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農歷六月是個盛暑之月，秦州歌謠：“五月五的粽角、六月六的麥蟬、七月七的圈圈”，同五月五等重日成節一樣，六月初六在天水也是一個節日，并有吃麥蟬等濃郁的習俗。
1、天貺節
農歷六月六日又名天貺節，相傳是日為大禹和北極玄武真君的壽誕。
晉·皇甫謐《帝王世紀》云：“鯀納有莘氏，臆胸拆而生禹于石紐。
郡人以禹六月六日生，是日熏修裸饗，歲以為常。
”至宋真宗時，大臣王欽若自言夢見神人于正月和六月將降天書于京師和泰山，故真宗欽定將第二次降天書的六月六日為天貺節，貺為賜之意，并詔京師停止殺生一天，親率百官行香上清宮。
至于后世則各地分別自祀其神，不一而足。
2、伏日
天水伏日約一月，叫頭伏(初伏)、中伏和三伏(末伏)，以夏至后第三個庚日為初伏，第四個庚日為中伏，第五個庚日為末伏。
伏的含義有兩層：一是隱伏避暑氣之意，《集解》引徐廣曰：伏，祠社，“磔狗邑四門也”。
《正義》云：“六月三伏之節起秦德公(公元前676年)為之，故云初伏。
伏者，隱伏避盛暑也”。
“蠱者，熱毒惡氣為傷害人，故磔狗以御之。
磔，禳也。
狗，陽畜也。
以狗張磔于郭四方，禳卻熱毒氣。
”此即伏日為禳毒節之來歷。
一是陰氣藏伏或躲避厲鬼。
顏師古《漢書》注：“伏者，謂陰氣將起，迫于殘陽而未得升，故為藏伏，因名伏日。
”《后漢書·和帝紀》云：“伏日厲鬼行，故盡日閉，不干他事。
”《歷忌釋》又云：“伏者何也？金氣伏藏之日也。
四時代謝，皆以相生：立春木代水，水生木；立夏火代木，木生火；立冬水代金，金生水；生于立秋以金代火，金畏于火，故至庚日必伏，庚者金，故日伏也。”
3、曝曬衣物
天水舊俗，農歷六月六日，家家戶戶翻箱倒柜，將家里的衣服被褥、字畫、書籍等物品拿出來曝曬，即可防腐防蛀。
明·沈榜《苑署雜記》載：“六月六，曝所有衣物，是日朝內亦曬鑾駕。
”天水民俗以為是日為太陽生日，故終年怕冷的貓只有此日不暖熱炕。
又因天水位于北緯41度，六月六日前后正是太陽照至北回歸線的時間，光線最為充足，曝曬衣服最為適宜。
4、烙食麥蟬
天水風俗，農歷六月六日家家戶戶將餅烙成麥蟬狀，分而食之，謂之吃麥蟬。
言吃了麥蟬就可驅逐蝗蟲，以辟蟲害，舊俗還要祭拜蟲王神。
相傳蟲王神為南宗抗金名將劉奇，為天水毗鄰之靜寧人，曾率“八字軍”(臉上刺有“忠心報國，誓殺金賊”八字而得名)大破金兀術的“鐵浮國”和拐子馬，取得赫赫戰功。
后受秦檜排擠被奪去軍權而做了地方官。
他在任上整頓田畝，治理水患，更因驅蝗有功，被宋理宗封為楊威侯、天曹猛將，死后做了蟲王爺，相傳正月十三為其誕辰日。
5、祈豐嘗新
農歷六月六是天水夏田即將成熟的時節，此日，家中主婦將將熟未熟的青稞、小麥等收割回來，趁青炒熟，再用石磨磨成面索，叫麥索，再佐以蔥、蒜、細肉等臊子湯頭，請親戚鄰居食用，稱為嘗新。
其儀式是先以新飯祭天地、祖先，然后再按年齡、輩分依次嘗食。
待夏田收割結束，又要如此這般，以新飯祭天地祖先，稱臥鐮。
6、潑綠豆湯
《魏典略》記云：“光祿大夫劉松北鎮袁紹軍，與紹子弟日共飲宴。
常以三伏之際，晝夜飲酒，至于無知，云以避一時之暑。
”此后則為六月六喝綠豆湯解暑。
而天水風俗，六月六日夜半子時，家家戶戶為故去的親人(三年未過者)潑灑綠豆湯，寄意和亡人一起換季消暑，猶活人之解暑也。
此俗今市內盛行，鄉村則較少見。
7、姑姑節
“六月六，請姑姑”。
舊時每逢農歷六月六日，家家戶戶都要請回已出嫁的老少姑姑來娘家小住，于是此日又叫做姑姑節。
關于姑姑節有個傳說，相傳六月六日是春秋晉國宰相狐偃的生辰，因其權高勢重，氣死了親家趙衰，趙衰的兒子恨岳父不講仁義，決定在來年六月六日大鬧岳父的壽筵席并殺他替父報仇，而她的妻子知道后于六月初五日偷偷跑回了娘家，女婿便知事已敗露，只好悶在家里等狐偃來收拾自己。
未料，初六日狐偃卻親來趙府，明以請姑娘回娘家為名，實則為登門向女婿謝罪。
從此，狐偃真心改過，翁婿和好。
為了永遠汲取這個教訓，狐偃每年六月六日都要請回閨女、女婿團聚，后世人則紛紛仿效，以釋仇解怨，免災去難，年長日久，相沿成習，就成了今日的姑姑節。
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