柳宗元和誰一起共同倡導了古文運動

在柳宗元那一時代的有除韓愈。

宋代的有歐陽修、王安石、曾鞏、蘇洵、蘇軾、蘇轍等，這些人也是古文運動的代表。

韓愈和柳宗元都是著名的文學家、詩人，唐宋八大家之一，在文學上的理念相近，曾共同倡導了古文運動，所以后人并成為“韓柳”。

「古文運動」中的「古文」，并不是我們通常理解的「文言文」，而是一種追求復古的文風，其所對應的，就是以駢文為代表的所謂「時文」。

「時文」的特點，更加注重形式，對仗要工整啦，聲律要和諧啦，用典不重復啦……這種文章的形式，實際上是在無形中拉高文學了門檻，讓文學越來越陷入曲高和寡的困境。

韓愈提倡「古文」，就是要扭轉這種局面，讓文章擺脫形式的桎梏，重新成為大眾所能接受并參與的東西。

自晚唐開始，持續到北宋，著名的「唐宋八大家」，就是這場古文運動的代表人物。

擴展資料：

唐代古文運動在中國古代散文發展史上的主要貢獻，就是扭轉了長期統治文壇的形式主義潮流，繼承了早期散文的優良傳統并有所創新和發展，從而開創了散文寫作的新局面，撥正了古代散文的發展方向。

宋代及宋以后的散文，其主流就是在唐代古文運動所奠定的基礎上繼續發展的。

當然，這并不是說經過一場古文運動，文壇上就再也不會出現形式主義逆流了。

實際上，韓柳之后，唐代古文運動的一般發展情況，大致有兩種趨向：一是以李翱為代表的偏于闡道，反映現實的范圍窄了，一是皇甫湜、孫樵等的“趨怪走奇”，使文章晦澀難曉，這都是不利于古文發展的。

至晚唐，出現皮日休、陸龜蒙、羅隱等人的小品文，短小精悍，筆鋒犀利，為晚唐文壇增添了光彩。

五代至宋初，浮靡華艷的文風又一次泛濫，北宋真宗年間還出現了以楊億、劉筠等人為代表的西昆派，“務以言語聲偶擿裂，號為時文，以相夸尚”（歐陽修《蘇氏文集序》）。