華閱文章網心遠。
因為全文圍繞著“心遠”來展開。
所謂“心遠”，即心不念名利之場，情不系權貴之門，絕進棄世，超塵脫俗。
《飲酒·結廬在人境》是晉朝詩人陶淵明創作的組詩《飲酒二十首》的第五首詩，原文為：
結廬在人境，而無車馬喧。
問君何能爾？心遠地自偏。
采菊東籬下，悠然見南山。
山氣日夕佳，飛鳥相與還。
此中有真意，欲辨已忘言。
譯文：
居住在人世間，卻沒有車馬的喧囂。
問我為何能如此，只要心志高遠，自然就會覺得所處地方僻靜了。
在東籬之下采摘菊花，悠然間，那遠處的南山映入眼簾。
山中的氣息與傍晚的景色十分好，有飛鳥，結著伴兒歸來。
這里面蘊含著人生的真正意義，想要辨識，卻不知怎樣表達。
擴展資料
創作背景：
這首詩大約作于詩人歸田后的第十二年，即公元四一七年，正值東晉滅亡前夕。
作者感慨甚多，借飲酒來抒情寫志。
思想主題：
這首詩主要表現隱居生活的情趣，寫詩人于勞動之余，飲酒至醉之后，在晚霞的輝映之下，在山嵐的籠罩之中，采菊東籬，遙望南山。
表現了作者悠閑自得的心境和對寧靜自由的田園生活的熱愛，對黑暗官場的鄙棄和厭惡，抒發作者寧靜安詳的心態和閑適自得的情趣，以及返回自然的人生理想，又寫出了作者欣賞以及贊嘆大自然給人帶來的情感。
賞析：
“結廬在人境，而無車馬喧”詩起首作者言自己雖然居住在人世間，但并無世俗的交往來打擾。
這是因為“心遠地自偏”，只要內心能遠遠地擺脫世俗的束縛，那么即使處于喧鬧的環境里，也如同居于僻靜之地。
陶淵明早歲滿懷建功立業的理想，幾度出仕正是為了要實現匡時濟世的抱負。
但當他看到官場風波險惡，世俗偽詐污蝕，整個社會腐敗黑暗，于是便選擇了潔身自好、守道固窮的道路，隱居田園，躬耕自資。
“結廬在人境”四句，就是寫他精神上在擺脫了世俗環境的干擾之后所產生的感受。
所謂“心遠”，即心不念名利之場，情不系權貴之門，絕進棄世，超塵脫俗。
由于此四句托意高妙，寄情深遠。
“問君何能爾？心遠地自偏” 中的“心遠”是遠離官場，更進一步說，是遠離塵俗，超凡脫俗。
排斥了社會公認的價值尺度，探詢作者在什么地方建立人生的基點，這就牽涉到陶淵明的哲學思想。
這種哲學可以稱為“自然哲學”，它既包含自耕自食、儉樸寡欲的生活方式，又深化為人的生命與自然的統一和諧。
在陶淵明看來，人不僅是在社會、在人與人的關系中存在的，而且，甚至更重要的，每一個個體生命作為獨立的精神主體，都直接面對整個自然和宇宙而存在。
這些道理，如果直接寫出來，詩就變成論文了。
所以作者只是把哲理寄寓在形象之中。
詩人在自己的庭園中隨意地采摘菊花，偶然間抬起頭來，目光恰與南山相會。
“悠然見南山”，按古漢語法則，既可解為“悠然地見到南山”，亦可解為“見到悠然的南山”。
所以，這“悠然”不僅屬于人，也屬于山，人閑逸而自在，山靜穆而高遠。
在那一刻，似乎有共同的旋律從人心和山峰中一起奏出，融為一支輕盈的樂曲。
“采菊東籬下，悠然見南山”中“悠然”寫出了作者那種恬淡閑適、對生活無所求的心境。
“采菊”這一動作不是一般的動作，它包含著詩人超脫塵世，熱愛自然的情趣。
將“見”改為“望”不好。
“見”字表現了詩人看山不是有意之為，而是采菊時，無意間，山入眼簾。
“山氣日夕佳，飛鳥相與還”這兩句是景物描寫。
這時我們隱隱可知詩人不光在勉勵自己“還”，含蓄寄托了與山林為伍的情意，還在規勸其他人；兩句雖是寫景，實是抒情悟理。
“此中有真意，欲辨已忘言。”詩末兩句，詩人言自己的從大自然的美景中領悟到了人生的意趣，表露了純潔自然的恬淡心情。
詩里的“此中”，我們可以理解為此時此地（秋夕籬邊），也可理解為整個田園生活。
所謂“忘言”，實是說恬美安閑的田園生活才是自己真正的人生，而這種人生的樂趣，只能意會，不可言傳，也無需敘說。
這充分體現了詩人安貧樂賤、勵志守節的高尚品德。
這兩句說的是這里邊有人生的真義，想辨別出來，卻忘了怎樣用語言表達。
“忘言”通俗地說，就是不知道用什么語言來表達，只可意會，不可言傳。
“至情言語即無聲”，這里強調一個“真”字，指出辭官歸隱乃是人生的真諦。
參考資料來源：百度百科-飲酒·結廬在人境
轉載請注明出處華閱文章網 » 飲酒其五中哪兩字是全詩的詩的詩眼