華閱文章網《蟬》
虞世南是唐初著名書法家，官至秘書監，封永興縣子，人稱“虞永興”。
這首詩可能是他受唐太宗知遇
之恩而作，所以詩中的蟬是一種清高尊貴的形象。
首句“垂緌飲清露”表面上是寫蟬的形狀與食性，實際上是運用比興手法，暗示自己的顯要身份和清廉
的品質。
蟬的頭部有兩報觸須，形狀似官員系在頸下的帽帶；古人認為蟬棲身高樹，只喝清潔的露水，固而
用“飲清露”象征人的品格高潔。
其實蟬是靠吸食植物的液汁生活的，哪里可能只喝露水?
次句“流響出疏桐”寫蟬鳴聲。
為什么說連續不斷的蟬鳴聲是從枝葉稀疏的梧桐中傳出來的呢?這是因
為梧桐在古人的心目中是一種高貴而靈異的樹，傳說鸞風一類的鳥非梧桐不棲，“王者任用賢良，則梧桐生
于東廂”(見《初學記》引《瑞應圖》)。
詩人以蟬自比，則其嗚聲也就不同凡響。
“桐”前著一“疏”字，
既讓人感到“流響”的易于流傳，又與宋句“秋風”相應。
“居高聲自遠，非是藉秋風”，是從上兩句引發出來的議論。
“居高”的
“高”有兩層含義：一是實指蟬所居的梧桐樹高，二是暗指“飲清露”的品格之高。
以之比人，不光是
地位高，品格也高。
如若品格不高。
甚至非常丑惡，即使地位再高也不會受人尊重。
只有地位高而品格也
高，他發出的聲旨影響才大，不需要某種外在的憑藉，自能聲名遠播。
詩人把這一命意通過蟬的形象表達出
來了。
清人沈德潛《唐詩別裁》說：“命意自高。
詠蟬者每詠其聲，此獨尊其品格。
”今人劉水濟《唐人絕
句精華》說：“三四句借蟬抒懷，言果能立身高潔者，不待憑藉，自能名聲遠聞也。
”
唐人詠蟬詩除本篇外，李商隱的《蟬》和駱賓王的《在獄詠蟬》也很著名，李詩：“本以高難飽，徒勞
恨費聲。
五更疏欲斷．一樹碧無情。
薄宦梗猶泛。
故園蕪已平。
煩君最相警．我亦舉家清。
”前四句寫形
象，與虞世南的《蟬》詩相似，但顯示的是環境的冷酷；后四句寫思想感情，表達薄宦漂泊、欲歸不得之
情。
駱詩：“西陸(指秋天)蟬聲唱，南冠(指囚徒)客思深。
不堪玄鬢影(指蟬)，來對白頭吟。
露重飛難進，
風多響易沉。
無人信高潔，誰為表予心?”詩人借蟬自喻，將秋蟬的艱窘與己身的不幸融而為一。
清人施補
華《峴傭說詩》云：“三百篇比興為多，唐人猶得此意。
同一詠蟬，虞世南‘居高聲白遠．非是藉秋風’是
清華人語；駱賓王‘露重飛難進，風多響易沉’是患難人語，李商隱‘本以高難飽，徒勞恨費聲，是牢騷人
語。
比興不同如此。
”三首詠蟬名作由于作者地位、遭際、氣質的不同，觀察蟬的眼光、心情也就不同，因
而構成富有不同個性特征的藝術形象。
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