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面具，古稱魈頭，又稱假面、代面和大面；在民間則叫臉殼、臉子或鬼臉。
面具源自原始巫術儺祭儀式或原始樂舞。
商周時期，青銅制造工藝高度發達，社會各階級祭祀盛行，儺祭活動興盛于世，面具發展迎來第一個高潮。
這時期出現了我國傳承時間最長、輻射地域最廣的方相氏面具。
秦漢時期使用面具最多的領域是儺祭和百戲，其次是喪葬和狩獵。
隋唐時期是面具發展的第二個高峰。
這時期木、竹、布、綢代替了青銅、獸皮等材料。
面具在樂舞中普遍使用，此時出現了蘭陵王面具。
面具的審美功能開始占據首位。
宋元時代是我國面具發展的第三個高峰，宮廷儺戲和民間儺戲流行。
明清時代，邊遠地區的麗具蓬勃發展。
面具向以西藏為源頭的藏面具和以四川為起點的儺面具發展，到近代沒落。
面具作為一種古老文化，曾普遍地進入中國各民族的社會生活領域，并形成了獨特的文化形式。
它所蘊涵的文化積淀，涉及到宗教、祭祀、民俗、藝術等各個領域，是各民族歷史的一面鏡子。
按形制可分為假面、假頭、面飾、面罩、畫像、臉譜、變臉等類型。
假面
最為普遍，人們平常所說的面具大多指假面。
假面大多大如人臉，戴在人的面部，嘴巴和眼睛留有孔眼，以便說話、歌唱和朝外觀物。
其另一個重要特點是：它大多為平面浮雕，外凸內凹，略呈弧形，少數為平板狀，采用彩繪、編結、剪鑿等手法制作。
假面用途也極為廣泛，舞蹈、戲劇、戰爭、驅儺、祭祀以及各種民俗活動均用它進行化裝。
假頭
指套頭式面具，佩戴時大多將整個頭顱罩住，留出眼睛和嘴巴位置，以方便說唱表演。
歷史上假頭的出現比其他各類面具均要早，原始社會大多數面具屬于假頭一類。
宋代以后，假頭在面具中的重要地位逐步被假面取代。
面飾
系佩在身上當做裝飾和辟邪的小型面具。
系佩位置一般在胸前、臂上或腰間。
其頂部或兩側鉆有小孔，以供穿系之用。
形狀可分為人面和獸面兩種，而以人面形居多。
人們經常在面飾上雕刻故去親人的肖像，戴在胸前寄托自己的哀思。
面飾制作多為平面浮雕，也有的為陰刻線雕或采用其他手法制成。
面罩
又叫“死面”，是蓋在死人臉上的面具。
大小與人面相仿，或略大于人面。
世界上很多民族都有在死人臉上覆蓋面罩的習俗，原由有五點：使死者游蕩的靈魂易于辨認他的肉體，免得迷失方向無所依托；讓后人永遠銘記死者活時的威儀；延緩尸體腐爛，對尸體起到保護作用；防止死者靈魂逃逸并留在人間作亂；保護死者面部，使死者在走向黃泉的旅途中避開惡靈的傷害。
由于前兩種原因，面罩一般都是按死者生前容貌制成，面罩大多以金、銀、玉、銅等貴重物為原料，少數用陶土廉價材料制成。
臉譜
又被稱為“軟性面具”。
臉譜可分為戲劇臉譜和社火臉譜兩大類。
戲劇臉譜作為一種戲劇的化妝方法，是在唐宋涂面化妝的基礎上發展而來的。
面像
是懸掛、置放于神廟、社壇、門戶、墓室等場所的面具。
與假面相類，但大多皆比假面大，眼睛和嘴巴多不留空。
造型分人面和獸面兩種，用途各異。
人形面像大多置放于寺廟或社壇，是供人們祭獻、膜拜、祈禳的英雄、祖先或神靈的偶像，具有納吉驅邪的功效。
獸形面像俗稱“吞日”，因置放場所不一樣，而有“鎮墓吞口”和“鎮宅吞口”之分。
鎮墓吞口是懸掛于墓室四壁或棺木之上，普遍用青銅或滑石制作，作用是保護陵墓主人，使其不受魑魅魍魎侵擾。
鎮宅吞口又叫“天口”、“噴口”和“虎頭牌”，放在門首厭勝辟邪，以使妖魔鬼怪不敢侵擾豪宅。
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