夫而為百世師,一言而為天下法,立言的價值之重且大矣。

    他借樓寫湖,憑湖抒懷,從洞庭湖直寫到天下,讓人在氣勢的卷帶中吐納天地。

    在岳陽樓旁有三醉亭,在范仲淹后有呂純陽。

    這位道學始祖把整個岳陽樓弄得仙氣四溢。

    朝游北海暮蒼梧,

    袖里青蛇膽氣粗。

    三醉岳陽人不識,

    朗吟飛過洞庭湖。

    這位呂仙人時不時在這里喝喝酒,吟吟詩,更讓人覺得岳陽樓神乎其神了。

    也正是呂洞賓的仙風道骨,氣韻翩然把岳陽樓攪得更復雜,更神秘。

    在下對岳陽樓溺愛的始末是講不盡,道不完的,還是談談余先生的書文是正經。

    《文化苦旅》從頭至尾讀下來,其名為苦旅,其中必讓人感到無盡的苦澀與辛酸,但可以說對我是一次穿越古今文化的游歷,是一次修身養性的過程。

    從苦難中領悟的真諦才是銘記于心的,影響幽遠的。

    其實任何領悟都是一段痛苦的旅程,認識事物本性便是旅程的目的地。

    但余先生并不張揚的筆風,卻把認識過程寫得透徹而意味深遠。

    常使我回蕩于心,回旋于耳畔。

    余先生這種樸實無華中見神奇,渺小細微中現偉大的韻味和對史料的博覽于心是我所未能及的,也是我一直追崇的。

    余秋雨文化苦旅賞析

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